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スワルパナンダ | |
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| 生まれる | アジャイ・ハリ・バナージー （1871年7月8日）1871年7月8日 バワニポール、カルカッタ、イギリス領インド |
| 死亡 | 1906年6月27日（1906年6月27日）（34歳） |
| 職業 | 僧侶、 『プラブッダ・バーラタ』編集者 |
| 知られている | ヴェーダーンタ |
スワルパナンダ（1871年7月8日 - 1906年6月27日）は、ヴィヴェーカーナンダの直弟子であり、1899年にヴィヴェーカーナンダがチャンパワット近郊のマヤヴァティに設立したアドヴァイタ・アシュラムの初代総長であった。このアシュラムは、ヴィヴェーカーナンダが師であるラーマクリシュナの教えに基づき設立した宗教的修道会、ラーマクリシュナ・マートの支部である。
スワルパナンダは、1898年にラーマクリシュナ教団がチェンナイから拠点を移した後も、同教団の英語月刊誌『プラブッダ・バラタ』の編集者として留まり、1906年までその職を務めた。[1]
ヴィヴェーカーナンダは、サラ・ブルや他の友人たちに、自分が僧侶の道に導いた若い弟子についてこう叫びました。「私たちは今日、大きな成果を得たのです。」[2]
修道院生活以前の生活
スワルパナンダの出家前の名はアジャイ・ハリ・バナージーであった。彼は1871年7月8日、カルカッタのバワニプールの裕福なバラモンの家庭に生まれた。[2]幼少期の悲しみや苦難、人間の惨めさの経験が、彼に精神的なものの見方を育ませた。[3] 彼は、後年愛国者で学者となったサティシュチャンドラ・ムケルジーと親交を深め、共にインドの聖典とサンスクリット教育の知識を伝える学校を設立した。学校の目的は、学生たちに崇高な思想を広めることであった。[4]彼らはまた、「夜明け」という月刊誌を創刊し、アジャイはその初代編集者となった。1897年、アジャイは友人のサティシュチャンドラに夜明け協会を設立するよう促した。[5]雑誌「夜明け」は国民教育と自由運動に大きく貢献した。アジャイ・ハリが修道生活を始めるまで、彼とサティシュチャンドラは共同編集者として活動しました。[5]
ヴィヴェーカーナンダとの出会い
アジャイはヴィヴェーカーナンダがインドに帰国した後、1897年4月から5月にかけて、ベルールにあるニランバール・ムケルジーのガーデンハウスで初めて彼に会った。[5]彼はスワミに何度か会い、その後、スワミから僧侶の道に入信した。スワミ・スワルパナンダの日記によると、彼は1898年3月29日火曜日に出家誓願を授けられた。[6]
アドヴァイタ アーシュラマとプラブッダ バーラタ: 貢献
スワルパナンダは若い頃に早く結婚しましたが、カルカッタの両親の家でブラフマチャリ（独身者）として暮らし続けました。ベルールの僧院（マート）に3、4回通った後、家を出てヴィヴェーカーナンダの弟子になることを決意し、僧院滞在から数日後の1898年3月29日、ヴィヴェーカーナンダによって僧侶の位階（サンニャス）[7]に入会しました[8]。
一方、ロンドン滞在中にヴィヴェーカーナンダと出会い、弟子となったジョン・ヘンリー・セビアは、妻シャーロットと共にヴィヴェーカーナンダと共にインドを旅した。セビアはスワルパナンダの助けを借り、1898年7月、アルモラ近郊のマヤヴァティにアシュラムに適した古い茶園を見つけた。間もなく土地が購入され、建設が開始された。[9]アドヴァイタ・アシュラムは1899年3月19日に正式に開所した。この日はちょうどラーマクリシュナの誕生日（ヒンドゥー暦）であり、開所と同時にスワルパナンダが最初の住職となった。[10] [11]
シスター・ニヴェディタは、 1898年3月から4月にかけて、ベルールでスワルパナンダに会う4日前にサンニャ（修行）をし、ヴィヴェーカーナンダの出家弟子となった。スワルパナンダはニヴェディタに毎日ベンガル語とヒンドゥー教の宗教文学を教えた。後にアルモラで彼の指導の下、ニヴェディタはバガヴァッド・ギーターを読み始めた。[8]
ラーマクリシュナ教団の公式ジャーナルである『プラブッダ・バラタ』は、1898年5月13日、チェンナイで編集者B.R.ラジャム・アイヤーが24歳で亡くなったため、突如として発行が停止されました。当時アルモラで静養していたヴィヴェーカーナンダは、セビア夫妻に雑誌の復活を依頼しました。次号は1898年8月、スワルーパナンダが編集者を務め、アルモラ町のトンプソンハウスで発行されました。その後、1899年にアルモラ近郊のマヤヴァティに人里離れた丘陵地帯にアシュラムが開設され、本拠地も移転しました。[12]
プラブッダ・バラタは編集者として活躍し、ラーマクリシュナとヴィヴェーカーナンダの理想を広める強力な媒体となり、知識人から高い評価を得ました。[13]ヴィヴェーカーナンダもまた、スワルパナンダの著作を手紙の中で称賛しています。[13] [14]
スワルパナンダはマヤヴァティ・アーシュラマの会長に就任しました。彼はセビア大尉夫妻と非常に親しい関係にありました。彼の在任期間中、最も記憶に残る出来事は、ヴィヴェーカーナンダが二度目の西洋訪問から帰国後、1901年1月にマヤヴァティを訪れたことです。ヴィヴェーカーナンダはスワルパナンダと、アーシュラマから行うべき活動についての構想を話し合いました。[15]
スワルパナンダは、この地域の部族民と貧困層の生活向上に熱心に取り組みました。深刻な貧困と食糧不足に苦しむ山岳地帯の人々に、近代的な農法を用いた教育を開始しました。地元の子供たちのために、マヤヴァティとショア村にそれぞれ学校を設立しました。[16]また、慈善診療所も設立し、現在も地域住民にサービスを提供しています。[16]また、アシュラマの部族職員にヒンディー語と英語を教えました。ナイニタール、アルモラなど、様々な地域を訪れ、地元の人々に世俗的知識と精神的知識の両方を広めました。[16]
1899年、彼はジャイプール近郊のキシャンガル地域でひどい飢饉に見舞われた地元住民の救済に尽力しました。そこで彼は兄弟弟子のスワミ・カリャーナナンダと共に活動しました。また、ナイニタールでも戸別訪問を行い、ハリドワールとリシケシの老僧や病僧、貧しい人々を助けるためにスワミ・カリャーナナンダに援助を求めたのです。[16] 1902年にはアラハバードに行き、ヴェーダーンタの講義を行い、地元住民に恒久的なセンターを設立するよう促しました。[16] 1905年、ダルマシャラ地方が大地震に見舞われた際、スワルパナンダは救援活動のための資金を集め、活動を指揮しました。[17]
彼は、自分を縛り付けていた様々な世俗的な活動とは別に、規則的に霊性の修行と苦行を行っていた。隠遁して瞑想するため、アシュラマの近くに小屋を建てた。彼は若者や学生たちにヴィヴェーカーナンダの教えを広めた。[18]また、バローダ殿下からスワミ・ヴィヴェーカーナンダと共にヴェーダーンタを説くよう招かれたが、ヴィヴェーカーナンダは健康を害していたため来ることができなかった。[18]スワルパナンダが取り組んだもう一つの重要な事業はスワミ・ヴィヴェーカーナンダの著作の収集と出版だったが、短命であったため完成させることができなかった。著名な学者として、彼は『プラブッダ・バーラタ』に数本の記事を寄稿し、『ヒンドゥスタン・レビュー』誌でフレイザー教授によるヴィヴェーカーナンダに対する批判に強く反論した。[19]彼は『バガヴァッド・ギーター』の英訳を著した。
最後の日々
しかし、マヤヴァティの立地はスワルパナンダにとってあまり適していませんでした。マヤヴァティの地形は絶えず起伏があり、心臓に大きな負担をかけていたからです。1901年11月、彼はヴィヴェーカーナンダと共にカルカッタで療養していました。[20]彼はその後も6年間、雑誌の編集とアシュラムの運営を続け、1906年にナイニタールで亡くなりました。ナイニタールへの旅の途中で雨に濡れ、肺炎を患い、1906年6月27日に亡くなりました。『プラブッダ・バラタ』誌の彼の死亡記事は、シスター・ニヴェディタによって書かれました。[21]
文学作品
- シュリマド・バガヴァッド・ギーター。アドヴァイタ アシュラマ。 1909年。ISBN 81-7505-096-9。
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さらに読む
- スワミ・ヴィヴェーカーナンダの生涯、東西の弟子たちによる『アドヴァイタ・アシュラマ』、ヒマラヤ。スワミ・ヴィラジャナンダ著。1947年。
- マーガレット・エリザベス・ノーブル（1975年）『シスター・ニヴェディタの講義と著作：教育、ヒンドゥー教の生活、思想などに関するシスター・ニヴェディタの講義と著作を収録した、これまで未発表のコレクション』ラーマクリシュナ・サラダ・ミッション、256ページ。OCLC 561170378。
- スワミ ヴィヴェカナンダの僧侶の弟子たち、スワミ アブジャジャナンダ著、アドヴァイタ アシュラマ、マヤヴァティ、2003 年、ISBN 9788175052468
参考文献
- ^ スワルパナンダ、スワミ。「初版への序文」、シュリマド・バガヴァッド・ギーター、アドヴァイタ・アシュラマ、1ページ。
- ^ abjajananda、スワミ (2003 年 8 月)。スワミ ヴィヴェーカーナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 125.ISBN 9788175052468。
- ^ アブジャジャナンダ、スワミ (2003 年 8 月)。スワミ ヴィヴェーカーナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 126.ISBN 9788175052468。
- ^ アブジャジャナンダ、スワミ (2003 年 8 月)。スワミ ヴィヴェーカーナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 127.ISBN 9788175052468。
- ^ abc アブジャジャナンダ、スワミ (2003 年 8 月)。スワミ ヴィヴェーカーナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 128.ISBN 9788175052468。
- ^ アブジャジャナンダ、スワミ (2003 年 8 月)。スワミ ヴィヴェーカーナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 130.ISBN 9788175052468。
- ^ サイレンドラ・ナス・ダール (1976)。スワミ ヴィヴェーカナンダの包括的な伝記。ヴィヴェーカナンダ・プラカシャン・ケンドラ。 p. 1057。
- ^ ab Advaita Ashram (1947). The Life of the Swami Vivekananda, by His Eastern and West Disciples, the Advaita Ashram, Himalayas . Advaita Ashram . pp. 220– 221.
スワミ・スワルーパナンダの影響を受けて、私は真剣に瞑想を始めました。もし彼の助けがなかったら、私の人生で最も素晴らしい時間の一つを逃していたでしょう。
- ^ Mayawati Route – Advaita Ashram の訪問者用冊子 Archived 21 November 2008 at the Wayback Machine Advaita Ashram .
- ^ ラグハベシャナンダ (1979)。 「スワミ・スワルパナンダ」。ヴェダンタ・ケサリ。マドラス: シュリ ラーマクリシュナの数学。 p. 212.
- ^ バンハッティ、GS「燃える松明」スワミ・ヴィヴェーカーナンダの生涯と哲学、43ページ。
- ^ Prabuddha Bharata Archived 20 January 2009 at the Wayback Machine Advaita Ashramウェブサイト。
- ^ abjajananda、スワミ (2003 年 8 月)。スワミ ヴィヴェーカーナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 134.ISBN 9788175052468。
「スワルプさんに伝えてください。彼の論文の執筆には非常に満足しています。素晴らしい仕事をしています。」
- ^ スワミ・ヴィヴェーカーナンダ、「スワミ・ヴィヴェーカーナンダの手紙」。2013年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年3月2日閲覧。
- ^ ヴィラジャナナダ、スワミ（1947年）。東西の弟子によるスワミ・ヴィヴェーカーナンダの生涯。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。712 ～ 713ページ。ISBN 978-8175050440。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ abcde アブジャジャナンダ、スワミ (2003 年 8 月)。スワミ ヴィヴェーカーナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 135.ISBN 9788175052468。
- ^ アブジャジャナンダ、スワミ (2003 年 8 月)。スワミ ヴィヴェーカーナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 136.ISBN 9788175052468。
- ^ abjajananda、スワミ (2003 年 8 月)。スワミ ヴィヴェーカーナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 137.ISBN 9788175052468。
「私たちの将来に対するすべての希望は、学生コミュニティの中にのみ存在します。」
- ^ アブジャジャナンダ、スワミ (2003 年 8 月)。スワミ ヴィヴェーカーナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 138.ISBN 9788175052468。
- ^ シスター・ニヴェディタへの手紙『スワミ・ヴィヴェーカーナンダ全集』第9巻、手紙–第5シリーズ/CCVII Margo、1901年11月12日。
- ^ アブジャジャナンダ、スワミ (2003 年 8 月)。スワミ ヴィヴェーカーナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 139.ISBN 9788175052468。
外部リンク
- Prabuddha Bharataホームページ 2009年1月20日アーカイブWayback Machine
