スワミ・サダナンダ
ヒンドゥー教の賢者

スワミ・サダナンダ
スワミ・ヴィヴェーカーナンダの直弟子、スワミ・サダナンダ
生まれる
シャラット・チャンドラ・グプタ

（1865年1月6日）1865年1月6日
インド、ベンガル州、カルカッタ
死亡1911年2月18日（1911年2月18日）（46歳）
インド、ベンガル州、カルカッタ
その他の名前グプタ・マハラジ
職業モンク
知られている精神的な仕事

スワミ・サダナンダ（1865年1月6日 - 1911年2月18日）は、本名シャラト・チャンドラ・グプタ、ラーマクリシュナ教団ではグプタ・マハラジとして広く知られ、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの直系の出家弟子であった。[1]いくつかの資料によると、彼は最初の弟子であった。 [2] 彼は出家誓願を立て、1888年から1889年にかけてシュリー・ラーマクリシュナの他の弟子に仕えるためバラナガル・マートに参加し、その後ベルール・マートが設立されると参加した。[1]彼は初期のラーマクリシュナ・ミッションの救援活動 のリーダーの一人でした。彼の重要な貢献の一つは、1898年から1899年のペスト流行の際にカルカッタ市民を救援したことであった。[3]彼は1903年に日本に渡った。晩年における彼の顕著な貢献は、特に若者の間でスワミ・ヴィヴェーカーナンダのメッセージを説いたことである。[4]

幼少期

シャラット・チャンドラ・グプタは1865年1月6日にカルカッタで生まれました。1868年、両親はバラナシ近郊のジャウンプルに移住しました。父親の名はジャドゥナート・グプタ。北インドで育ったシャ​​ラット・チャンドラは、母語はベンガル語でしたが、ヒンディー語とウルドゥー語に堪能でした。兄のアダルチャンドラ・グプタは俗世を捨てて出家しました。シャラット・チャンドラは強靭な体格と寛大な性格の持ち主でした。[4]彼は鉄道会社に就職し、ハトラス駅の駅長に任命されました。そこで彼は、後に彼の師となる放浪僧と初めて出会いました。

スワミ・ヴィヴェーカーナンダと共に

1888年9月のある時、当時無名の巡礼僧であったスワミ・ヴィヴェーカーナンダは、ヴリンダーヴァンからハリドワールへ旅をしており、ハトラスから列車に乗ることにしました。列車を待っている間、ハトラスの駅長シャラト・チャンドラ・グプタが彼に気づき、宿舎へ招きました。[5]スワミ・ヴィラジャナンダ の言葉によれば、シャラト・チャンドラはスワミ・ヴィヴェーカーナンダの魅惑的な容姿、特に「悪魔のような目」に魅了されたそうです。[4]別の伝承によると、シャラト・チャンドラ・グプタは列車の車両に座っているヴィヴェーカーナンダの姿を見かけ、その輝く目に心を奪われ、夢で見たように降りてきて自分の客人となるよう懇願したそうです。[6]スワミ・ヴィヴェーカーナンダがシャラトに客人に何の料理を出すか尋ねたところ、シャラトはペルシャの詩を引用してこう答えました。「ああ、愛しい人よ、あなたは私の家に来ました。私は心の肉を尽くして、あなたのために最も美味しい料理を用意しましょう。」[1]スワミは別れを告げようとした時、シャラト・チャンドラの要請により、彼に伝授を行いました。シャラト・チャンドラはスワミ・ヴィヴェーカーナンダの旅に同行し、二人は共にリシケシへと旅立ちました。シャラト・チャンドラにとって旅は過酷なものであり、ある時点でスワミ・ヴィヴェーカーナンダは彼の持ち物、特に彼の重いブーツを運びました。サダナンダはそれを生涯忘れませんでした。[7]二人は病気のため更なる旅を断念せざるを得なくなり、共にハトラスに戻りました。そこからスワミ・ヴィヴェーカーナンダはバラナガル修道院に戻り、シャラト・チャンドラ・グプタは7ヶ月後に修道院を辞職して入会しました。[1]今度は彼は12ヶ月間スワミ・ヴィヴェーカーナンダと付き合った。彼は僧侶の誓いを立て、スワミ・サダナンダと名付けられた。スワミ・ヴィヴェーカーナンダがインド中や海外を旅していた間、スワミ・サダナンダは短い旅行を除いてカルカッタの僧院に滞在していた。ガジプールからサダナンダに宛てた手紙が少なくとも1通残っており、その中でスワミ・ヴィヴェーカーナンダはサダナンダの霊的修行について尋ね、敬虔な生活を送るよう助言している。[8] アメリカ滞在中、スワミ・ヴィヴェーカーナンダは兄弟弟子に書いた手紙の中でサダナンダについて尋ねている。[9] スワミ・ヴィヴェーカーナンダが組織の構想を語った別の手紙の中で、彼はスワミ・サダナンダに僧院の司書になってほしいと願っていた。[10] スワミ・ヴィヴェーカーナンダは1897年1月にインドに戻った。サダナンダはマドラスに彼を迎えに行き、集まった大勢の群衆の中にいた。しかし、師は群衆の中に彼を見つけ、馬車の中で自分の隣に座るように誘った。[4] 1897年3月、スワミ・ヴィヴェーカーナンダはスワミ・ラーマクリシュナンダ を派遣した。マドラスに僧院を設立するよう命じられ、スワミ・サダナンダが彼の助力として派遣された。マドラスに到着して間もなく、サダナンダは犬に噛まれたが、回復した。[11] 1897年、スワミ・サダナンダはスワミ・ヴィヴェーカーナンダの北インド旅行に同行した。1898年1月、スワミ・サダナンダはブラフマヴァディン誌に、スワミのケトリ訪問について の記事を寄稿した。また、1898年にはスワミ・ヴィヴェーカーナンダとシスター・ニヴェディタと共にアルモラを訪れた。

カシミールにてスワミ・ヴィヴェーカーナンダと。スワミの左隣に座っているのはサダナンダ

1902年7月4日にスワミ・ヴィヴェーカーナンダが亡くなったとき、サダナンダはベルール・マートにいました。スワミ・サダナンダは尊敬と愛情から、自分自身をヴィヴェーカーナンダの犬と呼んでいました。[12]

修道院生活

サダナンダは僧侶たちに呼びかける際に「マハラジ」という用語を導入し、それがラーマクリシュナ教団で容認された呼びかけ形式となった。[4] サダナンダは奉仕に長けていた。彼は僧院の他の入信者たちにも奉仕した。また、ラーマクリシュナの直属の在家弟子であるバララム・ボースが臨終の床にあったときには、病気の彼にも奉仕した。 [4] 1890年4月、サダナンダはベナレスに行き、プラマダーダス・ミトラの庭園の家でスワミ・ヴィヴェーカーナンダと共に過ごし、禁欲的な精神修養の生活を送っていた。彼はまた、病に伏すスワミ・アベダナンダを看病し、アラハバード近郊のジュシにいるアベダナンダと共に過ごし、彼の指導の下でヴェーダーンタを学び、実践した。[13] 1892年に僧院がアランバザールに移転し、アランバザール・マートと改名されたとき、スワミ・サダナンダは移行の管理に尽力した。最初の頃は、スワミ・サダナンダはベンガル語の知識が不足していたため、大変不便を強いられました。しかし、スワミ・サラダナンダは、彼が言語の問題や修道生活の厳しい規律を克服できるよう手助けしてくれました。[4]彼は度重なる健康問題のため、しばらく両親のもとで過ごし、健康が回復するとアランバザール・マートに戻りました。スワミ・ヴィヴェーカーナンダがインドに帰国した後、スワミ・サダナンダはスワミ・ラーマクリシュナナンダとともにマドラスに派遣され、ビリギリの氷室に滞在しました。しかし、彼は戻ってきて、後にスワミ・ヴィヴェーカーナンダとともにアルモラへ旅をしましたが、おそらくマドラスに留まることを好まなかったのでしょう。[14] カシミール旅行からカルカッタに戻った後、スワミ・ヴィヴェーカーナンダはスワミ・サダナンダにシスター・ニヴェディタの世話を任せていました。スワミ・サダナンダは、バグバザールのボーセパラ通りにある彼女の家に滞在しました。[15]シスター・ニヴェディタの伝記作家によると、この任務は、軍人としての経歴から生まれた厳格な規律を持つスワミ・サダナンダに委ねられたとのことです。この記述の中で、伝記作家はサダナンダの行動について次のように述べています。「彼は正面玄関近くの独立して開く部屋で眠り、そこで一人で仕事をし、食事をし、植物の世話をし、仕事をしながら喜びの歌を歌いました。『我が主よ、私はあなたを愛し、あなたを崇めます』と。夕方になると、彼はニヴェディタに仕事を中断して中庭に降りてくるように言い、そこでラーマーヤナの素晴らしい物語を彼女に語り聞かせました。[15]サダナンダは、マハーバーラタの物語を通して、彼女にインドの習慣を理解させました。」彼はまた、シスター・ニヴェディタをバグバザールとその周辺地域の一般大衆に紹介することに尽力し、それが彼女の活動を容易にし、地元の人々の信頼を得るのに役立ちました。[15]スワミ・サダナンダはスワミ・ヨガナンダ の死去時にも立ち会っていた。[16] スワミ・ヴィヴェーカーナンダは、1899年3月にカルカッタで始まったペスト救済活動の監督責任を彼に託していた。スワミ・ヴィヴェーカーナンダはペスト宣言書を起草し、スワミ・サダナンダとシスター・ニヴェーディタはそれを被害を受けた都市の住民の大部分に配布した。[4]彼は、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの理想に感銘を受けた若者を中心としたボランティア活動のグループを率いていた。[15] スワミ・サダナンダはスワミ・ヴィヴェーカーナンダの死後、大きな活動には取り組まず、シスター・ニヴェーディタの地元での保護者であり、特に若者の間で師の理想を説く説教者であり続けた。

キャラクター

『東西弟子によるスワミ・ヴィヴェーカーナンダ伝』によれば、スワミ・サダナンダの人柄は、優しさ、誠実さ、そして男らしさという3つの言葉で要約できるという。[1]スワミ ・サダナンダのもう一つの特徴は、他者を愛し、奉仕し、他者から愛を求める能力であった。[4] スワミ・サダナンダは、スワミ・ヴィヴェーカーナンダが弟子たちに望んだ生き方とよく似ており、向こう見ずな人物であった。ヴィヴェーカーナンダと共にケトリに滞在していた時、彼は手に負えない馬に乗り、それを飼いならした。これはスワミ自身にも大いに喜ばれた。同様に、アルモラでも、彼はかつて最も気性の荒い馬に乗り、それを従順にさせたことがある。[4]

理想的なサービス

スワミ・サダナンダは、師の教えに従い、奉仕を信仰の主要な手段としていました。彼はバラナガルとアランバザールの僧院でスワミ・ヴィヴェーカーナンダの僧侶や兄弟弟子に仕えることから奉仕の人生をスタートさせました。彼はスワミ・ラーマクリシュナンダがマドラスにラーマクリシュナ教団の僧院を設立する際にも協力しました。貧しい人々への奉仕への彼の熱意は、カルカッタでのペスト救済活動にも表れています。彼は、ゴパレル・マが病に倒れた際に、シスター・ニヴェディタが彼のために尽力したのを助けました。 [4]彼はまた、1904年にバガルプルでラーマクリシュナ・ミッションが行ったペスト救済活動にも協力しました。

後日

スワミ・ヴィヴェーカーナンダの死後、スワミ・サダナンダはヴィヴェーカーナンダの理想を特に若者に説くことに時間を費やし始めた。1903年にはブラムハチャリ・アムリヤ（後のスワミ・シャンカラナンダ）と共に日本を訪れた。1902年にはシスター・ニヴェーディタのムンバイや南インドへの旅に同行した。サダナンダはニヴェーディタがヴィヴェーカーナンダ学生会館を1年間運営するのを手伝い、少年たちをヒマラヤ旅行に連れて行った。1904年にはシスター・ニヴェーディタ、ジャガディーシュ・チャンドラ・ボース、ラビンドラナート・タゴール、シスター・クリスティーン、ジャドゥナート・サルカル等と共にブッダガヤを訪問した。[4]サダナンダはナーランダとラージギルにも行った。後にシャーロット・セビア夫人に随伴してブッダガヤを訪れた。 1909年、彼はバンクラのビシュヌプルにあるスレスワール・センの家にしばらく滞在し、シュリー・ラーマクリシュナとスワミ・ヴィヴェーカーナンダの理念を家族に伝えました。聖母シュリー・サラダ・デーヴィもスレスワール・センの家に何度か滞在しました。センの弟で著名な科学者であったバシスワール・センは、スワミ・サダナンダの熱心な信奉者となりました。サダナンダは糖尿病と喘息を患い、約2年間寝たきりでした。聖母シュリー・サラダ・デーヴィは、1910年11月25日に彼の病気のところを見舞いました。[4]

スワミ・サダナンダが病に倒れ、臨終を迎えたとき、バシシュワル・センと彼の従兄弟は熱心に看病しました。[17] スワミ・サダナンダは1911年2月18日にカルカッタで亡くなりました。プラブッダ・バラタ誌に彼の死亡記事が掲載され、そこには「スワミ・ヴィヴェーカーナンダのために、どんなに困難な仕事も、どんなに克服できない困難も、どんなに実行不可能な命令も、彼は成し遂げることができなかった」と記されています。

貢献

スワミ・サダナンダは、奉仕と放棄という二つの理想を通して、ラーマクリシュナ運動の初期の歴史において重要な役割を果たした。彼は初期にはラーマクリシュナ・ミッションの指導者の一人で、貧しい人々や被害を受けた人々に奉仕した。彼はスワミ・ラーマクリシュナンダがマドラスにラーマクリシュナ・マートを設立するのを助けた。サダナンダは1898年から1899年にかけてカルカッタで行われたペスト救済活動で主導的な役割を果たした。病気を撲滅するための努力の一環として、彼はボランティアのグループと一緒に通りやスラム街を清掃し、救済活動を調整した。彼はまた、1904年のバガルプルでのペスト救済活動でも貴重な貢献をした。[4] 彼はまた、シスター・ニヴェディタにインドの伝統的な習慣を慣れさせ、彼女を地元の人々に紹介し、彼女の学校に最初に入学した3人の少女を連れてくるなどして、シスター・ニヴェディタの理想の形成とインド人女性の教育促進の活動にも協力した。[15]シスター・ニヴェディタはサラ・ブルへの手紙の中で、学校の子供たちと接する上でスワミ・サダナンダが最大の力であったと述べています。また、彼女がどんな成功を収めたとしても、それはスワミ・サダナンダの霊感と力によるものであるとも述べています。[15]彼はニヴェディタの学校のために、何人かの貧しい子供たちを探し出し、見つけ出しました。シスター・ニヴェディタが政治活動を理由にラーマクリシュナ教団との関係を正式に断った後も、スワミ・サダナンダは彼女の面倒を見続けました。また、シスター・ニヴェディタが設立したヴィヴェーカーナンダ学生寮の生徒たちの面倒も見、生徒たちの教師兼指導者となり、ヒマラヤへの遠足にも連れて行きました。[4]

参照

外部ソース

  • スワミ・アブジャジャナンダ著『スワミ・ヴィヴェーカーナンダの修道士たち』、アドヴァイタ・アシュラマ社、マヤヴァティ社、2003年、ISBN 9788175052468

参考文献

  1. ^ abcde ヴィラジャナンダ、スワミ（1947年）。東西の弟子たちによるスワミ・ヴィヴェーカーナンダの生涯。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。186ページ。ISBN 9788180902253。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  2. ^ バンハッティ、ゴパル・シュリニヴァス（1989年）『スワミ・ヴィヴェーカーナンダの生涯と哲学』ニューデリー：アトランティック出版社。
  3. ^ プラバナンダ、スワミ『ラーマクリシュナ運動の初期の歴史』チェンナイ：ラーマクリシュナ・マート、350頁。ISBN 817823226X。
  4. ^ abcdefghijklmno アブジャジャナンダ、スワミ (2003)。スワミ ヴィヴェーカナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 223.ISBN​ 9788175052468。
  5. ^ チャトゥルヴェーディ、バドリナート（2006年）。『ヴィヴェーカーナンダ　生きたヴェーダーンタ』ペンギン・インディア、123頁。ISBN 9780143062097。
  6. ^ スワミ・ヴィヴェーカーナンダの回想録、シスター・クリスティン著、アドヴァイタ・アシュラマ、第3版、181ページ
  7. ^ シスター・クリスティンの思い出
  8. ^ ガジプールからサダナンダへの手紙
  9. ^ 1894年の兄弟弟子への手紙
  10. ^ スワミ・ヴィヴェーカーナンダの手紙 1896
  11. ^ スワミ・ヴィヴェーカーナンダからスワミ・ラーマクリシュナンダへの手紙 1897
  12. ^ ヴィヴェーカーナンダに関するあまり知られていない事実
  13. ^ アベダナンダ、スワミ。『私の人生物語』コルカタ：ヴェーダーンタ・マート。
  14. ^ スワミ・ヴィヴェーカーナンダからスワミ・ラーマクリシュナンダへの手紙 1897年7月
  15. ^ abcdef レイモンド、リゼル (1953). 『ニヴェディタ伝記：献身』 ニューヨーク: ジョン・デイ・カンパニー. p. 161.
  16. ^ シスター・ニヴェディタの手紙
  17. ^ ボシ・セン - 科学者でありカルマ・ヨギ、ヒロノイ・ムケルジー著、ラーマクリシュナ・ミッション文化研究所紀要、2009年
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