アル・ムダッダスティール
コーランの第74章
ٱلْمُدَّثِّر Al -MuddaththirThe Cloaked One
分類メッカ
その他の名前マントを着た男、服を着た者、覆われた者、包まれた者、隠された秘密
位置7月29日
詩の数56
ルクスの数2
単語数256
文字数​1,035

覆われた者[ 1 ]（アラビア語：ٱلْمُدَّثِّر、al-muddaththir、「マントを着た者」または「マントを着た男」の意）は、コーランの第74章（スーラ）であり、56節（アーヤット）から構成されている。

まとめ

1-7ムハンマドは立ち上がってイスラム教を説くよう命じられた
8-10審判の日は不信者にとって悲しい日となる
11-26神はムハンマドに敵を自分の手に委ねるよう勧める
27-29地獄の苦しみの描写
30-34地獄の番人として立てられた19人の天使と、なぜ19人と言われているのか
35-40地獄の火の恐ろしい災難を証言する誓い
41-49悪人は地獄で義人に罪を告白する
50-55異教徒はコーラン以外の警告を受けない[ 2 ]

年表

イブン・カスィール[ 3 ] を含む多くの著名な著者の年代記は、次のハディースを引用して、ムッダッティール章をイスラムの預言者ムハンマドに啓示された2番目の章と位置付けています。

ジャービル・イブン・アブドゥッラーはこう語っています。「私はアッラーの使徒の声を聞いた。彼は黙示録の休止について語っていたのだ。その語りの中で彼はこう言っている。『私が歩いていると天から声が聞こえた。そこで頭を上げると、ヒラーで私のところに来た天使が、天と地の間の椅子に座っていた。私は恐怖のあまり彼から逃げ、戻って言った。「私を包んでくれ！包んでくれ！」すると彼らは私を覆った。するとアッラーは至高なる御方から啓示を与えた。「包まれている者たちよ！立ち上がって警告せよ。」サラート（礼拝）の前にはアッラーはこう仰せになった。 「そしてルジズから離れていなさい！」

サヒーフ・アル＝ブハーリー、[ 4 ]サヒーフ・ムスリム、[ 5 ]ジャーミー・アッ＝ティルミズィー、[ 6 ]ムスナド・アフマド・イブン・ハンバルなど。[ 7 ]啓示の順序が2番目以外であるという報告もあるが、審判の日への準備と不信心者への警告という主題は、他の初期メッカのスーラと一致している。サイイド・クトゥブの解釈によれば、このスーラの最初の節と第73スーラの節は、ムハンマドへの最も初期の啓示と、啓示の試練に備えるための啓示を表している。

構造

ムッダッティール章は、主題と年代順に構成されています。全56節からなるこの章は、少なくとも2回啓示され、遡及的に編纂されたと考えられます。第1節から第30節、および第32節から第56節は、短い詩行で構成されており、押韻構造とアラビア語の修辞技法である平行構造を維持しています。これは、メッカ初期に見られる章句と一致しています。第31節は、散文的な構文と長さにおいて独特で、この章の中で最も長い節であり、前後の押韻構造とは明らかに一線を画しています。この種の節は、後期メディナ啓示において最もよく見られます。

主要テーマ

このスーラには、いくつかの明確な主題の節がある。[ 8 ]最初の節は、自己準備のための訓戒である。第1節がムハンマド（アル・ムッダッティール、外套をまとった者）を指しているとすれば、「汝、外套をまとって」、第2節は、人類を救うという責務を負っているムハンマドに、変化する環境への警告となる。「立ち上がれ、そして警告せよ」（74:2）。第3節から第7節は、彼（あるいは神の正しい道に従う者）が、自らの生活において清潔さ、一神教、謙虚さ、忍耐を保つようにという訓戒である。これらはすべて、残りのメッセージの啓示のための準備である。

ムッダッティール章の次の主題部分は、不信者に対する警告である。8-30節では、神の言葉の拒絶と、その結果生じる悲惨な結末について述べている。神の恵みの恩恵に感謝せず、さらに求め、神の兆候と啓示を無視する者は、サカール（ここでは灼熱の地獄の業火）に投げ込まれるからである。この不信者のイメージは、神のメッセージに従う責任が個人的であることを強調している。つまり、地獄から自分自身を救う重荷は、個々の人間に課せられるのである。[ 8 ] 30節は、地獄の穴を守る19人の天使について述べている。この興味深い詳細は、メディナで追加されたと考えられる次の節で詳しく説明されている。サイイド・クトゥブなどの学者の中には、31節は、初期のイスラム教徒と非信者が19人の天使の特定性に疑問を呈した後に追加された30節の説明として機能すると述べている。[ 8 ]

われらは、火の守護者として天使たちを任命し、その数を不信心者たちへの試練とした。こうして、過去に啓示を受けた者たちは確信し、信者たちは信仰を強める。こうして、啓示を受けた者たちも信者たちも疑念を抱かなくなる。しかし、心の病んだ者や不信心者たちは問う。「神はこの像に何を意図しているのだろうか？」と。このように、神は御心に適う者を迷わせ、御心に適う者を導く。主の御力は、主以外には誰も知らない。これは人類への戒めに過ぎない。（74:31）

このように、31節は19人の天使の神秘を、その数を信仰の証として描写することで説明しています。真の信者は、それが神の言葉であるため、それを疑うことはありません。一方、神に「惑わされた」者たちは、疑念に悩まされるでしょう。これは、ヘブライ暦で用いられるメトン周期への言及である可能性があります。

ムッダッティール章の次の節では、実体がありアクセス可能な物質世界を用いて、不信心者たちを待ち受ける破滅が同様に現実のものとなることを証明しています（74:32-36）。そして、再び個人の責任というテーマへと移行します。37-47節では、サカールにおける魂の試練と、そこに身を置いた人々の決断が描かれています。彼らにはいかなる執り成しも行われません。神の言葉を拒否した途端、彼らの永遠の魂は滅びる運命にあったのです（74:48）。

最後に、スーラは生者の世界に戻り、最後の戒めを与えます。49節から56節は、人類が神を畏れ、神を讃えることの重要性を強調しています。信者たちに、この教えに従わない人々に何が起こるかをイメージさせた後、スーラは、究極的には神が全人類の運命を支配し、神が許さないことは誰も忘れることはできないということを思い起こさせて締めくくります。この神の究極の権威こそが、スーラ・アル＝ムッダッティールの最終的なイメージなのです。

フムールとカスワラ​

50節と51節は、カスワラ（アラビア語：قَسْوَرَة、「ライオン」、「猛禽類」または「狩人」）から逃げるフムール（アラビア語：حُمُر、「ロバ」）について語っています。 [ 9 ]アジアのライオン[ 10 ]とシリアの野生のロバ[ 11 ]は、アラビア半島に生息していました。 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]さらに、巡礼地のライオンへの言及がハディースに見られます。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

ムハンマドの名前

ムッダッティールは、ムハンマドの名前または称号の一つです。後に、アラビア半島やアフリカでは「Mudathir」または「Mudather」、中央アジア、南アジア、東南アジアでは「Mudassar」と綴られる男性名として用いられます。

参照

参考文献

  1. ^ジョージ・セール訳
  2. ^ウェリー、エルウッド・モリス(1896). 『セールのテキスト、予備講演、注釈の完全索引』ロンドン: ケーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー社.パブリックドメインこの記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
  3. ^ AQ
  4. ^ USC-MSAウェブ（英語）参照：第6巻、第60巻、ハディース448 アラビア語参照：第65巻、ハディース4926
  5. ^ Sahih Muslim 161 a 書籍内参照：第1巻、ハディース313 USC-MSAウェブ（英語）参照：第1巻、ハディース304（廃止された番号体系）
  6. ^グレード：サヒーフ（ダルサラーム）英語版参照：第5巻、第44章、ハディース3325アラビア語版参照：第47章、ハディース3644
  7. ^マウドゥディ(1979 年没) http://englishtafsir.com/Quran/74/index.html
  8. ^ a b cクトゥブ、サイイド。「クルアーンの陰で」 。 2012年11月27日閲覧。
  9. ^コーラン 74:41–51
  10. ^ a b Bauer, H.; Packer, C .; Funston, PF; Henschel, P.; Nowell, K. (2016). 「パンサーラ・レオ」 . IUCNレッドリスト絶滅危惧種. 2016. doi : 10.2305/IUCN.UK.2016-3.RLTS.T15951A107265605.en .
  11. ^ a b Moehlman, PD; Feh, C. (2015). 「Equus hemionus ssp. hemippus」 . IUCNレッドリスト絶滅危惧種. 2015 e.T7962A3144566. doi : 10.2305/IUCN.UK.2015-4.RLTS.T7962A3144566.en . 2021年11月11日閲覧。
  12. ^ a b Smith, CH (1842). 「ライオンFelis Leo − Auctorum」 . Jardine, W. (編). 『博物学者の図書館』第15巻 哺乳類. ロンドン: Chatto and Windus. p. Plate X, 85.
  13. ^ a bジョン・ハンプデン・ポーター (1894). 「ライオン」 .野生動物：ゾウ、ライオン、ヒョウ、パンサー、ジャガー、トラ、ピューマ、オオカミ、ハイイログマの性格と習性に関する研究. ニューヨーク、C. スクリブナー・サンズ社. pp.  76– 135. 2014年1月19日閲覧。
  14. ^ a b Kinnear, NB (1920). 「東南アジアにおけるライオンの過去と現在の分布」ボンベイ自然史協会誌27 : 34–39 . 2017年2月1日閲覧。
  15. ^ a b『有用な知識の普及協会のペニー百科事典』第14巻、チャールズ・ナイト・アンド・カンパニー、1846年1月9日。 2014年8月28日閲覧。
  16. ^ a bチャールズ・ナイト編 (1867). The English Cyclopaedia . 2014年8月28日閲覧。
  17. ^ a bヘプトナー、バージニア州; Sludskii、AA (1992) [1972]。Mlekopitajuščie Sovetskogo Soiuza。モスクワ: ヴィシャイア・シュコラ[ソ連の哺乳類、第 2 巻、パート 2 ]。ライデン、オランダ: Brill。ISBN 90-04-08876-8。
  18. ^ムワッタ イマーム マリク、第 20 巻 (メッカ巡礼)、ハディース 794
  19. ^ Nasr, Seyyed Hossein . 「Ali」 . Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica, Inc. 2007年10月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月12日閲覧。
  20. ^ムハンマド・イブン・サアド（2013年）「バドルの仲間たち」『キタブ・アル・タバカト・アル・カバイル』第3巻。ビューリー、A訳。ロンドン：タハ出版社。
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