「代理結婚」という言葉は、アフリカの特定のコミュニティにおける、寡婦相続による結婚、あるいは「女性同士の結婚」を指す場合があります。これは、女性が不妊の場合、家族が別の女性に子供を産ませるというものです。ナイジェリアのイボ文化では、「女性同士の結婚」として知られる慣習があり、女性は別の女性と結婚して「女性夫」となることができます。これは社会的・文化的に認められた制度であり、主に家系に後継者がいない場合に、男児が家系の継続を担うことの文化的意義に対応するために用いられています。
この慣習は、相続と社会力学という文化的背景に根ざしています。[1]この結婚において重視されるのは、関係する女性同士の同性間の恋愛関係ではなく、むしろ花嫁が夫である女性の家系における出産者としての役割です。女性同士の結婚は、子供がいない、あるいは出産年齢に達している女性に、家族のために子孫を残すという義務を果たす機会を与えます。[1]歴史的に、女性同士の結婚は、子供の重要性、相続のパターン、経済的配慮など、様々な要因に対処する手段として、イボ社会において発展してきました。相続構造において、子供は実父ではなく、花嫁代を支払う女性である文化的父を通して主に認められます。この考え方は、結婚制度における家系と所有権の概念に影響を与えています。[1]研究者たちは代理出産について広範な研究を行い、その動機、発展、そして現代的意義を探っています。この習慣はアフリカのさまざまなコミュニティで記録されており、研究ではアフリカの既婚女性のかなりの割合が女性同士の結婚に関わっていると推定されています。
しかし、この慣習は、特に西洋の文化的規範や結婚観の観点から見ると、議論と混乱を招いてきました。学者たちは、女性同士の結婚の力学、その動機、そしてこの形態の結婚に内在する複雑な力関係を研究してきました。さらに、この慣習が存続している理由の一つは、それが行われている社会における相続、富、経済的配慮との関連性にあると指摘されています。[1]ダニエラ・バンデッリは洞察力に満ちた著書の中で、社会、政治、文化、医学的視点など、多角的に考察することで、代理出産を包括的に探究しています。既存の文献の広範なレビューと独自のフィールドワークに基づき、バンデッリの著作は、読者が複雑かつ進化を続ける代理出産の状況を繊細に理解できるようにすることを目指しています。
本書は代理出産の様々な側面を深く掘り下げ、代理出産のプロセス、その国際市場、そして代理妊娠に伴う医療リスクといった主要な側面を概説する啓発的な章を設けている。さらに、バンデッリの分析は、セクシュアリティ、生殖、そして生命倫理に関する公共の言説や政策立案を形成する上で女性運動が果たす重要な役割にまで及んでいる。[2]恋愛や交際を中心とする従来の結婚とは異なり、女性同士の結婚は、子孫、特に男の子の誕生を根本的な目的として優先する。代理母はこの取り決めにおいて重要な役割を果たし、女性である夫の家族のために子供を産むことで家系に貢献する。この慣習は、結婚、家族、そして親子関係に関する伝統的な概念に挑戦し、家系と継承の重要性を強調している。[2]
女性同士の結婚ズールー語文化
女性同士の結婚はズールー文化など他のアフリカ文化にも存在する。[3]
この制度の根底には、結婚は生命の継続のための取り決めであるという信念があります。不妊や死によって家や一族の生活が継続できない場合、妻の家族は妻に代わって女性を出産させることができます。
参照
参考文献
- ^ abcd A. Nwosu, I., Ekpechu, J., Njemanze, V., Ololo, K., & Eyisi, E. (2019). 結婚における葛藤、代理結婚の影響、イボ族、結婚、代理結婚、HIV/AIDS.社会科学, 14 (2), 80–92. doi :10.36478/sscience.2019.80.92
- ^ ab Bandelli, D. (2021).代理出産をめぐる社会学的議論：合法化と国際的廃止の狭間で. Springer Nature. https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/72830
- ^ アフリカの宗教における生命の継続性：ズールー族の結婚と死について アーカイブ 2007-09-30 at the Wayback Machine
