スーザン・ナキン
アメリカの歴史家
スーザン・ナキン
職業歴史家
学歴
教育歴史学学士号
、東アジア研究
修士号、歴史学博士号
母校スタンフォード大学
イェール大学
論文中国における千年王国の反乱：1813年の八卦の反乱 （1974年）
学術研究
機関ペンシルベニア大学
プリンストン大学

スーザン・ネイキンはアメリカの歴史家であり、プリンストン大学の名誉教授である。[1]

ナカンの研究は、後期帝政から近代初期中国（1400-1900年）の社会史と文化史に集中しており、千年王国時代の農民反乱、家族、儀式、巡礼、寺院、北京の歴史、清の 物質文化などのテーマに焦点を当てている。[1]彼女は研究論文の執筆と共著を行っており、5冊の本があり、その中には『Millenarian Rebellion in China: The Eight Trigram Uprising of 1813』、『Shantung Rebellion: The Wang Lun Uprising of 1774』、『Chinese Society in the Eighteenth Century 』 、 『Peking: Temples and City Life, 1400-1900』、『Gods of Mount Tai: Familiarity and the Material Culture of North China, 1000-2000』などがある。また、『Pilgrims and Sacred Sites in China』の共同編集者でもある。彼女はプリンストン大学より2009年度大学院メンタリング賞[2]と2010年度アメリカ歴史学会学術賞[3]を受賞している。

ナカンはアメリカ哲学協会[4]とアメリカ芸術科学アカデミー[5]の選出会員である。

教育

ナキンは1966年にスタンフォード大学で歴史学の学士号を取得し、1968年に東アジア研究の修士号、1974年にイェール大学で歴史学の博士号を取得した。[6]

キャリア

ナキン氏は1977年にペンシルベニア大学で歴史学の助教授として学問のキャリアを開始し、1981年に准教授、1988年に教授に昇進した。1993年にプリンストン大学に歴史学および東アジア研究の教授として着任し、2013年からは名誉教授を務めている。[7]

ナキンは1978年から1984年まで、雑誌『清史問題』（現在は『後期帝国中国』と改称）の共同編集者を務めた。2012年にはエリング・エイデ財団の理事会に加わり[8] 、 2018年までガイス・スー財団の評議員も兼任した[9]。

ナキンは2000年から2003年までプリンストン大学フェロー協会のファカルティフェローを務め、[10] 2001年から2005年まで東アジア研究学科長を務め、2007年には学科長代理を務めた。[7]

研究

ナキンは、清朝後期から近世中国、特に華北における社会・文化生活を研究することで歴史学に貢献してきました。研究対象には、千年王国時代の農民蜂起、宗派組織、巡礼・寺院組織、北京の歴史、そして清朝の物質文化が含まれます。彼女の研究資料には、清朝の公文書、石碑、地方史、宗教関連資料などが含まれています。[1]

作品

ナカンは中国史、特に1400年から1900年にかけての中国帝国における宗教的・文化的慣習に焦点を当てた5冊の著書を執筆している。彼女の著作は、中国名である韓書瑞（ハン・シュルイ）で中国語に翻訳されている。著書『中国における千年王国の反乱：1813年の八卦蜂起』と『山東省の反乱：1774年の王倫蜂起』では、捕虜となった反乱者の証言を含む、新たに入手できた清朝の公文書を用いて、宗派間のネットワーク、千年王国の信仰、そしてそれらがいかにして1813年と1774年の暴動につながったのかを分析している。ロバート・カップは『歴史家』誌の書評で、「この類まれな資料の助けを借りて、彼女は反乱運動の創設と蜂起の計画だけでなく、紫禁城への攻撃についても、魅力的な物語を構築した…」と評している。[11]

ナキンと共著者のエヴリン・S・ラウスキーは、著書『十八世紀中国社会』において、中国を地域的な視点から考察した。彼らは18世紀における商業活動の活発化と経済発展に焦点を当てた。2000年には、 『北京：寺院と都市生活 1400-1900』を出版し、首都と都市生活における重要な公共空間としての宗教施設の機能に関する研究を行った。この本について、マイケル・ディロンは「都市生活のあらゆる側面に関する洞察を含んだ、並外れた複雑さと包括性を備えた本だ。…北京帝都の遺跡を記念するこの記念碑的な書は、標準的な教科書となるだろう」と述べている。[12]さらに、彼女はユ・チュンファンと共編著した『中国の巡礼者と聖地』は、帝都中国と近代中国の聖地に関するエッセイ集である。ロバート・フォードは『 Journal of Asian Studies』誌で本書を評し、「編者による充実した序文を付した9編のエッセイ集は、このテーマに関するこれまで出版された書籍の中で最も重要かつ幅広い内容となっている」と評した。[13]フォードの2022年の著書『Gods of Mount Tai: Familiarity and the Material Culture of North China, 1000-2000』は、華北で最も重要な女神である泰山の貴婦人の変遷を、見過ごされてきた彫像、版画、壁画、絵画の視覚的歴史を通して探求した。ヴィンセント・グーサートは『 Journal of Chinese Religions』誌に掲載された評論で、「約15年かけて執筆され、学界が長らく待ち望んでいたナカンの本書は、その主題と同様に、雄大で、堅実で、印象的で、記憶に残るものである」と記した。[14]

宗教史

ナキンは、清朝時代を中心に、帝政中国における宗教史の様々な側面を探求してきた。著書や論文の中で、彼女は16世紀中国における仏教と道教の伝統から生まれた宗派である白蓮教の出現と存続について、その中心人物である常世母に焦点を当て、その後4世紀にわたるその発展について論じた。 [15]さらに、清朝時代の華北における反乱が、この白蓮教とどのように関連し、どのように発展したかを明らかにした。[16]また、17世紀から20世紀にかけてのメディアを用いて、北京郊外の潭濟寺と妙峰山が、それぞれの歴史、巡礼者、そして景観を通して、いかに地元で高い評価を得てきたかを示した。[17]

中国帝国の歴史

ナキンは後期帝政中国、特に清朝を研究している。ハーバード・ジャーナル・オブ・アジアティック・スタディーズ誌にトーマス・シーユ・リーと共著した論文で、ナキンは北京の保明寺の歴史的意義を、明・清両時代の宗教と宮廷政治の両面から研究した。[18] [19]彼女は収集家と収集に関する著作を執筆しており、2004年には北京故宮博物院が海外での展覧会で自らと収蔵品を「故宮の至宝」としてどのように紹介し、中国の美術と歴史に対する世界的な理解の形成に貢献したかを検証した。[20] [21] [22]

清朝の物質文化

ナキンの研究は、中国後期帝政の物質文化と職人技術に関する洞察を提供してきました。彼女は、明・清時代、特に華北平原における贅沢を伴わない物質文化の重要性を強調し、あまり知られていない資料を理解するための枠組みとして地域的な視点を提唱しました。[23]さらに、ある章では、安徽省北部の寿州市に焦点を当て、中国後期帝政の寺院文化を支える技術を分析し、寺院は社会の中心地であるだけでなく、建設と維持には複雑な技術の集合体を必要としたと主張しました。[24]

受賞歴

参考文献

本

  • 中国における千年王国の反乱：1813年の八卦蜂起（1976年）ISBN 9780300018936
  • 山東の反乱：1774年の王倫の反乱（1981年）ISBN 9780300026382
  • 十八世紀の中国社会（1987年）ISBN 9780300046021
  • 中国の巡礼者と聖地（1992年）ISBN 9780520075672
  • 北京：寺院と都市生活、1400-1900（2000）ISBN 9780520219915
  • 泰山の神々：華北における親近感と物質文化、1000-2000年（2022年）ISBN 9789004504257

選択された記事

  • 李, トーマス・シーユ; ナキン, スーザン (1988). 「保明寺：明清代中国における宗教と玉座」.ハーバード・ジャーナル・オブ・アジアティック・スタディーズ. 48 (1): 131– 188. doi :10.2307/2719275. JSTOR  2719275.
  • ナキン・S.（1992）『北京の妙峰山巡礼：宗教組織と聖地』中国における巡礼者と聖地、333-377ページ。
  • ナキン、S. (1998)。 Tanzhe Monasteryの名所、聖人、名所。 Cahiers d'Extreme-Asie、183–211。
  • ナキン・S.（2004）『紫禁城の海外進出：清朝史と故宮博物院の海外展、1974-2004』東報社、341-397ページ。
  • ナカン、スーザン (2015). 「ポール・ホウオ 霍明志、20世紀初頭の北京における古美術商」.中国研究. 34 (2): 203– 244. doi :10.3406/etchi.2015.1551. S2CID  193548319.
  • ナキン、スーザン（2019年7月）「地域文化の物質的顕現」中国史ジャーナル3 (2): 363-379 . doi :10.1017/jch.2018.35. S2CID  134438122.

参考文献

  1. ^ abc 「スーザン・ネイキン」。歴史学部。
  2. ^ ab 「大学院メンタリング賞」マグロウ教育学習センター。
  3. ^ ab 「Award for Scholarly Distinction Recipients | AHA」。www.historians.org。
  4. ^ ab 「APS会員履歴」. search.amphilsoc.org .
  5. ^ ab "スーザン・ネイキン".アメリカ芸術科学アカデミー. 2023年11月27日.
  6. ^ 「1970-1979年までの論文｜歴史学部」history.yale.edu。
  7. ^ ab "スーザン・ネイキン".学部長室.
  8. ^ 「スタッフと取締役会 | Elling Eide Center」. 2022年2月12日.
  9. ^ 「理事会とスタッフ」ジェームズ・P・ガイス＆マーガレット・Y・スー財団。2019年4月29日。
  10. ^ 「過去の教員フェロー」。リベラルアーツフェロー協会。
  11. ^ カップ、ロバート・A（1978年5月）「スーザン・ナキン『中国における千年王国の反乱：1813年の八卦蜂起』（書評）」『歴史家』40 (3):555。[一次資料以外の情報源が必要]
  12. ^ ディロン、マイケル (2004). 「北京：寺院と都市生活 1400–1900」レビュー.歴史家. 66 (3): 607–608 . JSTOR  24453101.
  13. ^ カンパニー、ロバート・フォード (1994). 「中国の巡礼者と聖地レビュー」.アジア研究ジャーナル. 53 (3): 925–926 . doi :10.2307/2059758. JSTOR  2059758. S2CID  162384034.
  14. ^ グーサート、ヴィンセント (2023). 「泰山の神々：1000年から2000年までの中国北部における親近感と物質文化」（スーザン・ナキン著、レビュー）.中国宗教ジャーナル. 51 (1): 162– 166. doi :10.1353/jcr.2023.a899646.プロジェクトMUSE  899646.
  15. ^ スーザン、ナキン (1998)。 「潭濟寺の名所、聖人、名所」。カイエ・デトレム・アジー。10 : 183–211。土井:10.3406/asie.1998.1133。JSTOR  44167308。[一次資料以外の情報源が必要]
  16. ^ スーザン・ナキン（1985年）「後期中国における白蓮宗派主義の伝承」『後期中国における大衆文化』pp.  255– 291. doi :10.1525/9780520340121-012. ISBN 978-0-520-34012-1。[一次資料以外の情報源が必要]
  17. ^ ナキン、スーザン（1982年7月）「反乱間の繋がり：清朝中国における宗派家族ネットワーク」『モダン・チャイナ』8 (3): 337-360 . doi :10.1177/009770048200800303. S2CID  143697181.[一次資料以外の情報源が必要]
  18. ^ 李, トーマス・シーユ; ナキン, スーザン (1988). 「保明寺：明清代中国における宗教と玉座」.ハーバード・ジャーナル・オブ・アジアティック・スタディーズ. 48 (1): 131– 188. doi :10.2307/2719275. JSTOR  2719275.[一次資料以外の情報源が必要]
  19. ^ スーザン・ナキン（1992年）「妙峰山への北京巡礼：宗教組織と聖地」『中国の巡礼者と聖地』 pp.  333– 377. doi :10.1525/9780520911659-011. ISBN 978-0-520-91165-9。[一次資料以外の情報源が必要]
  20. ^ スーザン・ナキン（2004年）「紫禁城の海外進出：清朝史と故宮博物院の海外展、1974-2004」『東報』 90 （ 4/5）：341-397 . doi :10.1163/1568532043628377. JSTOR  4528973.[一次資料以外の情報源が必要]
  21. ^ ナキン、スーザン (2009). 「ジュゼッペ・カスティリオーネ/ラング・シャイニング レビューエッセイ」. T'oung Pao . 95 (4): 393– 412. doi :10.1163/008254309X507089. JSTOR  27867971.[一次資料以外の情報源が必要]
  22. ^ ナキン、スーザン (2015). 「ポール・ホウオ 霍明志、20世紀初頭の北京における古美術商」.中国研究. 34 (2): 203– 244. doi :10.3406/etchi.2015.1551. S2CID  193548319.[一次資料以外の情報源が必要]
  23. ^ ナキン、スーザン（2019年7月）「地域文化の物質的顕現」中国史ジャーナル3（2）：363-379 . doi :10.1017/jch.2018.35. S2CID  134438122.[一次資料以外の情報源が必要]
  24. ^ スーザン・ナキン（2012年）「安徽省壽州における寺院、技術、物質文化」『文化の知識』 185～ 207頁。doi  : 10.1163/9789004219366_013。ISBN 978-90-04-21844-4。[一次資料以外の情報源が必要]
  25. ^ 「スーザン・ネイキン」ジョン・サイモン・グッゲンハイム記念財団
  26. ^ 「スーザン・ネイキン、『泰山の神々』で2024年度ジョセフ・レベンソン賞を受賞」歴史学部。 2024年2月23日閲覧。
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