
ミサ・カンタータ(ラテン語で「歌われるミサ」)は、1960年に正式に定義されたトリエントミサの一種で、聖なる奉仕者、すなわち助祭と副助祭なしで執り行われる歌われるミサです。 [ 1 ]
1906年3月14日の典礼省の布告[ 2 ]など、聖座文書には「ミサ・カンタータ・シネ・ミニストリス」(司祭なしの歌唱ミサ)という名称が用いられている。19世紀の『アメリカ合衆国カトリック教会の使用に関する儀式要項』(1884年の第3回ボルティモア総会の要請により刊行されたため、一般に「ボルティモア儀式要項」と呼ばれる)では、「助祭または副助祭なしのミサ」という名称が用いられている[ 3 ]。
ボルチモア式典は、ミサ・カンタータを高ミサに分類した。20世紀初頭のカトリック百科事典は、これとは逆に、ミサ・カンタータは「実際には低ミサである。なぜなら、高ミサの本質は音楽ではなく、助祭と副助祭にあるからである。司祭一人以外に叙階者がおらず、したがって高ミサが不可能な教会においてのみ、(日曜日と祝祭日に)高ミサの装飾の大部分を借用し、歌と(一般的に)香を用いてミサを執り行うことが許される。」と述べている。[ 4 ]
1960年、ヨハネ23世教皇の律法典は、ミサ・カンタータを高ミサと低ミサの両方から区別しました。271番では、ミサの形式を次のように定義しています。
ミサには、歌うミサ(イン・カントゥ)と低音ミサ(ミサ・レクタ)の 2 種類があります。
司式者が典礼書に定められた部分を実際に歌うミサは、歌ミサと呼ばれます。そうでない場合は、低ミサと呼ばれます。
さらに、聖なる奉仕者の助けを借りて執り行われる歌入りミサは荘厳ミサまたは高ミサ(ミサ・ソレムニス)と呼ばれ、聖なる奉仕者なしで執り行われる場合はミサ・カンタータと呼ばれます。[ 5 ]
ミサ・カンタータは18世紀に使用され始め、助祭や副助祭(あるいはミサの儀式においてこれらの役割を果たす聖職者)の奉仕を容易に得ることができない非カトリック諸国での使用を意図していました。日曜日や主要な祝祭日に 荘厳ミサの代わりに用いられることが意図されていました。
ミサ・カンタータにおける香の使用は当初禁止されていたが、後に一般的になった。「典礼省は、ミサ・カンタータにおける香の使用を数回(1884年6月9日、1888年12月7日)禁止したが、いくつかの教区では例外が認められ、現在では香の使用は一般的に容認されている。」[ 4 ] 1960年の典礼法典で最終的に一般許可が下され、「荘厳ミサで義務付けられている香は、すべてのミサ・カンタータで許可される」と規定された。[ 6 ]
司祭が歌う部分はグレゴリオ聖歌で歌われます。聖歌隊の部分はより精巧な音楽的設定を用いることもできます。[ 7 ]
ローマ典礼における歌ミサと低ミサの厳格な区別は、 1969年のローマミサ典礼書改訂によって変更されました。ローマミサ典礼書の一般指針には、「司祭が記譜されている聖体祈祷の部分を歌うことは非常に適切である」と記されています。[ 8 ]「歌唱の重要性」という見出しの下では、「したがって、ミサの執行において歌唱を用いることは、人々の文化と各典礼会の能力に十分配慮しつつ、非常に重視されるべきである。必ずしも歌唱されるべきすべてのテキストを歌う必要はない(例えば、平日のミサでは)が、日曜日や義務的な祝日に行われる典礼においては、司祭と会衆による歌唱が欠かされることがないよう、あらゆる配慮がなされるべきである」と述べられています。[ 9 ]