佐々井すらい | |
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 笹井すらい、2009 | |
| 私生活 | |
| 生まれる | （1935年8月30日）1935年8月30日 |
| 国籍 | 日本人（元 インド人） |
| 教育 | 大正大学、東京[1] |
| その他の名前 | ササイ、シュレイ、バダント ナーガルジュナ アーリヤ スライ ササイ、バダント ササイ、ミノル ササイ、テンジット スライ[2] [1] |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | 仏教 |
| 学校 | 真言宗と那波乗宗 |
| シニアポジション | |
| 教師 | 山本秀珠馬、藤井日達[1] |
| 拠点 | ナグプール |
学生
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バダント・ナガルジュン・アーヤ・スライ・ササイ（佐々井秀嶺、佐々井秀嶺、本名佐々井実、ササイミノル）、通称ササイは、後にインドを故郷に選んだ日本出身のインド仏教僧侶です。彼は、ババサヘブ・アンベードカル博士記念委員会ディクシャブーミ委員長です。
幼少期
佐々井 洸は1935年8月30日、岡山県新見市に佐々井 実という俗名で生まれました。14歳で見習い僧として剃髪し、天台宗の山本秀珠師から「太陽の光、美しい山の峰」を意味する「天地洸」の戒名を授かりました。[1] 1955年に真言宗の僧侶となり、1966年にヴィパッサナー瞑想を学ぶためにタイに渡りました。[3]
インドにおける仏教の普及
ササイは1966年にインドを訪れ、ラジギルの平和パゴダ建立に協力した藤井日達と出会った。しかし、藤井とは仲が悪かった。しかし、帰路の途中、ナーガールジュナに似た人物の幻影に阻まれ、「ナーグプルへ行け」と言われたという。ナーグプルでは、1956年にB.R.アンベードカルの改宗式を主催したワマンラオ・ゴッドボレと出会った。ササイは、ゴッドボレの自宅でB.R.アンベードカルの写真を見た時、アンベードカルが夢に現れたことに気づいたと述べている。[4] [1]当初、ナーグプルの住民はササイを非常に奇異に思っていたが、「ジャイ・ビーム」（アンベードカルに勝利を）と挨拶し、僧院を建てるようになってからは、人気が高まった。[5]
1987年、笹井はビザの不法滞在で逮捕されたが、信奉者たちは彼の強制送還計画に抗議した。強制送還を求める訴訟は棄却され、彼はインド国籍を取得したが、これにより日本国籍は喪失した。[6]
佐々井氏は、ブッダガヤの大菩提寺をヒンズー教の支配から解放する運動の主要リーダーの一人である。[7] [8] [9]ナガールジュン・スマラク・サムスタ・ヴァ・アヌサンダン・ケンドラ菩薩の会長として、彼はマンサールの発掘調査を支援した。[10]ササイは、2003 年から 2006 年まで国家少数民族委員会のメンバーとして仏教徒を代表した。[11]アリヤ・バダント・スライ・ササイは、ナグプールのババサヘブ・アンベドカル・スマラク・サミティ・ディークシャブーミ博士（ババサヘブ・アンベドカル博士記念委員会ディークシャブーミ）の会長である。[12]
弟子たち
ササイには数十万人の在家信者[4]と、数百人の出家僧侶と見習い弟子がいる。最も活動的な弟子は、バンテ・ボディ・ダンマ（ダンマジ）、プラジュナシーラ・ビクシュ、ケン・ボディ、そしてアバヤ・プトラ・ビクシュである。ダンマとプトラは上座部仏教の僧侶として、他の僧侶は大乗仏教の僧侶として修行した。ボディ・ダンマは南インドで禅を説き[13]、プラジュナシーラは中央インドで活動している。アバヤ・プトラはメッタ・インディアの創始者であり、タイで上座部仏教の僧侶とインド系の見習い弟子を指導している[14] 。
参照
参考文献
- ^ abcde Doyle 2003、257ページ。
- ^ WorldCat Identities: 佐々井秀嶺 1935-
- ^ 榎木 2010, p. 30より。
- ^ カールソン 2015より。
- ^ ドイル 2003、267–268頁。
- ^ Quadir 2013.
- ^ ドイル 2003、249–280頁。
- ^ クノップフ 2000年、289–314頁。
- ^ ギアリー2017、76ページ。
- ^ ジョシ＆シャルマ 2005年、1ページ。
- ^ 国家少数民族委員会 2005年。
- ^ ネイス 2020.
- ^ 榎木 2010, 28–44頁。
- ^ METTA 2012.
出典
- ドイル、タラ・N. (2003). 『マハーボディ寺院を解放せよ！ダリット流社会参加仏教』スティーブン・ハイン、チャールズ・プレビッシュ編『現代世界における仏教』オックスフォード大学出版局、 249–280頁。ISBN 0-19-514698-0。
- 榎木美紀（2010）「カルナータカ州ビジャプールにおける仏教施設の役割とネットワーク～インド仏教のルネサンス」南アジアにおける少数派と多数派の平等を求める声（PDF） RINDAS国際シンポジウムシリーズ1. 龍谷大学現代インド研究センター. pp. 28– 44.
- ギアリー、デイヴィッド（2017年）『ブッダガヤの再生：仏教と世界遺産の誕生』ワシントン大学出版局、ISBN 978-0-295-74238-0。
- ジョシ、ジャガドパティ。アラスカ州シャルマ (2005)。 「マンサール発掘調査 1998-2004: プラヴァラプールの発見」(PDF)。プラマンタナ(3): 1–26。
- カールソン、ハンス (2015年8月12日). 「Surai Sasai: a Buddhist monk battling the carte dragon. The Japan Times . 2015年8月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- キンナード、ジェイコブ・N.（2014）『動く場所：寺院、イメージ、巡礼者の流動的なアイデンティティ』オックスフォード大学出版局、138頁
- クノップ、ライナー (2000)。 「ブッダガヤ: 仏教仏教の国際センター」。国際アジアエンフォーラム。31 ( 3–4 ): 289–314 .
- METTA (2012年5月12日)、瞑想教育訓練治療アカデミー組織、瞑想教育訓練治療アカデミー組織、2014年2月23日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2014年2月2日閲覧。
- 国家少数民族委員会、委員会の構成（2003-2006年）
- ネイセ、スハス（2020年3月8日）「ヴィダルバー、マハラシュトラ州の他のチームを破る：州レベルの障害者クリケット大会でヴィダルバーが優勝」タイムズ・オブ・インディア紙。
- クアディール、アブドゥル（2013年7月28日）。 「マハーボディ寺院連続爆破事件：佐々井氏のクイズを巡りNIAが対応中」。タイムズ・オブ・インディア。
