諏訪大社

諏訪大社 すわ 大社(すわ 大社)
下社の二 殿 の 一つ である春宮の幣拝殿
宗教
所属	神道
祭神	建御名方八坂刀売事代主神
祭り	御柱祭（おんばしらまつり） 御灯祭（おんとうさい）（4月15日）お船祭（おふねまつり）（8月1日）御射山祭（みさやままつり）（8月27日）
場所
場所	長野県茅野市（上社前宮）長野県諏訪市（上社本宮）長野県下諏訪市（下社）
長野県内で表示
諏訪大社インタラクティブマップ諏訪大社
座標	北緯35度59分53秒 東経138度07分10秒 / 北緯35.99806度 東経138.11944度この場所の地図、航空写真、その他のデータ（上社本宮） 北緯35度59分28.1秒 東経138度08分00.2秒 / 北緯36.07528度東経138.09111度 / 36.07528; 138.09111（上社前宮）北社36度04分31秒 東経138度05分28秒（下社秋宮） / 北緯36.08194度 東経 CS1 メンテナンス：複数の名前：著者リスト（リンク 北緯 36 度 04 分 55 秒 東経138 度 04 分 55 秒 / : CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) / 36.08194; 138.08194(下社 春宮)
建築
設立	不明（ 6世紀頃？）
ウェブサイト
諏訪大社.or.jp
神道用語集

諏訪大社(日本語:諏訪大社、ヘボン語:諏訪大社)は、歴史的には諏訪神社(諏訪神社)または諏訪大明神(諏訪大明神)とも呼ばれ、日本の長野県にある神社のグループです。この神社は旧信濃国の一宮であり、日本書紀にはすでに7世紀後半に建立されていたことが示唆されており、現存する最古の神社の一つと考えられている。 ^{[ 1 ]}

概要

諏訪神社は、4つの主要な神社から成り、それぞれが前宮と本宮からなる上社と、春宮と秋宮からなる下社から成っています。 [ 2 ] [ ^{3 ]上社は諏訪湖}の南側、茅野市と諏訪市に位置し、下社は湖の北側、下諏訪町にあり^ます。^{[ 4 ] [ 5 ]}

これら四つの本宮に加え、諏訪湖周辺には約60の摂社（小規模な石造建築から中規模・大規模の建物や境内まで）が点在し、神社の祭祀暦における特定の儀式の中心となっています。^{[ 6 ]}

歴史的に、上社と下社はそれぞれ独自の神社と祭祀を持つ別個の存在でした。二つの主要な神社が、互いに並行しつつも全く異なる体系を持つという状況は、諏訪の信仰体系全体の研究を複雑化させます。しかし、下社に関する文書がほとんど残っていないという状況は、この状況を幾分単純化しています。今日現存する諏訪神社に関する歴史文書と祭祀文書は、ほぼすべて上社に関するものです。^{[ 7 ]}

神々

上社前宮の本殿は、1932年に伊勢神宮の木材を使って建てられました。この本殿は、もともと同じ場所に建っていた別の建物の跡地に建てられました。^{[ 8 ]}

歴史的に、諏訪の上神社と下神社はそれぞれ男性の神と女性の神と関連付けられていました。上宮の神は勅命の正史では建御名方（タケミナカタ）と名付けられているが、一般に「諏訪明神」、「諏訪大明神」、または「諏訪大神」とも呼ばれる。タケミナカタの妃であるとされる下宮の女神は、これらの文書では ヤサカトメという名前が与えられています。

『古事記』（712年頃）と『先代旧事本紀』 （807-936年）はともに、建御名方神を出雲国の神である大国主の息子として描いているが、武神である建御雷神に不名誉な敗北を喫した後、天の神々によって遣わされ、父に地上の支配権を放棄するよう要求された後、諏訪に逃れた。 ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}他の神話や伝説では、諏訪の神は異なって描かれている。例えば、ある物語では、上社の神は、守屋神（モレヤ神）など、自分に抵抗した様々な地元の神々を倒して地域を征服した侵入者として描かれている。 ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}封建時代の仏教伝説では、この神はインドの王様で、王国の反乱を鎮圧し、ペルシャで竜を倒すなどの功績があり、その後日本に土着の神として現れたとされています。^{[ 17 ] [ 18 ]}別の封建時代の民話では、この神はもともと甲賀三郎という名の戦士で、冥界への旅から戻ると蛇か竜に変身していたと言われています。^{[ 12 ] [ 19 ] [ 20 ]} 4つ目の神話では、諏訪の神が8歳の少年を神官兼肉体に任命し、その少年が最終的に上社の高僧の系譜の創始者になったとされています。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

現在、建御名方神と八坂刀売神は上社と下社で共に祀られており、下社には事代主神（大国主のもう一人の息子で建御名方の兄弟）が補祭神として共に祀られている。^{[ 25 ] [ 26 ]}

• 上社本宮：タケミナカタ
• 上社前宮：八坂刀女
• 下社春宮、下社秋宮：タケミナカタ、ヤサカトメ、コトシロヌシ

日本最古の神社の他の社と同様、諏訪神社の4つの主要な社地のうち3つ、すなわち上社本宮と下社の2つの主要な社には、通常神社の神を祀る建物である本殿がありません。^{[ 27 ]}代わりに、上社の崇拝の対象は、上社本宮の背後にある神聖な山、^{[ 28 ] [ 29 ] [ 27 ] 、}諏訪明神が降臨すると考えられている神聖な岩（磐座） 、 ^{[ 30 ] [ 29 ]}そして神社のかつての最高神官である大堀であり、彼は神の化身であると考えられていました。^{[ 31 ]}これに後に、神の象徴として崇拝されていた仏教建造物（明治時代に撤去または破壊された）が加わりました。^{[ 32 ]}

一方、下社には御神体として神木があり、春宮には杉、秋宮にはイチイの木が祀られている。^{[ 27 ] [ 29 ] [ 33 ] [ 34 ]}

歴史

初期の歴史

上社

狩人の姿で描かれた諏訪明神

諏訪上社と下社（諏訪神社）の起源は謎に包まれている。『日本書紀』 （720年）には、持統天皇5年（691年）に「信濃国（しなのこ）の龍田の風神と諏訪・水内の神々 」^{[ a ]を祀る使節が派遣されたと記されている[ 1 ]。}これは、7世紀後半には既に、大和国（現在の奈良県）の龍田神社の風神と同等の水神あるいは風神として、諏訪の著名な神が朝廷（やまと）で崇拝されていたことを示唆している。^{[ 35 ] [ 36 ]}

1959年に上社本宮付近で発見された5世紀初頭の古墳、船古墳からは、蛇行剣2本などの儀式用の武器や道具を含む、多くの重要な遺物が出土した。古墳の位置と副葬品の性質から、そこに埋葬された人々は、おそらく上社となる社と何らかの形で関わりのある重要人物であったことが示唆される。蛇のような蛇行剣や鹿の角で作られた他の品々の存在は、上社の神が民間信仰において蛇とされている点や、神社の儀式において鹿などの狩猟動物が重要な役割を果たしていた点と関連している。 ^{[ 37 ] [ 38 ]}

古事記真福寺本（真福寺本）写本（1371～1372年執筆）

地元の歴史家は、上宮の祭神が、土着の神である守屋（モレヤ）から諏訪湖地域の支配権を奪った侵入した征服者であるという伝説を、6世紀後半から7世紀前半にかけて、上宮の最高神（大祝）家の創始者とされるヤマト国家と同盟を結んだ侵略者によって、この地域を支配していた地元の氏族が征服されたことを反映していると見ており、この時期にこの地域で一般的だった船古墳に代表されるタイプとは著しく異なる古墳の外観は、ヤマトが諏訪に拡大した兆候とみなされているが、^{[ 37 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}この考えは、神話が後期（中世）に立証されたことと、広く信じられていた聖徳太子と物部守屋の争いに関する物語との類似性のために、近年疑問視されている。中世の流通^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

上宮の神である「タケミナカタ」は、朝廷で一般的に知られている神名であり、歴史書に初めて登場するのは『古事記』（711-712年）の国譲り神話群である。この神話群ではタケミナカタが出雲国とその神である大国主命と関連づけられているが、『日本書紀』やその国に関する他の史料には、そのような神への言及が奇妙なことに見られない。そのため、多くの学者は、タケミナカタは『古事記』の編纂者によって、本来はタケミナカタが登場しない神話に挿入されたと考えている。^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

建御名方を祀る諏訪の神社に関する現存する最古の文献的言及は、新抄格勅抄（西暦806年）にあり、「建御名方臣命神」が朝廷から土地を与えられたことについて述べている^{[ 49 ] [ 50 ]}と、一般的には先代旧事本紀である。 9 世紀から 10 世紀のもので、タケミナカタが「信濃国諏訪郡諏訪神社」に祀られていると明示的に言及されています。 ^{[ 45 ] [ 51 ]}

国史には建御名方命の重要性が異例なほど急速に高まったことが記録されている。朝廷は842年に従五位上に叙せられたのを皮切りに、25年間で着実にこの神を昇格させていった。^{[ 52 ]} 867年には、『日本三代実録』に建御名方富命が従一位に昇格したことが記録されている。 ^{[ 53 ] [ 52 ]}

下社

下社春宮の横を流れる戸川。中央に御柱が見えます

一説によると、下宮の信仰は、近隣の山河の神々への信仰に由来すると考えられています。下宮を構成する二社の一つである春宮は、霧ヶ峰高原の北西に位置する八島ヶ原湿原から流れる戸川沿いに位置しており、霧ヶ峰高原には、下宮のかつての聖なる狩猟場であった元御射山があります。^{[ 54 ] [ 55 ]}

青塚古墳は、下諏訪市にある前方後円墳で、下社の近くにあります。諏訪地域では唯一の前方後円墳であり、金指氏族の有力な地方権力者の墓であると考えられています。^{[ 56 ]}

下社は、金刺（かなさし、「かねさし」または「かなざし」とも読む）として知られる一族とも関係があり、この一族は地元の有力者一族（国造）の分流で、最終的にこの神社の神官となった。金刺はもともと郡領軍令であり、大和国の中央政府に送られる税金や人夫の生産と徴収を担当していたと考えられている。[ 57 ]^{彼らの権力}の座は、現在の下社の近くにあったようで、首都に通じる重要な交差点に近かった。^{[ 58 ]}実際、下社秋宮は、一族の祖先への一種の祖先神社として始まった可能性がある。それは、諏訪湖地域で唯一の前方後円墳として有名な青塚古墳の近くにあり、金刺一族の一員の墓であった可能性がある。^{[ 59 ] [ 55 ]}

売神祝印女神堀の印

『日本三代実録』には貞長という名指の人物が貞観6年（863年）に大朝臣という姓を賜ったと記されている。 ^{[ b ] [ 60 ]}下社神職の系図には正長という兄がおり、埴科郡の大領大領であったことに加え、売神祝（めがみほり）の称号も持っていた。同じ称号は下社所蔵の印章（ 1934年に重要文化財に指定）にも見られ、伝承では平城天皇（在位806-809年）から賜ったとされている。^{[ 61 ] [ 62 ]}このことは、天皇の記録では「ヤサカトメ」と名付けられているこの神社の神が、9世紀にはすでに女神として考えられていたことを示しています。

上社の神である建御名方命が昇進するにつれ、八坂刀売命も昇進し^{[ 63 ]}、867年には正二位に昇格した^{[ 53 ] 。}

坂上田村麻呂 芳年作

平安時代と鎌倉時代

平安時代後期には、諏訪は信濃国一の宮とみなされるようになった。 [ ^{64 ] [ 65 ]その}地位を証明する文献にも記されている。延喜式（927年）の「神名帳神名帳」には、南方刀美神社が諏訪地方の二大（著名な）神社として挙げられている。^{[ c ] [ 66 ]}源経頼（976/985-1039）の日記『左経記』には、1017年に後一条天皇が諸国の神社に使者を派遣した際に、信濃国を代表する神社として「信濃の諏訪神社」が簡単に言及されている。^{[ 67 ] [ 68 ]}

おそらくこの頃から、諏訪の神は武神として考えられ始めた。有名な伝説によると、8世紀の将軍坂上田村麻呂が東北地方の蝦夷を征伐していた際、諏訪神が現れたという。田村麻呂は神の助力に感謝し、朝廷に諏訪神社の祭祀を制定するよう嘆願したと伝えられている。^{[ 69 ]} 1179年に編纂された歌集『梁塵秘抄』には、東国にある武神を祀る有名な神社の一つとして諏訪神社の名が挙げられている。 ^{[ 70 ]}

上社本宮内陣にあった「鉄塔 鉄塔」（現在は諏訪市温泉寺）

仏教が諏訪に浸透し、地元の信仰と習合し始めると、上社と下社の祭神はそれぞれ普賢菩薩と観音菩薩と同一視されるようになった。[ 71 ] [ 72 ] ^{[ 32 ]両社の境内には仏教}寺院やその他の建造物（そのほとんどは真言密教に属していた）が建てられ、普賢堂として知られる普賢菩薩の聖域や、鉄塔（鉄塔）と呼ばれるインドの伝説的な鉄塔を象徴する石塔などがあり、真言の伝承によると、龍樹は金剛薩埵（普賢菩薩の別形と考えられる）から密教の教えを受けたと言われている。長らく、この二つの建物は上社の信仰の対象とみなされていました。^{[ 32 ]}殺生を禁じる仏教の倫理と大乗仏教の厳格な菜食主義は、狩猟の神である諏訪明神の地位と多少矛盾していたため、諏訪教団は、鹿（神獣）などの動物の狩猟、食用、供犠を仏教の枠組みの中で正当化する精巧な理論を考案しました。 ^{[ 73 ]}神社は、鹿食免かじきめん（鹿肉を食べる許可証）と鹿食箸かじきばし（肉を食べる際に持つための特別なお守り）を製造しました。^{[ 27 ] [ 74 ]}

神社の祭祀において狩猟が目立ったことは、間違いなく武士階級の注目を集めた。^{[ 75 ]}諏訪の神への信仰（特に軍神としての）は、上社の高位の神官一族（神または諏訪^{[ 74 ]}と称する）が鎌倉幕府と北条氏の家臣（御家人）として台頭したこともあって、より広まった。^{[ 76 ]}諏訪の神社とその神官一族は北条氏の保護の下で繁栄し、北条氏は幕府への忠誠の証として神への信仰を促進した。上社と下社の祭礼には、信濃内外の多くの武士階級だけでなく他の社会階級の人々も集まった。^{[ 76 ]}北条氏は、地方の土地管理者（地頭）や家臣（時には北条氏一族）を祭りの主催者（御頭または御頭）に任命し、神社の財政的支援に役立てた。[ 77 ]^{この奉仕の}負担を軽減するために、主催者は特定の国税の免除や、御頭として奉仕した1年間の犯罪の赦免を受ける権利など、多くの特典を享受した。^{[ 78 ]}

1850年（嘉永3年）に上社神長官から発行された「鹿食免」 。肉食が日本社会で忌み嫌われていた時代に、肉食を神から許し、肉食の需要が高まったため、このお守りは肉食を許すとされていました。

この頃、諏訪明神末社は日本全国、特にこの神を信仰する氏族の領土（例えば、源（清和源氏）の伝統的な拠点である関東地方）に数多く建てられた。^{[ 79 ]}諏訪明神信仰の広がりにはいくつかの要因があった。第一に、1221年の承久の乱の後、幕府から西国の土地を与えられた信濃国の武士が、諏訪明神の信仰を持ち帰ったこと。第二に、幕府は信濃国以外の有力な家臣を国内の荘園に任命し、彼らが神社の祭祀のスポンサーや参加者として活動し、最終的に彼らの故郷にこの信仰を確立した。^{[ 80 ]} 3つ目の要因は、1212年に幕府によって課された鷹狩り（上流階級の好んだスポーツ）の禁止から諏訪の神社が免除されたことである。これは狩猟が儀式において重要であったためである。この禁止の抜け穴として、御家人は自分の国に「諏訪式」の鷹狩りができる諏訪の分社を建て、表向きは神社への供物を集めるためだった。^{[ 81 ]}諏訪信仰は、信濃や近隣の国を巡り、諏訪の神についての話を説き、民衆に加治木面や加治木橋を配り、代わりに供物や寄付を集めた放浪の説教師（御師）によっても広められた。 ^{[ 74 ] [ 82 ]}

室町時代・戦国時代

1333年の北条氏の没落と幕府の崩壊により、神社は大きな打撃を受けた。1333年の鎌倉攻めの際に鎌倉にいた多くの諏訪氏の一族が北条高時とともに自害したという事実は、諏訪地方の武家と北条氏との密接な関係を物語っている。^{[ 83 ]}

高時の息子で幼い時行は、戦国時代の大名である諏訪頼重とその息子で当時大堀氏であった時継と共に信濃に避難した。 ^{[ 84 ]} 1335年7月から8月にかけて、北条氏に忠誠を誓い続けた諏訪氏と他の氏は時行に率いられ、鎌倉幕府を再興しようと武装蜂起したが失敗に終わり、時行軍の敗北と頼重、時継らその他数名の自害に終わった。^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}言継の子で家督を継承していた頼継は解任され、藤沢政頼が後を継ぎました。藤沢政頼は一族の分家出身でしたが、朝敵と宣告され、身を隠しました。^{[ 84 ] [ 87 ]}

諏訪大明神絵詞（権法理本）

甲賀三郎物語は、諏訪明神を武人英雄、また狩猟者として描いた物語であるが、これは幕府の崩壊とそれに伴う諏訪大濠の地位低下の余波を受けて生まれたものと考えられている。かつての諏訪氏は、上社の大神官が神体であるという教義に基づき、武士の信者たちに対して権威を振るっていたが（源頼朝は1186年に大濠に従わない家臣を叱責し、大濠の言葉は諏訪の神の言葉であると述べた^{[ 88 ]}）、公的支援の喪失に伴い、諏訪神社の組織は分散化していった。諏訪信仰に傾倒していた武士たちは、大堀氏や諏訪氏に関係のない神に関する物語（説話）を求め、甲賀三郎伝説のような地域に根ざした説話が生まれた。 ^{[ 89 ]}

諏訪氏の支流に属し、官人であった諏訪（または小坂）円忠は、諏訪神社のかつての地位を復興することを自らに課しました。^{[ 90 ]}この目的のために、彼は神社の歴史と様々な宗教儀式を紹介する10巻（後に12巻に拡張）の絵巻物を依頼し、1356年に完成しました。実際の巻物は後に失われましたが、そのテキスト部分は書き写されて広く流布し、諏訪大明神絵詞として知られるようになりました。^{[ 91 ]}

14世紀までに、上社と下社の高僧である諏訪氏と金刺氏は互いに、そして特に諏訪氏は内部で争いを続けた。南北朝時代には、諏訪氏は南朝方を支持し、金刺氏は北朝方に味方した。このこととその他の理由から、室町時代と戦国時代には、両氏、およびそれらと同盟を結んだ他の氏族の間で戦乱が続いた。1483年の両派閥間の戦いで、下社は上社の軍によって焼き払われ、高僧の金刺興春は戦死した。^{[ 92 ]}

1535年、甲斐国の武田信虎は、幾度となく諏訪氏と戦った後、氏族の当主である諏訪頼重と和睦し、娘のねねを妻として差し出した。彼の一族である武田氏は、12世紀から諏訪の神を信仰することで知られており、1140年に武田信義は平氏を倒した感謝として、諏訪の二つの神社にそれぞれ土地を寄進した。信虎は娘を頼重に嫁がせることで、諏訪氏との結びつきを強め、神の加護を受けようとした。^{[ 93 ]}

1542年、信虎の子信玄は信濃に侵攻し、一連の包囲戦で頼重を破った。2年後、頼重は切腹を余儀なくされた。^{[ 94 ] [ 95 ]}その後、信玄は頼重の娘（信玄の姪）を妻のひとりに迎え、彼女との間に勝頼という息子をもうけた。勝頼は後に武田家を滅ぼすことになる。^{[ 95 ]}信玄は息子に武田の姓に伝統的に使われる「信」という字を与えず、代わりに諏訪氏の名に使われる「頼」という字を与えた。[ 95 ^]これは明らかに勝頼が諏訪の遺産の跡継ぎとなること、そして信玄が諏訪の地とその神社を武田の支配下に置きたいという願望の表れであった。^{[ 96 ]}

武田信玄 歌川国芳

頼重の失脚後、諏訪は武田家とその同盟者で大神官の地位を狙う高遠頼継に分割された。^{[ 97 ]}頼継は神官職を得られなかったため、武田家の領地の残り半分に侵攻した。信玄は頼継が旧諏訪家臣から支援を受けられないようにするため、頼重の息子を抵抗勢力の名目上のリーダーに任命し、反撃に出て頼継の城を占領した。^{[ 98 ]}信玄は上社で戦勝祈願をし、頼継を倒したら馬と甲冑一式を寄進すると誓ったと言われている。^{[ 93 ]}信玄が頼重の息子を名目上の軍勢のリーダーにしたのは、諏訪の神の加護を祈願するためだったとも考えられている。^{[ 93 ]}このほかにも、信玄が遠征の助けを神に祈ったという記録が残っている。^{[ 99 ]}

1565年以降、信濃国全土を制圧した信玄は、戦乱と財政難により中断されていた上社と下社の祭祀を復活させるよう命令を出し、信濃に対する支配を強化し、国人の統一にも役立った。^{[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}

信玄の諏訪の神への献身は、神の習合した法名である「諏訪南宮法性上下大明神」を冠した軍旗の一部や、彼の象徴的な兜である諏訪法性兜にも明らかである。^{[ 103 ] [ 104 ]}

1582年、織田信長の長男信忠は武田の支配する信濃に軍を率いて侵入し、上社を焼き払った。^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]}その後、神社は2年後に再建された。^{[ 108 ]}

江戸時代以降

1608年に徳川家康が寄進した本宮の四脚門。^{[ 101 ]}

江戸時代には両神社とも徳川幕府と地方自治体に認められ支援され、将軍と地方大名から社領が与えられていた。 ^{[ 100 ] [ 101 ]}

この時期、諏訪神社の僧侶と社僧（しゃそう）の間の緊張が高まり、僧侶側は仏教寺院から距離を置こうとする動きが強まった。江戸時代末期には、平田篤胤の土着主義的・排仏教的な教えに深く影響を受けた僧侶たちは、神社とその僧侶に対して極めて敵対的な態度をとるようになった。1864年と1867年には、下社（しのしゃ）の仏殿が正体不明の犯人によって放火され、後者の事件は社僧による放火と噂された。^{[ 109 ]}

1868年の明治維新後の国家神道の樹立は、神道と仏教の融合に終止符を打った。信濃の一宮としての地位が高い諏訪神社は、分離令の主な対象の一つに選ばれ、この令は迅速かつ徹底的に施行された。神社の僧侶は俗人化され、仏教のシンボルは神社の境内から撤去または破壊された。上社の神に法華経を毎年奉納するなどの神社の仏教儀式は中止された。今や俗人化された僧侶は、当初は神職として神社に仕え続けようとしたが、神社の神職からの差別が続いたため、彼らは諦めて神社を去った。^{[ 110 ]}神職自身も、国家が神職の世襲制と全国の神社の私有を廃止すると、すぐにその職から追放された。大濠神（神格化を剥奪された）と他の地方の神官の家は、政府任命の神官に置き換えられた。^{[ 111 ]}

1871 年（明治4 年） 、現在は政府の管理下にある上社と下社が統合され、諏訪神社として統合され、国幣中社に列せられました。その後、1896 年には官幣中社に、さらに1916 年には最高位の官幣大社に昇格しました。神社協会により別表神社別表神社に列せられ、1948年に諏訪大社と改称されました。

神社

上社

上社本宮

諏訪大社上社本宮
本宮の幣殿​​
宗教
所属	神道
祭神	建御名方神
場所
場所	長野県諏訪市
諏訪大社上社本宮のインタラクティブマップ
座標	北緯35度59分53秒 東経138度07分10秒 / 北緯35.99806度 東経138.11944度この場所の地図、航空写真、その他のデータ
神道用語集

上社本宮とその周辺地図

守屋山の北麓に位置する上宮（ほんみや）は、現在では上宮の御神体とされることが多い[ ^{112 ] 。4}つの神社の中で最も多くの歴史的建造物を誇り、そのうちのいくつかは重要文化財に指定されている。下宮の2つの社と同様に、本宮には宝殿と呼ばれる茅葺き屋根の木造建築物が2つあり、多くの神社で神を祀る本殿の代わりになっている。しかし、下宮の2つの社とは異なり、本宮の宝殿は幣殿の真後ろではなく横 に位置している。

現在とは異なり、本宮の境内にはもともと建物がはるかに少なかった。中世の記録によると、現在幣拝殿が建っている神社の最も神聖な場所には、もともと神の住まいである岩座（いわざくら）があり、鳥居と格子垣（かくす）で区切られていた。^{[ 113 ] [ 114 ]}これらの文献では、本宮の敷地は3つのレベル、つまり「壇」で構成されていると説明されており、磐座（幣拝殿とその周辺に相当）のある聖域は「上壇（じょうだん）」、2つの宝殿が建っている場所は「中壇（ちゅうだん）」であった。現在神楽殿が建っている「下壇（げだん）」は、もともと宗教的な儀式が執り行われていた場所であった。^{[ 115 ]}

19世紀後半から20世紀初頭にかけての本宮の描写

古代、諏訪湖の水位は現在よりも5～6メートル高かったため、湖は現在の大きさに縮小する前は本宮付近にまで水位が上昇していた。 ^{[ 116 ]}実際、神社の北西端にある木製の鳥居は波除鳥居として知られている。^{[ 117 ]}現在、神社は湖岸から約5.2キロメートル（3.23マイル）離れた場所にある。^{[ 118 ]}

守屋山東峰にある物部守屋を祀る神社。守屋山南東麓の高遠町（伊那市）にある物部守屋神社の奥宮。

宝殿と幣拝殿の向きが異なる理由として、宝殿は神社の南西に位置する守屋山と、中世の文献に記された磐座と同一視されることが多い「硯石」と呼ばれる石を向くように建てられたという説を唱える研究者もいる。彼らは、幣拝殿の建立に伴い、神社の信仰の中心が硯石とその向こうの山から、幣拝殿の背後の森に覆われた内陣にあった石塔（鉄塔）と、神社の南東に位置する普賢堂へと変わったとしている。^{[ 119 ] [ 115 ] [ 120 ]}しかし、守屋山は地元では神聖な山として崇められており、上宮の創建神話の一つに登場する守屋神、あるいは悪名高い6世紀の廷臣・物部守屋（山頂と対岸の神社の両方で神として崇拝されている）と関連づけられているものの、上宮と守屋山を結びつける歴史的記録は乏しい。1553年とされる文書（後世の偽典である可能性もある）には、上宮が「山を神体として崇拝する」（以山為神体而拝之矣）と記されているが、この山が守屋山であるとは具体的に特定されていない。実際、この識別が初めて登場し、流布し始めた明治時代以前には、守屋山が上宮の信仰の中心であったことを示す資料は存在しない。前述のように、この神社の若い宮司である大堀氏は、諏訪の神の化身と考えられていたため、中世には神社の崇拝の対象としてより一般的に認識されていました。^{[ 121 ]}

もう一つの説は、上社にとって聖なる山に最も近いのは、実は神社の南東に位置する八ヶ岳連峰であるというものです。この説では、幣拝殿は、現在の富士見町にある八ヶ岳山麓に位置する上社狩猟場に向けられていたと解釈されています。^{[ 122 ]}

磐座については、本宮境内の古地図や絵図などから、硯石が現在の場所に移される前は別の場所にあったことが示唆されており^{[ 123 ]}、古文書に残る御神岩との同一性は疑わしい。別の説としては、これらの文献に記されている磐座は、実際には本殿奥深くの岩を指し、その上に鉄塔が建立されていたとする説がある^{[ 124 ]}。

敷地と建造物

天正年間（1573～1592年）、つまり江戸時代初期の上社図。右上に上社本宮が見えます

• 幣拝殿

1582年（天正10年）に織田信忠の軍によって破壊された当初の幣拝殿は、1617年（元和3年）に諏訪頼水の庇護の下で再建されました。^{[ 125 ] [ 126 ]} 1830年代まで、建物の一部は定期的に改修され、新しい建物に建て替えることが決定されました。新しい幣拝殿の建設は1833年（天保6年）に始まりましたが、その間の様々な危機により事業は遅延しました。新しい社殿は20年以上後の1857年（安政4年）にようやく完成しました。古い幣拝殿は1849年に富士見市奥戸の奥戸諏訪神社に移され、現在もそこに建っています^{[ 125 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]}

• 宝殿​

茅葺き屋根の木造建築であるこの二つの建物は、伝統的に6年ごと（干支の申と寅の年）に行われる御柱祭の時期に交互に建て替えられます。この時期には、二つの宝殿のうちどちらか一方に鎮座する神輿（神様を祀る輿またはかご）が、もう一方の宝殿に移され、そこで6年間安置されます。その後、空になった宝殿は取り壊され、再建されます。そして、神輿がもう一方の宝殿にある間は、誰もそこに留まりません。つまり、一つの宝殿は12年間、建て替えられるまで存在し続けるのです。

宝殿の網代天井の一部は、伝統的に守屋山から採取された「穂無し葦」で作られています。伝説によると、1582年の織田軍の侵攻の際、神社の神官たちは神輿を担いでこの山に避難したと言われています。 ^{[ 130 ]}

• 四足門/四脚門（四脚門）

本宮に現存する最古の建造物であるこの門は、2つの宝殿の間にあり、1608年（慶長13年）に徳川家康によって寄進された。^{[ 126 ]}

• 硯石（すずりいし）

硯石は、岩の表面に水が溜まった窪みがあり、硯に似ていることからその名が付けられ、上社にまつわる7つの神聖な岩や玉石の集合体である「諏訪七石」の一つとされています。前述のように、一部の説では、この石は中世の文献に神の住処として記されている磐座と同一視されていますが、上社を描いた現存する描写からは、この石は元々は神社の境内外のどこかにあり、近世初期に現在の場所に移されたことが示唆されています。

• 勅願殿
• 宝物殿ほうもつでん​​

• 
  幣拝殿前の拝所
• 
  勅願殿
• 
  硯石
• 
  宝殿
• 
  宝物殿

• 布橋（ぬのはし）
• 勅使殿
• 天流水舎
• 神楽殿​​​
• 奥津石（御沓石）
• 御柱
• 明神湯
• 雷電為右衛門像
• 高島神社
• 大鳥居​​
• 波除鳥居

• 
  布橋（ぬのはし）
• 
  大国主神社（大国主社）
• 
  神楽殿
• 
  奥津石
• 
  高島神社

• 出早社

かつての正門近くに鎮座する摂社。建御名方命と八坂刀売命の子の一人、出早雄命（いずはやおのみこと）を祀っている。出早雄命は境内の守護神であると同時に、イボ（疣贅）除けの神としても崇敬されており、伝統的に疣贅の治癒を祈願するために小石を供えることがあった。^{[ 131 ]}

• 贄掛けの欅

布橋回廊の入口と神社の二番目の御柱に立つ欅（ケヤキ） 。かつてこの木に供物（ニエ）を掛けていたことから、この名がつけられた。 ^{[ 131 ]}

• 神馬舎/駒形屋

かつては神社の神馬（神馬）を祀る厩舎だった。明治時代から、この建物の中には青銅製と木製の2体の馬像が安置されている。逸話によると、1894年（明治27年）7月にこの地域を襲った激しい台風で近くの木が根こそぎにされ、神社に激突したが、破壊された厩舎から約10メートル離れた場所で、2体の馬像が奇跡的に無傷で発見されたという。地元の人々はこれを、諏訪の神が戦地へ赴いた（同月に日清戦争が勃発した）前兆と解釈した。 ^{[ 131 ]}

• 南鳥居/二之鳥居​​​

神社の南東端にある青銅の鳥居は、かつては神社の正門でした。この鳥居の前には御手洗川が流れており、毎年行われる蛙狩り神事で使われる蛙は、昔から神職によってこの川から調達されていました。

• 
  出早神社
• 
  神女社
• 
  神女社の絵馬
• 
  二の乗合

上社前宮

諏訪大社 上社前宮
前宮境内入口の鳥居
宗教
所属	神道
祭神	八坂刀売神
場所
場所	長野県茅野市
諏訪大社上社前宮のインタラクティブマップ
座標	北緯35度59分28.1秒 東経138度08分00.2秒 / 北緯36.07528度東経138.09111度 / 36.07528; 138.09111
神道用語集

旧御殿跡

前宮はその名の通り、上社の中で最も古い場所であり、宗教儀式の中心地であると考えられています。^{[ 132 ]}もともと上社の主要な摂社の一つであった前宮は、1896年（明治29年）に現在の2つの主要な神社の一つに昇格しました。^{[ 133 ]}

現在、この神社の祭神は諏訪明神の妃であるヤサカトメ神とされているが（通説では建御名方神とヤサカトメ神の古墳がこの神社にあるとされている）、一部の歴史家は中世の記録に基づいて、上社の特定の宗教儀式で重要な役割を担うミシャグジとして知られる地元の豊穣と農業の神（複数可）が元々この神社で崇拝されていたと信じている。^{[ 134 ]}

中世には、前宮の周囲の地域は、上社の大堀氏の居住地であり、多くの重要な儀式が行われる場所でもあったため、神原（ごうばら）として知られていました。 ^{[ 135 ]}大堀氏の元の居住地である神原（ごうばら）は、その周辺に小さな門前町（もんぜんまち）が発達し、この地域の政治の中心地としても機能していました。^{[ 136 ]}御殿は、 1483年に諏訪氏内の一族間の争い^{[ 137 ]}で諏訪頼満が亡くなった結果、この地域が祭祀的に汚されたとみなされ、最終的に廃墟となった。1601年に大堀氏の居住地は前宮から現在の諏訪市の宮田渡に移された。^{[ 136 ]}

大堀氏が他の場所に移ったため、江戸時代には郷原は衰退し、地元の人々が境内に家を建て、その多くを田んぼに変え始めました。近くにまだ住んでいた神社の神職たちでさえ、生計を立てるために土地を稲作に利用しました。^{[ 138 ]}

敷地と建造物

• 本殿

現在の本殿は、もともと1932年に伊勢神宮で使用されていた資材を用いて建てられたもので、^{[ 8 ]}かつて同じ場所に建っていた「精進屋」として知られる木造の小屋の代わりとなった。 [ ^{139 ] [ 140 ]この}小屋は御霊位岩として知られる大きな神聖な岩の上に建てられ、大祓詞はこの岩の上で30日間の厳しい修行に臨み、就任の準備をした。^{[ 139 ] [ 141 ] [ 142 ]}精進屋は解体された後、現在の茅野市に再建され、地元の神社として再利用された。^{[ 143 ] [ 144 ]}本殿とその下の岩のすぐそばに、建御名方神または八坂刀売神（やさかとめのかみ）の墓とされるものがある。 ^{[ 145 ]}本殿 の横には水眼の清流と呼ばれる小川があり、^{[ 146 ]}その水はかつて大堀氏の儀式の清めに使われていた。^{[ 141 ]}

• 
  本殿前の拝所
• 
  本殿​​
• 
  建御名方または八坂刀売の墓とされる塚
• 
  本殿の現在の場所にかつて建っていた精進屋の20世紀初頭の写真
• 
  本殿の横を流れる水河川

• 所政社（ところまつじんじゃ）
• 柏手社（かしわでじんじゃ）
• 鶏冠社（けいかんじんじゃ）

かつて大祓の叙任式が行われた場所を示す小さな祠。

• 御室神社

冬に行われていた、現在は廃絶した三室祭を記念する小さな祠。この祭では、大祠（おほり）と他の神官たちが、御室（みむろ）と呼ばれる仮設の竪穴住居に儀式的に居住していました。この住居には、竹の葉に宿っていると思われるミシャグジと、ソソウノカミ（おそらく諏訪の神の異名）と呼ばれる神を象徴する蛇の像も祀られています

• 若御子社
• 内御玉殿（うちのみたまどの）

かつて、諏訪神がこの地に初めて来臨した際に持ち帰ったとされる神宝が安置されていた神社。八栄鈴（やさかのすず）と真澄鏡（ますみのかがみ）などが含まれています。かつては、大保利氏が諏訪明神の新たな器として即位した際に、この神社で宣旨を行ったこともあったそうです。

• 溝上社
• 十間廊

かつては神原廊とも呼ばれていた十間廊は、独立した十間の廊下で、上社の宗教儀式の中心として機能していました。^{[ 136 ]}現在でも、4月に行われる御灯祭はこの廊下で執り行われます

• 
  十間楼
• 
  実験楼の内部

• 峰の湛

本殿から北西に数百メートルほどのところ^{[ 147 ] 、}鎌倉へ続く古い街道沿い[ ^{148 ] [ 149 ]}にあるこのイヌザクラ（Prunus buergeriana）^{[ 150 ]}は、湛（たたえ、またはたたい）と呼ばれる自然物や場所、諏訪地方に点在する宗教儀式が行われる場所の一つと考えられていました。中世に行われていた春の儀式（現代の御灯祭の前身）では、大堀の象徴的な代表として選ばれた6人の少年が「おこう」 （神使、またはおこう様）として2人ずつ3組に分かれ、地域全体に点在する湛を訪ねて儀式を行うために派遣されました。 ^{[ 151 ] [ 152 ]}

ミネタタエ​

摂社

上社には、伝統的に地元の神々を祀る39の摂社があり、それぞれ 13の神社からなる3つのグループに分かれているとされています

上十三所

大堀氏は天皇の即位の儀式の一環として、 これら13の神社を参拝しました。

1. 常松 / 所松神社（所政社）
2. 前宮
3. 磯並社
4. 大年社
5. 荒玉神社（荒玉社）
6. 茅野川神社（ちのがわじんじゃ）
7. 若神子神社（御若子社）
8. 柏出神社（柏手社）
9. 葛井神社（葛井社）
10. 溝上社（みぞがみじんじゃ）
11. 瀬社（せじんじゃ）
12. 玉尾神社（玉尾社）
13. 穂股社（ほまたじんじゃ）

中十三所​

1. 藤島神社（藤島社） - 諏訪市

   伝説によると、この神社は諏訪明神が守屋神を倒すために使った武器（藤の蔓）を植えた場所であり、それが森になったと言われています。^{[ 153 ]}上社の御田植神事（おたうえしんじ）は毎年6月にここで行われ、この神事で植えた稲はわずか1か月で奇跡的に実ると信じられていました。^{[ 154 ]}下社にも同様の神事があります。^{[ 155 ]}

   もう一つの藤嶋神社は岡谷市の天竜川沿いにあり、現在ではこの場所が二柱の神の戦いの地と一般に信じられています。

2. 内御玉殿- 前宮
3. 鶏冠社- 前宮
4. 酢蔵神社- 茅野市
5. 野焼・奈良焼神社(野焼（習焼）神社) - 諏訪市
6. 御座石神社- 茅野市
7. 御炊殿- 本宮
8. 相本神社（相本社） - 諏訪市
9. 若宮神社- 諏訪市
10. 大四御庵- 富士見市御射山
11. 山御庵- 富士見市御射山
12. 御作田神社- 不明
13. 秋尾神社(闢廬（秋尾）社) -原

    かつては秋の神事が行われ、鹿を狩って大堀氏や他の神官に栗、米、餅、酒、飼料などの食料や作物を供えていた。^{[ 156 ]}

下十三所

1. 八剣神社
2. 大坂神社（小坂社）
3. 先宮神社
4. 扇宮社（ぎみやじんじゃ）
5. 達屋神社
6. 酒室神社
7. 下馬社（げばじんじゃ）
8. 三室神社（御室社）
9. 御釜神社（御賀摩社）
10. 磯並山神（いそなみやまのかみ）
11. 武居戎 / 蝦夷(武居会美酒)
12. 御殿長部屋（ごどのながべや）
13. 長廊神社

下社

下社春宮

下社秋宮

神職

明治時代以前は、他の地域と同様に、様々な地方豪族（その多くは地域の神々を信仰していた）が神社の神職を務めていました。世襲制の神職が廃止された後、政府から任命された神職がこれらの神職の家に取って代わりました。

カミシャ

これらはカミシャの高位の祭司職と、その地位を占める氏族である。^{[ 157 ] [ 158 ] [ 159 ]}

• 大祝（おおはふり） -諏訪氏（諏訪（諏方）氏）

上社の大祭司で、現人神（あらひとがみ）とされ、諏訪明神の生きた化身とされ、崇拝の対象となっている。^{[ 160 ]}伝説では、諏訪氏は諏訪明神の子孫とされているが、^{[ 13 ] [ 74 ]}歴史的には、下社の金指氏と同じ一族、すなわち大和国からその国に任命された信濃国造（くにのみやつこ）の子孫である可能性が高い。^{[ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]}

• 神長官(神長官) または神長(神長) - 守矢氏 (守矢氏)

大堀に仕える5人の副神官（五官五番）の長で、上社の祭祀を監督する。モレヤ神の子孫であると考えられている。モレヤ神は神話の中で、当初は諏訪明神のこの地域への入国に抵抗したが、後に彼の神官兼協力者となった。^{[ 13 ] [ 74 ]}守屋医長官は公式には大堀に従属しているが、実際には神社の祭儀やその他の儀式（地位の継承者にのみ継承される）を熟知しており、古代から守屋が崇拝するミシャグジ神（複数可）を召喚（および解散）する独占的な権限を有していたため、神社の事務を統括していた。^{[ 164 ] [ 165 ]}

• 禰宜大夫- 小出氏、のち守屋氏

この役所の最初の占有者である小出氏は、諏訪明神の神の子の一人である八杵命（やきねのみこと）の子孫であると主張しました。^{[ 159 ]}一方、禰宜太夫守屋氏は、物部守屋の息子とされる人物の子孫であると主張しました。この息子は諏訪に逃げ、神長守屋氏に養子として迎えられました。 ^{[ 166 ]}

• 権祝（ごんのほり） - 矢島氏

矢島氏は、諏訪明神のもう一人の子孫である池尾神（池生神）の子孫であると主張した。^{[ 159 ]}

• 擬祝- 小出氏、後の伊藤氏
• 副祝-神長守谷氏、後の長坂氏

下社

一方、下社の大祭司職は以下のとおりであった。^{[ 167 ] [ 158 ] [ 159 ]}

• 大祝- 金刺氏

下社の大神官。この職を最初に務めていた金指氏は、神武天皇の皇子である神八井耳命の孫（あるいは後の子孫）である武五百建命（たけいおたつのみこと）の子孫である信濃国造の一族を祖としています。^{[ 167 ]}室町時代、金指氏は諏訪氏との長きにわたる戦争の末、ついに敗北してこの地域から追放され、この職は事実上廃止されました。^{[ 168 ]}

• 武居祝- 今井氏

下社の御願長。武居氏の支族であるこの職の者は、武居大伴主（たけいおおともぬし）に由来する。武居大伴主は、モレヤと同様に、もともと諏訪明神と戦ったが、敗れて服従した別の地元の神である。^{[ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]}金刺氏の滅亡後、この神官は金刺大伴主がかつて担っていた役割を引き継ぐようになった。^{[ 172 ] [ 168 ]}

• 禰宜大夫- 志津野氏、後の桃井氏
• 権祝- 山田氏（山田氏）、後の吉田氏（吉田氏）
• ギ（ノ）ホリ（擬祝） - 山田氏
• 副祝（そいのほり） - 山田氏

これらのほかに、下級の僧侶、社僧（社僧）、巫女、その他の役人、神社の職員がいた。

支社

諏訪大社は、1万社を超える個々の神社からなる諏訪神社群の総本宮です。^{[ 3 ]}

祭り

諏訪大社は、6年ごとに行われる有名な御柱祭の中心地です。8月1日には「お船祭」、2月1日には春宮と秋宮の間で御霊を移す儀式である「先座祭」が行われます。^{[ 173 ]}

参照

• モレヤ
• 御柱
• 信濃国
• 諏訪藩
• 建御名方神

注記

1. 「遣使者、祭龍田風神、信濃須波・水内等神。」
2. 「信濃國諏方郡人右近衛將監正六位上金刺舍人貞長賜姓大朝臣。並是神八井耳命之苗裔也。」
3. 「諏方郡_{二座 並大}南方刀美神社_{二座 名神大}」

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