スワミ・メダナンダ
スワミ・メダナンダ
2022年のスワミ・メダナンダ
生まれる1980年（44～45歳）
マサチューセッツ州、アメリカ合衆国
職業ラーマクリシュナ教団の僧侶、UCLAとUSCのヒンドゥー教牧師
知られている作家であり哲学者
Webサイトwww.swamimedhananda.com
インドの作家、哲学者

スワミ・メダナンダ（別名アヨン・マハラジ、旧名アヨン・ロイ）は、インド系アメリカ人の作家、哲学者、そしてラーマクリシュナ教団の僧侶である。彼はヴェーダーンタ哲学に関する著書を執筆しており、オックスフォード大学出版局とケンブリッジ大学出版局から出版された著書もいくつかある。[1]彼は英語、ドイツ語、ベンガル語に堪能で、サンスクリット語、パーリ語、フランス語の読解力も有する。[2] [3] [4]

彼はハリウッドやサンタバーバラのヴェーダーンタ寺院、トラブコ・ラーマクリシュナ僧院、サンディエゴ・ヴェーダーンタ・センターで頻繁に講演を行っています。 [5]また、ハーバード大学、カリフォルニア大学ロサンゼルス校、マハマクット仏教大学、ロヨラ・メリーマウント大学、ハイデルベルク大学、ボストン・カレッジ、ウィーン大学、オハイオ州立大学、オックスフォード大学、ミュンスター大学、コルカタの聖ザビエル大学、プリンストン大学でも客員講演を行っています。[6]

幼少期と教育

メダナンダはボストン近郊で生まれ育った。2000年から2001年までオックスフォード大学マグダレン・カレッジの客員研究員を務めた。 2002年、カリフォルニア大学バークレー校で英文学専攻、哲学副専攻を首席で取得し、2009年には英文学の博士号を取得した。また、2006年から2007年にかけてはフルブライト奨学生としてベルリン・フンボルト大学に在籍し、ドイツ美学に関する博士研究を行った。改訂版博士論文は、処女作『美的行為の弁証法：カントからアドルノまでのドイツ美学の再評価』として出版された。[7] [8]

キャリア

メダナンダは、2010年から2021年まで、西ベンガル州ベルール・マートにあるラーマクリシュナ・ミッション・ヴィヴェーカーナンダ教育研究機関の准教授および哲学プログラムの責任者を務めました。現在は、ハリウッドの南カリフォルニア・ヴェーダーンタ協会で哲学の上級研究員を務めています。また、カリフォルニア大学ロサンゼルス校と南カリフォルニア大学のヒンドゥー教の牧師でもあります。彼は、シュリ・ラーマクリシュナ、スワミ・ヴィヴェーカーナンダ、シュリ・オーロビンドの哲学に特に重点を置き、世界の宗教哲学、神秘体験の認識論、インドの聖典解釈学、宇宙心霊術、ヴェーダーンタの哲学的伝統について研究し、執筆しています。

学術論文

本

  • マハラジ、アヨン (2013-01-03)。美的主体性の弁証法：カントからアドルノまでのドイツ美学の再評価。ブルームズベリー出版。ISBN 978-1-4411-5203-9。
  • マハラジ、アヨン（2018年10月8日）『無限の現実への無限の道：シュリー・ラーマクリシュナと異文化間の宗教哲学』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-086824-6。
  • マハラジ、アヨン（2020年5月28日）『ブルームズベリー・ヴェーダーンタ研究ハンドブック』ブルームズベリー出版。ISBN 978-1-350-06325-9。
  • メダナンダ、スワミ（2021年11月18日）『スワミ・ヴィヴェーカーナンダのヴェーダーンティック・コスモポリタニズム』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-762448-7。
  • メダナンダ、スワミ（2025年8月8日）『ヒンドゥー教におけるカルマと輪廻』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-1-00-946115-3。

記事

  • メダナンダ、スワミ。「人格神と非人格ブラフマンの調和：シュリー・ラーマクリシュナのヴィジュニャーナ・ヴェーダーンタとゴーディーヤ・ヴァイシュナヴィズムとの対話」『ヴァイシュナヴァ神の概念：哲学的視点』アラン・ハーバート、リカルド・シルヴェストル、ベネディクト・ポール・ゲッケ編（ロンドン：ラウトレッジ、2024年）、184-200ページ。
  • メダナンダ、スワミ。「善から神へ：スワミ・ヴィヴェーカーナンダのヴェーダーンタ的徳倫理」『国際ヒンドゥー研究ジャーナル』27.1（2023年4月）：67-96。
  • メダナンダ・スワミ。「砂糖を食べること、砂糖になること、その両方か、それともどちらでもない？ジョン・ヒック、シュリ・ラーマクリシュナ、そして聖マーク・ハイムの思想における終末論と宗教的多元主義」、シャラダ・スギルタラジャ編『グローバルな視点から見た宗教的多元主義』（パルグレイブ・マクミラン、2023年）、157-178ページ。
  • メダナンダ、スワミ。「汎神論と多神教の『最も無意味な迷信』：KCFクラウスによるヴェーダーンタとヒンドゥー教の受容に関する批判的検討」『ヨーロッパ宗教哲学ジャーナル』14.2（2022年）：187-208。
  • メダナンダ、スワミ。「霊的進化に関する統合的アドヴァイタ神学：カルマ、再生、普遍的救済、そして神秘的汎神論」『宗教研究』59（2023年）、67～81頁。
  • メダナンダ、スワミ。「神意識の遊び心ある自己反転：シュリ・オーロビンドの進化論的宇宙精神と個性化問題への応答」『モニスト』105（2022年）：92-109。
  • メダナンダ、スワミ。「『魂の大冒険』：シュリ・オーロビンドの霊的進化に関するヴェーダーンタ神義論」『国際ヒンドゥー研究ジャーナル』25.3（2021年12月）：229-257。
  • メダナンダ、スワミ。「シュリー・ラーマク・リシュナに関する哲学的対話の継続 ― [無限の現実への無限の道に関するシンポジウムへの応答]」『国際ヒンドゥー研究ジャーナル』25.1–2 (2021)、141–64。[9]
  • メダナンダ、スワミ。「世界の問題の結び目を切る：シュリ・オーロビンドによるアドヴァイタ・ヴェーダーンタの経験的・哲学的批判」『宗教』12.9（2021年）、1-21。
  • メダナンダ、スワミ。「なぜシュリ・オーロビンドの解釈学は今も重要なのか：文献学と聖書の変革的可能性」『宗教』12.7（2021年）、1-14。
  • メダナンダ、スワミ。 「Asminnasya ca tad Yogaṃ śāsti: Swami Vivekananda's Interpretation of Brahmasōtra 1.1.19 as a Hermeneutic Basis for Samanvayī Vedānta」、Rita 4Sherma 編、Vivekananda: His Life, Legacy, and Liberative Ethics (Rowman & Littlefield、2021)、 11-32。
  • メダナンダ、スワミ。「スワミ・ヴィヴェーカーナンダの『宗教の科学』の教義とその現代的意義」『インターレリジャス・インサイト』18.2（2020年）、12-17ページ。
  • メダナンダ、スワミ。「ムスティコスなき神秘主義？：スティーブン・パームクイストの『神秘主義的カント』に関する考察」『カンティアン・レビュー』（ケンブリッジ大学出版局）26.1（2020年）、105-111ページ。
  • メダナンダ、スワミ。「スワミ・ヴィヴェーカーナンダはヒンドゥー至上主義者だったのか？長年の議論を再考する」『宗教』11.7（2020年）、1-28。
  • マハラジ、アヨン。「シヴァ・ジュニャネ・ジーヴェル・セヴァ：シュリ・ラーマクリシュナの光に照らされたスワミ・ヴィヴェーカーナンダの実践的ヴェーダーンタの再検証」『ダルマ研究ジャーナル』2（2020年）、175-87。
  • マハラジ、アヨン。「汎神論的宇宙精神主義：意識の難問に対するスワミ・ヴィヴェーカーナンダのサーンキヤ・ヴェーダーンティックな解決」ゴデハルト・ブリュントルップ、ルートヴィヒ・ヤスコラ、ベネディクト・パウル・ゲッケ編『汎神論と汎心論：宗教哲学と心の哲学の出会い』（パーダーボルン：ブリル・メンティス、2020年）、273-301ページ。
  • マハラジ、アヨン。「サルヴァムクティ：サルヴェパリ・ラダクリシュナンの集団救済のアポレティック形而上学」『東西哲学』70.1（2020年1月）、136-54頁。
  • マハラジ、アヨン。「どこにでも一体性を見る：シュリ・オーロビンドによるイーシャ・ウパニシャッドの神秘的・内在的解釈」、アヨン・マハラジ編『ブルームズベリー・ヴェーダーンタ研究ハンドブック』（ロンドン：ブルームズベリー、2020年）、309-340ページ。
  • マハラジ、アヨン。「『無限の道、無限の教義』：ラーマクリシュナ＝ヴィヴェーカーナンダの伝統の観点から見たペリー・シュミット＝ロイケルの宗教的多様性へのフラクタル的アプローチ」、ポール・ニッター、アラン・レース編『宗教間神学への新たな道：ペリー・シュミット＝ロイケルによる宗教的多様性のフラクタル的解釈』（メリーノール、ニューヨーク州：オービス、2019年）、100-114ページ。
  • マハラジ、アヨン。「強硬な神学的決定論と自由意志の幻想：シュリー・ラーマクリシュナ、ロード・ケイムス、ソール・スミランスキー、そしてダーク・ペレブームとの出会い」『世界哲学ジャーナル』3.2（2018年冬）、24～48頁。
  • マハラジ、アヨン。「スワミ・ヴィヴェーカーナンダによるショーペンハウアーの意志論に対するヴェーダーンタ的批判」『東西哲学』67.4（2017年10月）、1191-1221頁。
  • マハラジ、アヨン。「海洋的感情の挑戦：ロマン・ロランによる精神分析への神秘主義的批判と『心の新しい科学』への呼びかけ」『ヨーロッパ思想史』43.5（2017年）、474-493頁。
  • マハラジ、アヨン。「カントにおける間接神秘体験の認識論」『ソフィア』56.2（2017年6月）、311-336頁。
  • マハラジ、アヨン。「『神は無限であり、神への道も無限である』：シュリー・ラーマクリシュナのヴィジュニャーナに基づく宗教的多元主義モデルの再構築と擁護」『宗教ジャーナル』97.2（2017年4月）、181-213頁。
  • マハラジ、アヨン。 「シュリー・ラーマクリシュナのヴィジニャーナ・ヴェダーンタの哲学」国際ヒンドゥー研究ジャーナル 21.1 (2017)、25–54 ページ。
  • マハラジ、アヨン「バガヴァッド・ギーター解釈の新たな道：シュリ・ラーマクリシュナ、シュリ・オーロビンド、そしてヴィジュニャーナの秘密」『東西哲学』65.4（2015年10月）、1209-1233頁。[10]
  • マハラジ、アヨン「シュリー・ハルシャ対ヘーゲル：一元論、懐疑論的方法、そして理性の限界」『東西哲学』64.1（2014年1月）、82-108頁。[11]
  • マハラジ、アヨン。「ヨーガ的マインドフルネス：ハリハラナンダ・アーラニャによるパタンジャリ『ヨーガスートラ』I.20におけるシュルティの準仏教的解釈」『インド哲学ジャーナル』41（2013年）、57～78頁。
  • マハラジ、アヨン「なぜ詩が重要なのか：エズラ・パウンドの『ピサの歌』における叙情詩体験の超人的な力」アリゾナ・クォータリー66.4（2010年冬）、71-92頁。[12]
  • ロイ、アヨン。 「シュレーゲルに対するヘーゲル、人間に対するキルケゴール」、PMLA 124.1 (2009 年 1 月)、107 ～ 126 ページ。[13]
  • ロイ、アヨン。 「コールリッジの伝記文学におけるヘーゲルの亡霊」、Journal of the History of Ideas 68.2 (2007 年 4 月)、279 ～ 304 ページ。[14] [15]
  • ロイ、アヨン。「アッシュベリーの『凸面鏡の中の自画像』におけるポストモダンの凸性とヘーゲル弁証法」『銀杏樹評論』4.1（2007年）、25-46頁。
  • ロイ、アヨン。 「Inseinem Anderen bei sich selbst zu sein: Toward a Recovery of Hegel's Metaphysics of Agency」、エポケー：哲学史ジャーナル 11.1 (2006 年秋)、225 ～ 255 ページ。
  • ロイ、アヨン「脱構築から崩壊へ：ウォレス・スティーブンスの高貴な詩学への覚書」『ウォレス・スティーブンス・ジャーナル』29.2（2005年秋）、249-262頁。[16]

参考文献

  1. ^ Gogate, Kanchan (2021年6月11日). 「宗教を内側から理解する：スワミ・メダナンダの視点 - Indic Today」 . 2025年2月17日閲覧。
  2. ^ Karmarkar, Richa (2024年6月3日). 「スワミ・ヴィヴェーカーナンダの『英雄の旅』を描いた新作映画がPBSで放送」. Interfaith America . 2025年2月17日閲覧。
  3. ^ 「Academia.edu - 研究論文、トピック、研究者を探す」rkmvu.academia.edu . 2025年2月17日閲覧。
  4. ^ 「ビデオ：スワミ・メダナンダ『ヒンドゥー教における宗教的コスモポリタニズムのビジョン：シュリ・ラーマクリシュナとスワミ・ヴィヴェーカーナンダによる神学研究』 | 世界宗教研究センター」cswr.hds.harvard.edu . 2024年4月22日. 2025年2月17日閲覧。
  5. ^ 「カレンダー | 南カリフォルニア・ヴェーダーンタ協会」 。 2025年2月17日閲覧。
  6. ^ 「Academia.edu - 研究論文、トピック、研究者を探す」rkmvu.academia.edu . 2025年2月17日閲覧。
  7. ^ 「Academia.edu - 研究論文、トピック、研究者を探す」rkmvu.academia.edu . 2025年2月17日閲覧。
  8. ^ 「スワミ・ヴィヴェーカーナンダのヴェーダーンティック・コスモポリタニズム」global.oup.com . 2025年2月17日閲覧。
  9. ^ メダナンダ・スワミ「シュリー・ラーマクリシュナに関する哲学的対話の継続：応答」『国際ヒンドゥー研究ジャーナル』第25巻、第1/2号、2021年、141～164頁。JSTOR、https://www.jstor.org/stable/48770348。2025年2月16日にアクセス。
  10. ^ マハラジ、アヨン。「『バガヴァッド・ギーター』の新たな解釈学に向けて：シュリ・ラーマクリシュナ、シュリ・オーロビンド、そして『ヴィジュニャーナ』の秘密」『東西哲学』65巻4号（2015年）：1209-33ページ。[1]
  11. ^ マハラジ・アヨン「シュリー・ハルサ対ヘーゲル：一元論、懐疑的方法、そして理性の限界」『東西哲学』第64巻第1号、2014年、82-108頁。JSTOR、[2]。2025年2月15日にアクセス。
  12. ^ Clooney SJ, Francis X. 「ラーマクリシュナをどう読むべきか？ マハラジの分析的転向に対する控えめな賛美」『国際ヒンドゥー研究ジャーナル』第25巻、第1/2号、2021年、93～99頁。JSTOR、https://www.jstor.org/stable/48770341。2025年2月16日にアクセス。
  13. ^ ロイ、アヨン。 「ヘーゲル・コントラ・シュレーゲル、キルケゴール・コントラ・デ・マン」 PMLA、vol. 124、いいえ。 1、2009、107–26ページ。 JSTOR、http://www.jstor.org/stable/25614251。 2025 年 2 月 16 日にアクセス。
  14. ^ ロイ、アヨン。 「コールリッジの『伝記文学』におけるヘーゲルの亡霊。」ジャーナル・オブ・ザ・ヒストリー・オブ・イデア、第1巻。 68、いいえ。 2、2007、279–304ページ。 JSTOR、[3]。 2025 年 2 月 15 日にアクセス。
  15. ^ Clooney SJ, Francis X. 「ラーマクリシュナをどう読むべきか？ マハラジの分析的転向に対する控えめな賛美」『国際ヒンドゥー研究ジャーナル』第25巻、第1/2号、2021年、93～99頁。JSTOR、https://www.jstor.org/stable/48770341。2025年2月16日にアクセス。
  16. ^ ロイ・アヨン「脱構築から崩壊へ：ウォレス・スティーブンスの『貴族の詩学』への覚書」『ウォレス・スティーブンス・ジャーナル』第29巻第2号、2005年、249-262頁。JSTOR、[4] 2025年2月15日にアクセス。
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