スワミ・アカンダナンダ | |
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 アカンダナンダ（1864 -1937） | |
| 私生活 | |
| 生まれる | ガンガダル・ガタク (ガンゴファディヤイ) 1864 年 9 月 30 日 （1864年9月30日） |
| 死亡 | 1937年2月7日（1937年2月7日）（72歳） |
| 栄誉 | ラーマクリシュナ数学とミッションの第3代会長 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 哲学 | アドヴァイタ・ヴェーダーンタ |
| 宗教的キャリア | |
| グル | シュリ・ラーマクリシュナ |
| 前任者 | スワミ・シヴァナンダ |
| 後継 | スワミ・ヴィジャナナンダ |
弟子たち
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貧しい人々、読み書きのできない人々、無知な人々、苦しむ人々――これらをあなたの神とせよ。彼らへの奉仕こそが最高の宗教であることを知れ。
スワミ・アカンダナンダ（1864年～1937年）は、 19世紀の神秘家シュリー・ラーマクリシュナの直弟子であり、スワミであった。彼はラーマクリシュナ・ミッションの第3代会長であった。
若いころ
初期の数年間
アカンダナンダは、1864年9月30日、コルカタ西部のアヒルトラ地区で、シュリマンタ・ガンゴパディヤイとヴァマスンダリ・デーヴィの子として、ガンガダル・ガタック（ガンゴパディヤイ）として生まれました。彼は立派なバラモンの家庭に生まれました。彼は正統派の性格で、ラーマクリシュナから「年寄り」と称されました。[1] 幼い頃から非常に慈悲深く、シャツが破れた貧しい同級生に自分のシャツをあげたこともありました。両親に内緒で、物乞いに食べ物を与えたこともありました。[2]彼は強い道徳心を持ち、常に道を踏み外した友人を助けました。ガンガダルは子供の頃、活発でハンサムな少年でした。驚異的な記憶力に恵まれ、1日で英語のアルファベットを習得しました。[3] ガンガダルが初めてラーマクリシュナに会ったのは1884年、彼が19歳の時、ダクシネーシュワルの寺院でのことでした。彼は友人のハリナート（後のトゥリヤナンダ）と共に初めてラーマクリシュナを訪ねました。彼は幼い頃、ディナナート・ボースの家でラーマクリシュナに初めて会っていました。[4]ラーマクリシュナはガンガダルが過度に正統的になることを望まなかったため、彼をナレンドラナート・ダッタ（後のヴィヴェーカーナンダ）に紹介しました。ガンガダルはナレンドラナートに好印象を抱き、彼に帰依しました。この帰依は生涯続き、後に霊性修行よりも奉仕を第一の仕事とするきっかけとなりました。ダクシネーシュワルへの訪問中、ガンガダルはラーマクリシュナから瞑想の指導を受けました。[5]
修道院以前の時代
ガンガダルの父は、ガンガダルのために商人の事務所で仕事を見つけました。ガンガダルはそこで数日働いた後、辞めました。その後、彼は精神修養と師への奉仕に没頭しました。ラーマクリシュナが病床に伏している間、ガンガダルは師に仕えました。ラーマクリシュナの死後、ナレンドラナートと他の兄弟弟子たちによってバラナガル・マートが設立されると、ガンガダルは家族との生活を捨て、家族の同意を得て旅の道を選び、ヒマラヤへと足を踏み入れました。ヴェーダーンタと自身の経験に深く浸り、彼の心は常にヒマラヤの孤独の至福に浸ることを切望していました。 1887年、ケダルナートとバドリナートを訪れた後、彼はチベットへ旅立ち、ラサなどで3年間暮らし、1890年にインドに戻った。 [6] ガンガダルの旅の全記録は、著書『スムリティ・カタ（聖なる放浪から人間における神への奉仕へ）』に記録されている。彼はヒマラヤ山脈を何百マイルも旅し、金銭も着替えも持たずに旅を続けた。
僧侶としての生活
旅行
ガンガダルは1890年、バラナガル・マートにおいてスワミ・ヴィヴェーカーナンダの面前で僧侶の誓願を立て、「アカンダナンダ」（アカンダは未分化、アナンダは至福、真理の未分化の性質に至高の至福を見出す者）の称号を授かった。帰国後、彼は当時ガジプールにいたヴィヴェーカーナンダと頻繁に文通し、ヒマラヤのいくつかの地を旅するよう誘われた。ヴィヴェーカーナンダは、その地での経験と知識に通じていた。こうしてアカンダナンダはバラナガル修道院に赴き、兄弟弟子たちと数ヶ月を過ごし、自らの経験を分かち合った後、1890年7月、ヴィヴェーカーナンダと共にヒマラヤ巡礼の旅に出発した。[7]旅の途中で重要な場所を訪れながらアルモラに到着したが、二人のどちらかが病気にかかり、旅は困難を極めた。テフリを経由してデラドゥンに戻り、そこからアカンダナンダは治療のためメーラトへ向かった。ヴィヴェーカーナンダもメーラトで彼と合流し、他の兄弟弟子たちと出会った。5ヶ月の交友の後、ヴィヴェーカーナンダは彼らと別れ、アカンダナンダは密かに彼を追いかけ、州から州へと捜索を行ったが、どこへ行っても彼に会うことはなかった。最終的に彼はカッチでヴィヴェーカーナンダと再会し、そこでスワミ・ヴィヴェーカーナンダから別行動を取るよう懇願された。それに従い、アカンダナンダは別行動で巡礼を続けた。[8]
知的追求
ヒマラヤを放浪していた頃、ガルワールのシュリーナガルでアヴァドゥータ・ギーターを学んだ。1891年、イータワで休息中に、パタンジャリによるパニーニのサンスクリット文法に関する膨大な注釈であるマハーバーシャや、シュリダラ・スワミによるバガヴァッド・ギーター注釈を読むことにほとんどの時間を費やした。1892年にはジャムナガルで、サンスクリット語辞典のシャブダルタ・チャンドリカ・コーシャとシュクラ・ヤジュル・ヴェーダを参考にしてチャラカ・スシュルタ・サンヒターを学んだ。ウダイプルでは、ヴェーダーンタのテキストであるパンチャーダシーを読んだ。また、ヒンディー語の発音を矯正するため、バーシャ・バスカラからヒンディー語の文法を学んだ。インドールでは、18日間かけてヴァールミーキ・ラーマーヤナ全巻を読破した。後にマフーラにおいて彼はヨーガヴァシシュタ・ラーマーヤナの批判的研究に着手した。[9]
ヴィヴェーカーナンダとサラダ・デーヴィとの関係
アカンダナンダはヴィヴェーカーナンダの熱心な信奉者で、ヴィヴェーカーナンダは彼を愛情を込めてガンジスと呼んでいました。彼はまた、サラダ・デーヴィーにも深く信仰していました。ムルシダバードでの重労働で彼の健康が損なわれたとき、サラダ・デーヴィーは彼を治療のためにカルカッタへ連れて行き、特別な世話をしました。
最終学年
1925年、アカンダナンダはラーマクリシュナ・マート・アンド・ミッションの副会長に就任し、1934年のスワミ・シヴァナンダの死後、3代目の会長となった。彼は就任後、多くの人々にイニシエーションを授けたが、サルガチに留まり続けた。
アカンダナンダはまた、ラーシュトリヤ・スワヤムセヴァク・サングの第二のサルサンガチャラクであるマダブ・サダシフ・ゴルワルカルを始めました。
彼は1936年にカルカッタで行われたラーマクリシュナ生誕100周年記念式典に参加した。
1937年2月、彼は病に倒れ、カルカッタに移送された。同年2月7日、 ベルール・マートで亡くなった。
サービス
アカンダナンダはラーマクリシュナ教団の最初の僧侶であり、ヴィヴェーカーナンダが農村開発事業に着手したいという切なる願いを、ラーマクリシュナ伝道団が設立される以前から形にしました。民衆の悲痛な悲しみと苦しみは彼を平原へと導き、人々にとって彼は平和と救済の先駆者となりました。ヒマラヤでの至福を犠牲にし、貧しい人々と共にいることを選びました。アカンダナンダは、師の教え「ジーヴァをシヴァのように崇拝せよ」を人生の最期まで実践しました。彼はラーマクリシュナ運動の奉仕活動の柱の一人でした。ヴィヴェーカーナンダと同様に、放浪僧としての経験が、彼を民衆の苦悩と悲惨を取り除くための行動へと駆り立てました。ヴィヴェーカーナンダはアメリカから、指導を求めたアカンダナンダの返事として送ってきた激励の手紙によって、アカンダナンダはさらに突き動かされ、1894年に貧困撲滅運動を開始した。[10] 貧しい人々のために働くという考えは、並外れた献身的な態度で患者を診た有名なアーユルヴェーダ医師、ジャンドゥ・バットのもとでジャムナガルに滞在していた時に思いついた。[11] 1894年、ラジャスタン州 ケトリに滞在していた時、彼はたった一人で戸別訪問を行い、教育の有用性を人々に訴えた。彼の努力により、ケトリ・ラージャ英語学校の生徒数は80人から257人に増加した。[12] 彼の感化を受けて、ケトリのマハラジャ、アジット・シンはゴラ族の教育に着手し、村々に学校を開設するために常設の教育局を設立した。アカンダナンダはまた、その地域の農民を教育するため、農業に関する新聞の発行も手配した。彼はまた、ケトリの数多くの村々の著名な地主たちと接触し、貧しい労働者の苦難を取り除くための具体的な措置を講じるよう彼らに促した。スワミの勧めで、ケトリのサンスクリット学校はヴェーダ学校に改組され、彼は貧しい学生のために書籍を購入するための寄付金を集めた。彼はウアダイプルの先住民族であるビル族に食事を与えた。彼は1895年にラージプターナを離れ、ラーマクリシュナの弟子たちの新しい修道院であるアランバザール・マートに戻った。彼が初めて広範囲にわたる飢餓に遭遇したのは、ベンガルのムルシダバード地方を旅していたときであった。彼は1897年に兄弟弟子たちに助けを求め、当時インドに帰国していたヴィヴェーカーナンダは2人の僧侶に資金を託して派遣した。 1897年5月1日、ヴィヴェーカーナンダはラーマクリシュナ伝道団を発足させ、アカンダナンダは5月15日にムルシダバードのケダル・マフラのムリティュンジャイ・バッタチャリヤ寺院の敷地内に救援センターを開設した。人々を飢えに苦しめる飢饉から救うために。当時、米の入手は困難でしたが、彼は他の人々の助けを借り、苦労しながら何とか米を手に入れました。そして、自ら秤で米を量り、貧しい人々に平等に分配しました。これがラーマクリシュナ・ミッションによる最初の公共奉仕活動でした。
アカンダナンダは1897年8月31日、ベルハンプール近郊のマフラに孤児院を開き、その後マフラにラーマクリシュナ・マートとラーマクリシュナ・ミッションの最初の地方支部を設立した。1899年にはサルガチ近郊のシヴナガルにアシュラムを開設し、これは14年間続いた。[13] 1899年、彼は地元の識字率低下の問題に対処するため、そこに無料学校を開設した。衰退しつつあった村の産業を復興させ、少年たちの自立を支援するため、木工と織物の部門も追加した。農村の女性には家計の増進を図るため、綿花栽培を教えた。1913年3月、現在のアシュラムが13エーカーの土地に設立された。彼はまた、ビハール州バガルプル県とビハール州ムンガー地震の際の救援活動も指揮した。[14]
文学作品
- ヒマラヤの麓で
- 聖なる放浪から人間における神への奉仕へ
- スピリットの呼びかけ：スワミ・アカンダナンダ、スワミ・ニルマヤナンダとの対話
栄誉
デーオガルのラーマクリシュナ・ミッション・ヴィディヤピスには、彼の名誉を称えて「アカンダナンダ・ダム」と名付けられた寮があります。
ナレンドラプルにあるラーマクリシュナ・ミッション・ヴィディヤラヤの男子寮も彼の名にちなんで名付けられ、「アカンダナンダ・バヴァナ」と呼ばれています。
さらに読む
- 神は彼らと共に生きた：16人の修道僧の弟子たちの生涯の物語、スワミ・チェタナンダ著、シュリ・ラーマクリシュナ・マート出版、チェンナイ、ISBN 81-7505-198-1
注記
- ^ 『ラーマクリシュナの弟子たち』、アドヴァイタ・アシュラマ社、マヤワティ社、1943年、314ページ
- ^ スワミ・アカンダナンダの伝記 2012年4月25日、Wayback MachineのRKM Vadodaraウェブサイトにアーカイブ
- ^ RKMフィジーのスワミ・アカンダナンダの伝記（Wayback Machineで2011年11月16日にアーカイブ）
- ^ シュリ・ラーマクリシュナの弟子たち、アドヴァイタ・アシュラマ社、マヤワティ社、1943年、313ページ
- ^ スワミ・アクハンダナンダ: 礼拝としての奉仕、スワミ・デヴァラジャナンダ著、プラブッダ・バーラト、2009 年 1 月、133 ページ
- ^ シュリ・ラーマクリシュナの弟子たち、アドヴァイタ・アシュラマ社、マヤワティ社、1943年、315ページ
- ^ アカンダナンダの伝記 アーカイブ 2012-09-14 RMIC サイトのarchive.today
- ^ シュリ・ラーマクリシュナの弟子たち、アドヴァイタ・アシュラマ社、マヤワティ、1943年、316ページ
- ^ アカンダナンダ: 礼拝としての奉仕、デヴァラジャナンダ、プラブッダ バーラト、2009 年 1 月、133 ページ
- ^ アクハンダナンダの伝記RKM VadodaraウェブサイトのWayback Machineで2012年4月25日にアーカイブ
- ^ アカンダナンダ: 礼拝としての奉仕、スワミ デヴァラジャナンダ著、プラブッダ バーラト、2009 年 1 月、135 ページ
- ^ シュリ・ラーマクリシュナの弟子たち、アドヴァイタ・アシュラマ社、マヤワティ社、1943年、317ページ
- ^ RKMサルガッチの起源
- ^ シュリ・ラーマクリシュナの弟子たち、アドヴァイタ・アシュラマ社、マヤワティ社、1943年、321ページ
外部リンク
- インターネットアーカイブにあるスワミ・アカンダナンダの著作またはスワミ・アカンダナンダに関する作品
- スワミ・アカンダナンダの伝記 2020年10月1日アーカイブウェイバックマシン
- RMIC公式ウェブサイトの経歴
- RKM Vadodaraウェブサイトの経歴
