スーリヤ・ウパニシャッド
スーリヤ・ウパニシャッド
19世紀の水彩画。戦車に乗った太陽神スーリヤを描いたもの。
デーヴァナーガリー文字सूर्य
IASTスーリヤ
タイトルの意味太陽神のウパニシャッド
タイプサマニャ[ 1 ]
リンクド・ヴェーダアタルヴァヴェーダ[ 1 ]

スーリヤ・ウパニシャッド（サンスクリット語：सूर्य उपनिषत्）あるいはスーリヤパニシャッドは、ヒンドゥー教の小ウパニシャッドの一つで、サンスクリット語で書かれている。アタルヴァ・ヴェーダに関連する31のウパニシャッドの一つであり、サマニヤ・ウパニシャッドの一つである。[ 1 ]

このウパニシャッドにおいて、アタルヴァ・ヴェーダの作者とされるアタルヴァンギラスは、太陽神スーリヤの美徳を称え、彼を究極の真理であり実在であるブラフマンと呼んでいます。スーリヤは宇宙の創造主、守護者、そして破壊者であり、[ 2 ]太陽神は人間のアートマン（魂、自己）と同一であると、ウパニシャッドは主張しています。[ 3 ] [ 4 ]

歴史

スーリヤ・ウパニシャッドの作者と編纂年代は不明である。このテキストの写本の中には、スーリヤ・ウパニシャッド（サンスクリット語：सुर्योपनिषत्）という題名のものも見つかっている。[ 5 ] [ 6 ]ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ・カノンの108のウパニシャッドを集めたテルグ語アンソロジーでは、71番目に挙げられている。[ 7 ]

コンテンツ

スーリヤ・ウパニシャッドは、その目的が太陽のためのアタルヴァ・ヴェーダ・マントラを解説し、述べることであると述べて始まります。ブラフマーはスーリヤ・マントラの源泉であり、詩韻はガヤトリ、神はアディティヤ（太陽）、ハムサス・ソーハム（文字通り「私は彼である」）はアグニ（火）、そしてナラヤナ（ヴィシュヌ）がこのマントラのビージャ（種子）であると、テキストは主張しています。 [ 3 ]このマントラは、唱える者に4つの価値ある人間の目標、すなわちダルマ（倫理、自他への義務、正義）、アルタ（繁栄、富、生活手段）、カーマ（喜び、感情、愛）、そしてモクシャ（解放、自由、精神的価値）を思い出させ、それらを勝ち取るのを助けることを目指しています。[ 3 ] [ 4 ]

スーリヤ

太陽からすべての生き物が生まれる。 太陽はそれらすべてを支え、 それらはすべて太陽の中に消える。 太陽が何であるか、 それが私である。

—スーリヤ・ウパニシャッド[ 8 ] [ 4 ]

本文では、スーリヤはナラヤナと同一人物であり、7頭の馬に引かれた黄金の戦車に乗り、時の輪を操り、繁栄と闇からの避難所の約束をもたらすと主張している。[ 9 ] [ 4 ]本文ではさらに、リグ・ヴェーダの賛歌3.62.10、ガヤトリー・マントラ、「オーム、大地、大気、空よ、私たちは太陽のまばゆい輝きを瞑想し、彼が私たちの思考を鼓舞しますように」を引用している。[ 9 ] [ 4 ]

太陽は世界のアートマン（魂）であり、動くものも動かないもので、生き物の創造主であり、ヤグニャ（儀式）の燃料源であり、雨、食べ物、飲み物の源である、とウパニシャッドは述べています。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]太陽は究極の真実と現実ブラフマンの顕現した形であり、ブラフマー、ヴィシュヌ、ルドラと同一の、リグ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、サマ・ヴェーダ、アタルヴァ・ヴェーダのすべての知識のテキストで主張されています。[ 11 ]

ウパニシャッドは、太陽がヴァーユ（空気）、ブーミ（土）、アパス（水）、ジョティ、テージャス（光、火）、空、方向、神々 、そしてヴェーダを生み出したと述べています。[ 13 ] [ 14 ]太陽は地球を温め、太陽はブラフマンであるとテキストには記されています。[ 11 ] [ 14 ]

テキストによれば、アディティヤは、アンタカラナ（身体の内臓）、心、知性、自我、プラーナ（生命力）、アパナ、サマナ、ヴィヤーナ、ウダナの別の形態である。[ 13 ]太陽は、生物の五感と五つの運動器官の背後にある顕現した原理であるとスーリヤ・ウパニシャッドは述べている。[ 11 ] [ 14 ]

テキストには、「アナンダマヨ（至福）、ジュニャーナマヨ（知識）、ヴィジ​​ュニャーナマヨ（知恵）は太陽である」と記されている。太陽は輝き、守り、スーリヤ・ウパニシャッドはそれを主張し、すべての生き物の誕生に活力を与え、すべての生き物は最終的に太陽のもとに帰る。私は太陽に敬意を表す。[ 14 ] [ 15 ]私はスーリヤそのものであり、神聖なサヴィティルは私の目である。彼の知識が私たちにインスピレーションを与え、彼の遍在性が私たちを導き、守護しますように。[ 14 ] [ 15 ]

ウパニシャッドの最後の節には、「オームはブラフマンである」と記されており、これは一音節である。グリニとスーリヤは二音節、アディティヤは三音節である。これらを合わせると八音節のアタルヴァンギラス・スーリヤ・マントラとなる、とテキストは主張している。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]テキストの最後の行では、人は日の出、正午、日没の三度、このテキストを学び、唱えるべきであり、それによって罪を克服し、ヴェーダの重要な点を学び、輪廻を克服する、と述べられている。[ 19 ]

参考文献

  1. ^ a b cティノコ 1996、87–88頁。
  2. ^ガジェンドラガドカル 1959、36–37 ページ。
  3. ^ a b c Ayyangar 1941、523–524頁。
  4. ^ a b c d eハッタンガディ 2000、p. 1.
  5. ^ハッタンガディ 2000 .
  6. ^ヴェーダ文学、第1巻、サンスクリット写本の記述目録、p. PA582、 Googleブックス、タミル・ナードゥ州政府、マドラス、インド、582-583ページ
  7. ^ Deussen 1997、556–557 ページ。
  8. ^ウォーリアー1967、265-266ページ。
  9. ^ a bウォーリアー1967年、266-267ページ。
  10. ^アヤンガル、1941 年、525–526 ページ。
  11. ^ a b c dウォーリアー1967年、267-268ページ。
  12. ^ハッタンガディ 2000、1-2 ページ。
  13. ^ a b Ayyangar 1941、526–527頁。
  14. ^ a b c d eハッタンガディ 2000、p. 2.
  15. ^ a bウォーリアー1967年、268-269ページ。
  16. ^ハッタンガディ 2000、2–3 ページ。
  17. ^ウォーリアー1967、269-270ページ。
  18. ^アイヤンガル 1941年、528ページ。
  19. ^アヤンガル、1941 年、528–529 ページ。

参考文献

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