スーザン・ケイレフ
アメリカの学者、名誉教授

スーザン・ケイレフ
生まれる
スーザン・E・ケイレフ

1954年（70～71歳）
マサチューセッツ州ボストン
職業学者、活動家
活動年数1973–2020

スーザン・ケイレフ（1954年生まれ）は、アメリカの学者であり、サンディエゴ州立大学の名誉教授で、1987年から2020年まで同大学で教鞭を執った。彼女は全米女性学協会レズビアン議員連盟の創設メンバーの一人であり、1977年から1979年にかけて同協会の調整評議会に所属した。彼女は、テキサス州ガルベストンにあるテキサス大学医学部で女性史セミナーシリーズを設立し、1989年には南カリフォルニア大学院女性学者協会を設立、またサンディエゴ州立大学のセーフゾーンプログラムの共同設立者でもある。

彼女の研究の多くは、女性と健康に焦点を当てたものでした。文化的および伝統的信念が、女性の健康解決策の探求にどのように影響を与えたか、また信念の違いと制度的な医療政策が女性にどのような影響を与えたかの両方を分析しました。彼女の作品のいくつかは、代替医療の実践がどのようにして女性の経済的、社会的、政治的活動の活性化を可能にしたかを検証しました。彼女の著書「Babe: The Life and Legend of Babe Didrikson Zaharias」は、ピューリッツァー賞にノミネートされ、ラムダ文学賞の最終候補に選ばれ、 1996年にはGLAAD優秀図書賞を受賞しました。彼女の社会的平等と包摂への貢献が認められ、2018年にはサンディエゴ人権委員会のアシュリー・L・ウォーカー社会正義賞を受賞しました。サンディエゴ州立大学プライドセンターのケイレフ・アンド・サカイ・ファカルティ・チェアは、彼女とキャリー・サカイに敬意を表して名付けられました。

幼少期と教育

スーザン・E・ケイレフは1954年、マサチューセッツ州ボストンでフレダ・「フリッツィ」（旧姓カッツ）とネイサン・ケイレフの子として生まれた。[1] [2]ケイレフにはジョアニーという姉妹がおり、家族はマサチューセッツ州ブロックトンに住んでいた。姉妹の父親はそこで金物店を経営していた。[1] [2] [3]ケイレフによると、両親は公民権運動に熱心に取り組んでおり、反ユダヤ主義やネイティブ・アメリカンや女性の権利のための活動家だったが、[ 4 ]両親の同性愛嫌悪のため1973年に家を出て、プロビンスタウンに定住した。 [ 5 ] 1976年、マサチューセッツ大学アマースト校で女性学の学士号を優秀な成績で取得した。[1] [6] [7] [8]彼女は、タッカー・ファーリー、エリサ・ブエナベンチュラ、トニ・マクナロン[9]とともに、レズビアン議員連盟の一員として1977年から1979年まで調整評議会に選出された。[10] [8] [11]

1978年、ケイレフはサラ・ローレンス大学で女性史の修士号を取得した。[1] [6]彼女の修士論文、「女性助産師の根絶」は1978年に出版され、医療専門職の中での助産の歴史を探究した。[12]ケイレフは学業を続け、1979年にアメリカ文明の修士号を、1983年にブラウン大学で博士号を取得した。[1]彼女の博士論文は、ジェンダーと医療のテーマを継続し、19世紀の水治療法運動とそれへの女性の関与を調査した。それは1987年に「洗って癒される:水治療法運動と女性の健康」として出版された。 [13]彼女の研究は、女性を健康療法のユーザーと提供者の両方として評価し、女性の身体と環境に関する伝統が、医師と患者の関係を定義する社会規範によってどのように認識され、形成されたかを評価した。[14]医師たちは女性を受動的で弱く、病気にかかりやすい存在とみなし、女性の身体に対する権威を主張し、月経周期、妊娠、出産をコントロールするための厳格な規則を女性に課しました。学者のベス・A・ロバートソンは、ケイレフがこうした極端な管理と監視を、アメリカとカナダの女性たちが代替医療を求める原動力と見ていたと指摘しています。[15]

キャリア

1983年、ケイレフはテキサス大学医学部（テキサス州ガルベストン）の医療人文学科助教授に就任した。1984年には同医学部の産婦人科で女性史セミナーシリーズを設立した。[1]彼女の講義には、チカーナ系の患者が抱える様々なニーズについて医学生に理解してもらう内容も含まれていた。[16] 1987年までテキサスで働き、その後カリフォルニア州サンディエゴ州立大学の准教授に就任した。[1]ケイレフは1989年、女性研究者のネットワーク作りを目的として南カリフォルニア大学院女性研究者協会を設立した。2002年まで同協会の会合は彼女の自宅で開かれていた。2007年には[17] LGBTQIA+とその支援者のためのネットワーク作りと支援のグループであるSafeZonesプログラムを共同設立した。[6] [17] 1993年、ケイレフはサンディエゴ州立大学の女性学プログラムの教授となり、1996年に学部長に昇進した。[1] 50歳以上の学生を教育するためにオッシャー生涯学習研究所が設立されたとき、ケイレフはそこで女性史の追加コースを教え始めた。[4]

ケイレフは他の活動として、 1990年からリピンスキーユダヤ研究所の理事を務め、 [1] 1993年にはフーバー高校の若い女性研究クラブの顧問兼メンターになった。 [6] [17] 2018年には、平等と包摂に向けた社会貢献が認められ、サンディエゴ人権委員会からアシュリー・L・ウォーカー社会正義賞を受賞した。[17]ケイレフは2020年に退職し、同年、サンディエゴ州立大学は、彼女とキャリー・サカイが包摂性について行った活動を認め、大学のプライドセンターにケイレフとサカイの教員委員長を創設した。[6] [18]退職後、ケイレフと1992年に結婚した妻はケープコッド地域に戻った。[6]

研究

ケイレフは女性の健康について 6 冊の本と多数の記事を執筆した。[6] [19] [20]これらの研究のいくつかは、入浴や水治療法スパに通うことで、女性たちが集まり、妊娠や出産の健康体験やその他の女性の健康問題を共有し、社会改革者になる機会がどのように開かれたかを探った。[19] [21]ケイレフが水治療法運動から生まれた運動として特定したのは、服装改革、体育、禁酒、菜食主義だった。[22] 「自分の弱さの囚人: 女性、神経、西洋医学」などの記事は、医師による女性の弱さの認識に関する彼女の以前の研究を引き継いでおり、精神欠陥と同性愛を関連付けるなど、専門家が女性のセクシュアリティを評価する方法を探った。[23] 「自助と特許医薬品ビジネス」などの他の研究は、異なる民族的および文化的グループの信念が、女性自身の健康と治療に関する認識にどのように影響するかを分析した。[24] [25]

バーバラ・ベアと共同編集したWings of Gauze: Women of Color Experience Health and Illnessなどの著作は、有色人種の女性の健康を管理するために使用された連邦および制度的な医療政策を調査した。[26]アフリカ系、アジア系、ネイティブアメリカン、ラテン系の寄稿者から選ばれたエッセイは、医療政策と実践とジェンダー、貧困、人種の交差点を評価した。[27] [26] Nature's Path: A History of Naturopathic Healing in America (2016)などのその後の著作は、自然療法運動が20世紀にどのように拡大し、女性の社会的政治的発展に変革をもたらし続けたかを調査した。この本では、医療従事者や薬学の科学的専門知識に文化的に依存していたにもかかわらず、自然療法士や哲学者との交流から女性が自分自身と家族のために得た身体の自律性について論じた。この本は、西洋医学と自然療法の理論の台頭を辿り、特許医薬品の使用、利用可能な医療における社会的および階級的差異、ワクチンの台頭、実験のための動物の使用に注目し、健康解決策の探求に影響を与える歴史と科学の概要を組み合わせています。[28]

ケイレフはベーブ・ディドリクソン・ザハリアスの伝記を2冊書いている。2冊目の著書[29] 「ベイブ：ベーブ・ディドリクソン・ザハリアスの生涯と伝説」は1995年に出版され、ザハリアスと夫ジョージの関係を探求している。[30]この本ではまた、ザハリアスと仲間のゴルフ選手ベティ・ドッドの関係も検証し、2人の感情的な関わりと彼女の夫婦間の絆を対比させている。[31]ケイレフのザハリアスの伝記は、フェミニスト的アプローチを用いてベーブ自身の経歴を女性スポーツの歴史と対比させ[32]、彼女の時代における女性のセクシュアリティと労働を取り巻く政治を分析している。[33] [34] ベイブはピューリッツァー賞にノミネートされ、ラムダ文学賞の最終候補となり、1996年にGLAAD優秀図書賞を受賞した。 [6] [35] [36]彼女はこの本に基づいて映画の権利を売却し、2014年には脚本家のドナルド・マーティンがそのプロジェクトに取り組んでいた。[4]

選りすぐりの作品

  • ケイレフ、スーザン・E.（1987年）『洗って癒される：水治療運動と女性の健康』フィラデルフィア、ペンシルベニア州：テンプル大学出版局、ISBN 978-0-87722-462-4。
  • ケイレフ、スーザン・E. (1988). 「4. ジェンダー、イデオロギー、そして水治療法運動」ゲヴィッツ、ノーマン編著『その他のヒーラー：アメリカの非正統的医療』、メリーランド州ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、pp.  82– 98. ISBN 978-0-8018-3664-0。
  • ケイレフ、スーザン E. (1988)。「『自らの弱さの囚人』：女性、神経、そして西洋医学―歴史的概観」。社会科学と医学。26（ 12）。オックスフォード、オックスフォードシャー：ペルガモン・プレス：1199– 1208。doi ：10.1016/0277-9536(88)  90152-9。ISSN 0277-9536。OCLC  115525713。PMID 3061016  。
  • ケイレフ、スーザン・E. (1990). 「12. 自助と特許医薬品ビジネス」. アップル、リマ・D. (編). 『アメリカにおける女性、健康、医療：歴史ハンドブック』 . ガーランド社会科学参考図書館. 第483巻. ニューヨーク、ニューヨーク:ガーランド出版. pp.  311– 336. ISBN 978-0-8240-8447-9。
  • バーバラ・ベア、スーザン・E・ケイレフ編（1993年）『ガーゼの翼：有色人種の女性と健康と病気の経験』デトロイト、ミシガン州：ウェイン州立大学出版局、ISBN 978-0-8143-2301-4。
  • ケイレフ、スーザン・E. (1995). 『ベイブ：ベイブ・ディドリクソン・ザハリアスの生涯と伝説』イリノイ州アーバナ：イリノイ大学出版局. ISBN 978-0-252-01793-3。
  • ケイレフ、スーザン・E. (2008). 「あなたを噛んだ手に餌をやる：中年期のレズビアンの娘が親の介護と交渉する」.レズビアン研究ジャーナル. 12 ( 2– 3). ペンシルベニア州フィラデルフィア：テイラー＆フランシス：237– 254. doi :10.1080/10894160802161398. ISSN  1089-4160. OCLC  438776951. PMID  19042735. S2CID  36793021.
  • ケイレフ、スーザン・E.（2016年）『自然の道：アメリカにおける自然療法の歴史』メリーランド州ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、ISBN 978-1-4214-1903-9。

参考文献

引用

  1. ^ abcdefghi Cengage 2019.
  2. ^ ボストン・グローブ 2006年、30ページ。
  3. ^ ボストン・グローブ 1973年、p. A21。
  4. ^ abc オッシャー研究所 2014年。
  5. ^ ケイレフ2007年、114ページ。
  6. ^ abcdefgh Lederer 2020、p. 14.
  7. ^ High 1977、p. C1。
  8. ^ ab Reuben & Blaubergs 1978、p. 9.
  9. ^ ファーリー 2002、31ページ。
  10. ^ NWSA 1977、9ページ。
  11. ^ ベア 1979、15ページ。
  12. ^ ヴァイン2004年、298ページ。
  13. ^ ロジャース 1990、301ページ。
  14. ^ ロジャース 1990、302–303ページ。
  15. ^ ロバートソン 2014、29ページ。
  16. ^ コット 1988、4ページ。
  17. ^ abcd ターゲットニュースサービス2018。
  18. ^ クリッツィング 2020.
  19. ^ ab Gevitz 1988、pp. viii–ix。
  20. ^ ケイレフ 1990.
  21. ^ Laughlin-Schultz 2013、28ページ。
  22. ^ Laughlin-Schultz 2013、182ページ。
  23. ^ リンドキスト 1995年、33ページ。
  24. ^ Fee 1991、144～145ページ。
  25. ^ ハモンドス 1994、23～24ページ。
  26. ^ ハモンドス 1994、23ページより。
  27. ^ Myntti 1995、1056ページ。
  28. ^ Adu-Gyamfi 2016、108–109 ページ。
  29. ^ ウェア2010、430頁。
  30. ^ ウェア1998年、183ページ。
  31. ^ ウェア1998年、202ページ。
  32. ^ ダベンポート 1998年、588ページ。
  33. ^ ペイファー 1995、36ページ。
  34. ^ ボリッシュ 1992、5ページ。
  35. ^ ロサンゼルス・タイムズ 1997年、L27ページ。
  36. ^ アドボケイト 1996年、10ページ。

参考文献

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