初版 | |
| 著者 | ダン・アンダーソン |
|---|---|
| 言語 | スウェーデン語 |
| ジャンル | 詩 |
| 出版 | 1917 |
| 出版社 | アルバート・ボニエール・フォーラーグ |
| メディアタイプ | 印刷 |
『黒いバラード』 ( Svarta ballader )は、スウェーデンのプロレタリア作家ダン・アンダーソンが1917年に発表した詩集で、彼が1920年に早逝する前に出版された3冊目の詩集にして最後の作品である。20世紀スウェーデン文学で最も重要なテキストの1つとなっている。詩は、人生の苦闘、愛、憎しみ、苦しみ、死についての強い感情を伝えている。詩は自然ロマン主義の枠組みで書かれており、アンダーソンの故郷であるダーラナ地方の自然豊かな田園地帯を舞台としている。アンダーソン自身に近い音楽家を中心人物とする詩もあれば、乞食や社会の落伍者への社会的共感を示す詩もある。しかし、中心となるテーマは宗教的であり、キリスト教の永遠への憧れとインドの涅槃神秘主義が融合している。
詩の多くは、アンダーソン、グンナー・トゥレッソン、グンデ・ヨハンソン、ソーステイン・ベルイマン、スヴェン・ショランダーといった20世紀の作曲家やシンガーソングライターによって曲にされ、歌として録音されています。歌手ソフィア・カールソンの2005年のアルバム『Svarta Ballader』は、この詩集から5つの詩を解釈しています。1972年にフーテナニー・シンガーズが録音したこの詩集の冒頭曲「Omkring tiggarn från Luossa」は、スウェーデンのチャートに52週間もランクインするという異例の記録を残しました。

この本の著者は、スウェーデンのプロレタリア派作家ダン・アンダーソンである。[ 1 ]彼は森林に覆われたダーラナ地方 の村で生まれ、貧困の中で育った。彼の父親は小学校教師で、生活費を稼ぐために雑用をこなしていた。アンダーソンは14歳のとき、家族がより良い生活を求めて移住できないかとミネソタ州フォレスト・レイクに送られた。彼は、そこでも状況は良くないと報告し、家に戻った。彼は生涯で3冊の詩集を出版した。Kolarhistorier (木炭物語、1914年)、Kolvaktarens visor (木炭焼きの歌、1915年)、Svarta Ballader (1917年)。1918年、彼は吟遊詩人グンナー・トゥレッソンの妹オルガ・トゥレッソンと結婚した。[ 2 ]一家はスカットロスベリのルオッサという丸太小屋に引っ越した。1920年、ストックホルムのホテルで32歳で毒を吸い込んで亡くなった。妻オルガは当時妊娠しており、1921年に娘モニカ(結婚後の姓はゼーデル)を出産した。[ 3 ]生前はあまり知られていなかったが、死後に有名になった。1970年までに彼はスウェーデンで最も有名で愛された詩人の一人となった。[ 4 ]
アンダーソンは出版社を見つけるのに苦労したため、アルバート・ボニエル・フォルラークが25冊の本を提供するという申し出を唯一の報酬として受け入れた。[ 3 ]ボニエルは1917年にストックホルムで『スヴァルタ・バラダー』を出版した。 [ 5 ]新版は1975年と1992年にジンダーマン社から、[ 6 ] 1977年と1981年にニロエ社から、[ 7 ] 2018年にサブルナー協会から印刷された。 [ 8 ]
| ダン・アンダーソン、1917年 | ジョン・アイアンズ作「バイオリン弾きの別れ」2020年[ 9 ] |
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人々は、不気味な人々の多くを攻撃し、彼らを危険にさらし、モルゴンヴァクナドの人々に会い、私がロソルナの城を訪問するために、彼らのスターンビンデンを失い まし た 。 あなたのことをすべて知ってください、あなたの背が高く、あなたのグランを見て、ハン・ハル・リークタット・シナ・ヘムローサを見てください 。 — あなたの命を救ってください、あなたのことを知ってください、 あなたの頭蓋骨を調べてください! |
『スヴァルタ・バラダー』には28の詩が収録されている。乞食や釈放囚、酒場の船員、老人、死の床にある男など、社会から追放された人々の生活を描いている。その中には、「ルオッサから来た男のオムクリング・ティガーン(Omkring tiggarn från Luossa)」や「鐘を鳴らす男(En spelmans jordafärd)」といった彼の最も有名な詩も含まれている。[ 10 ]「ハックルベリー・フィンの息子よ、私のために(En strof till Huck Finns minne)」(実際には1つのスタンザではなく4つのスタンザ)は、ハックルベリー・フィンのアメリカに対するスウェーデン人のロマンチックな見方を表現している。[ 11 ]
| 詩 | 翻訳されたタイトル | 音楽は |
|---|---|---|
| Omkring tiggarn från Luossa | ルオッサの乞食の周り | ヨーゼフ・ヨンソン1938 [ 12 ]グンデ・ヨハンソン1954 [ 13 ] [ 14 ] |
| En spelmans jordafärd | 音楽家の葬列 | ダン・アンダーソンスヴェン・ショランダー1924 [ 15 ]ラース=エリック・ラーション1927グンナー・トゥレッソン1939エバート・タウブ1948 |
| スペルマンネン | ミュージシャン | ラグナル・オーグレン 1938ソースタイン・バーグマン1967 |
| カリス・ヤンケン | ミュージシャンのカリス・ヤンケン | ダン・ヴィクトル・アンダーソン2007 |
| Tiggar-Stinas middagssång | 乞食スティーナの夕食の歌 | エリック・レフマルク2017 |
| Jägarnas vaggsång | ハンターの子守唄 | |
| ウン・ハラルド | 若きハラルド | |
| Tiggaren Simons sång | 乞食シモンの歌 | |
| ヘムロス | ホームレス | エリック・レフマルク1997 |
| ビザ | 歌 | エリック・レフマルク1997 |
| ヴァクナット | 眠れない夜 | ソースティン・バーグマン1967 |
| ナー・モア・ドッグ | 母が亡くなったとき | エリック・レフマルク2017 |
| ハック・フィンズまで続きます | ハック・フィンを偲ぶ詩 | |
| ミネット | メモリ | ソースティン・バーグマン1967 |
| ティル・ミン・シスター | 妹へ | ダン・アンダーソン |
| ギャンブル | 老人 | |
| シナー | ビジョン | |
| プレディカレン | 説教者 | |
| ファンゲン | 囚人 | モニカ・セデル(アンダーソンの娘) |
| Den druckne matrosens sång | 溺死した船員たちの歌 | ヨアキム・トストロム2008 |
| Vår döde vän | 亡くなった友人 | クリステル・リンデン2013 |
| 煉獄 | 煉獄 | |
| アンジェリカ | アンジェリカ | |
| クヴァルンサンゲン | 砥石の歌 | |
| アンジェルマンが理想主義になるまでビザを取得 | 理想主義者であり教師でもあるアンジェルマンへの慰めの歌 | スヴェン・ショランダー1924 |
| Jag har drömt... | 夢を見たんです… | ソフィア・カールソン2005 [ 16 ] |
| Vaggsången vid Kestina | ケスティナへの子守唄 | |
| Gillet på vinden | 屋根裏部屋の客、幽霊物語 | エリック・レフマルク2017 |

アンデションの死後、スヴァルタ・バラダーは20世紀スウェーデン文学で最も重要な作品の一つとなった。[ 17 ]この本は、スウェーデンの文学テレビシリーズ「ローダ・ルンメット」の視聴者による2012年の調査で87位にランクされた。[ 18 ]
1922年にはすでに、作家トルステン・フォーゲルクヴィストは、アンダーソンの詩、特に『スヴァルタ・バラダー』は彼の作品の中で最も芸術的に特徴的なものであり、この本は近代文学の研究者にとって必須の資料となるだろうと記していた。[ 19 ]
ペル・アルネ・ヘンリクソンは、スウェーデン文学のガイドブックBerömda svenska böcker: en litterär uppslagsbok (有名なスウェーデンの書籍: 文学参考書) の中で、アンダーソンはスウェーデンの最も偉大な詩人の一人ではないが、特にSvarta バラードを通じて人気が出たと述べている。ヘンリクソンは、本の歌 (ヴィサの伝統) はリズムとメロディーがあり、それが音楽の題材となり、非常に魅力的であることが多いと述べている。さらに、ヘンリクソンの詩は、逆境、愛、憎しみ、苦しみ、死に対する人生の闘いなど、存在の最も深い問いについて、強くシンプルな感情を伝えている、と書いている。ヘンリクソンは、アンダーソンがこれに、強い野生の神秘主義とダーラナ地方の川、湖、村に対する多くのエキゾチックなフィンランド語の名前を伴う自然ロマン主義の枠組みを加えている、と述べている。バラード『スヴァルタ』の中心人物は音楽家であり、彼はアンデションと親交が深く、「ルオッサの祈りの歌」「福音朗読会の歌」「呪文を唱える人」「カリス・ヤンケン」に登場する。彼は他の詩にも、例えば乞食シモンと金持ちのために働く飢えた母親への共感など、社会的な共感が見られると指摘する。しかし、これらすべてにもかかわらず、この詩集で最も力強いテーマは宗教的だと彼は主張する。彼がこの詩集の中で最高傑作と考える「ルオッサの祈りの歌」と「帰らぬ人」では、キリスト教の永遠への憧憬とインドの涅槃神秘主義が融合した独特の響きが感じられる。[ 20 ]

文学プロジェクト「ルーネベリ」のレナ・マルクルンドは、バラード「スヴァルタ」が、アンデションが初期の詩集で示した具体的な描写から形而上学的な表現へと移行したことを示す作品だと述べている。彼は荒涼とした田園風景(「ヴィルドマルク詩」)を題材にした詩を書き続けたが、孤独でみすぼらしい人々に焦点を当てることで、厳しい世界における彼らの苦闘を通して、形而上学的な問いへの答えを提示することができた。彼女の見解では、彼はタイポグラフィや馴染みのないフィンランドの地名から、「最も暗い闇」といったロマンチックなフレーズや音楽的な響きまで、考え得るあらゆる効果を用いて、言葉にできないものを表現した。彼女はその例として「音楽家の最後の旅」を挙げている。この詩は、対位法的な構成、リズム、そして巧妙な韻律によって、まるで管弦楽の奔流のような錯覚を生じさせる。しかし、マルクルンドは、バラード「スヴァルタ」の最も深い特徴は、罪、恩寵、償いに縛られた伝統的な神観から自分自身を解放しようとするアンダーソンの内なる決意にあると述べています。[ 22 ]
スウェーデン・アカデミー会員で作家のロッタ・ロタスは、バラード『スヴァルタ』の暗い詩は「捉えどころのない彼岸への憧れで揺らめいている」と述べている。[ 23 ]彼女の見解では、その憧れは、キリスト教と仏教の象徴主義の両方を用いて、死後の魂の環境を絶えず探求するアンダーソンの詩に遍在する糸を形成している。[ 23 ]彼女は、この詩集の最初の詩「Omkring tiggarn från Luossa(ルオッサから来たもの)」をアンダーソンの作品全体の鍵としている。[ 17 ]この詩は曲が付けられ、1972年にフーテナニー・シンガーズによって録音されたこの曲は、スウェーデンのチャートに52週間もの間ランクインし続けた。[ 24 ]フォゲルクヴィストは、最初の詩と最後の詩(「Gillet på vinden(死に至る歌)」)はどちらも、音と実体を超えた、同じ聞こえない歌を歌っていると述べている。[ 19 ]
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| ダン・アンダーソン | 散文翻訳 |
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すべての情報を確認し、すべての情報を確認し、設定を確認してください 。 | それは私たちの心の外にあり、あらゆる知識を超えた星の軌跡であり、 耳で聞かれず、目で見られないものだった。 |
フォゲルクヴィストは、この素晴らしい弦楽の音を天球のハーモニーによる典型的なアンダーソンと呼んだ。[ 19 ]
詩の多くは、アンダーソン、グンナー・トゥレッソン、グンデ・ヨハンソン、ソーステイン・ベルイマン、スヴェン・ショランダーなどの20世紀の作曲家やシンガーソングライターによって曲にされ、スウェーデンで歌としてよく知られるようになった。[ 1 ] ベルイマンの1987年のアルバム『ダン・アンダーソン』はアンダーソンの詩15編をカバーしており、その中には『スヴァルタ・バラダー』からの7編も含まれている。[ 25 ]歌手ソフィア・カールソンの2005年のアルバム『スヴァルタ・バラダー』はアンダーソンの詩11編を解釈しているが、タイトルにもかかわらず、その本からの詩は5編だけであった。[ 1 ]
スタガン、ケスティナまでずっと読んで、ラグナルスは遠く離れて、カール・ルートヴィヒ・ヤンソン、1838年にfödd。カール・ルートヴィヒは、ダン・アンダーソンよりも速いクリスティーナを贈り、私は「ヴァッグスオーンゲン・ヴィッド・ケスティナ」を覚えています。