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スワミ・トゥリヤナンダ | |
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 トゥリヤナンダ、1900年頃 | |
| 私生活 | |
| 生まれる | ハリナート チャトパディヤイ1863 年 1 月 3 日 （1863年1月3日） |
| 死亡 | 1922年7月21日（1922年7月21日）（59歳） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 哲学 | アドヴァイタ・ヴェーダーンタ |
| 宗教的キャリア | |
| グル | ラーマクリシュナ |
頑固さは強さではない。頑固さは弱さを隠すだけだ。鋼鉄のように柔軟で折れない人が強い。多くの人々と調和し、自分とは異なる意見に耳を傾けられる人が強いのだ。
スワミ・トゥリヤナンダ、通称「ハリ・マハラジ」は、 19世紀ベンガル出身のヒンドゥー教神秘家ラーマクリシュナの直弟子でした。彼は、師であり兄弟弟子でもあるスワミ・ヴィヴェーカーナンダによってアメリカ合衆国に派遣された最初期の宣教師の一人で、1899年から1902年にかけて西洋の人々にヴェーダーンタの教えを説きました。彼はアメリカ合衆国カリフォルニア州にシャンティ・アシュラマを設立しました。彼はラーマクリシュナ・ミッションの僧侶でした。彼はインドのバラナシで亡くなりました。
バイオグラフィー
若いころ
トゥリヤナンダは1863年1月3日、カルカッタの裕福なベンガル系中流家庭にハリナート・チャットトップパデーイとして6人兄弟の末っ子として生まれた。父チャンドラナート・チャットトップパデーイはカルカッタのバグバザール地区に住む正統派バラモンで、人々から尊敬されていた。ハリナートは幼い頃に両親を亡くし、兄のマヘンドラナートに育てられた。母プラサンナマイイは、ハリナートが3歳の時、野生のジャッカルから彼を救おうとして亡くなった。[1]父は彼が12歳の時に亡くなった。学校では、ハリナートはすべての勉強に熱心に取り組んだが、特に宗教とスポーツに関心があった。彼は、すべての正統派の規則と伝統を守り、質素な生活を送ることを志した。ベンガル学校での学業を終えたあと、ハリはキリスト教宣教師が運営するゼネラル・アセンブリー・スクール（現在のスコティッシュ・チャーチ・コレジエイト・スクール）に通った。しかし、宣教師が教えるキリスト教の教義に心を動かされることはなかった。幼いころから哲学や、バガヴァッド・ギータ、ウパニシャッド、アーディ・シャンカラチャルヤの作品などの聖典の研究に傾倒していた。アドヴァイタ・ヴェーダーンタの教えに惹かれ、その理想にかなうよう真剣に努めた[2] : 251 彼がヴェーダーンタの原則に従っていたことを示す注目すべき出来事は、ワニと偶然遭遇した際の彼の恐れを知らない態度である。ある日、ガンジス川で沐浴していると、その生き物が自分に近づいてくるのが見えた。通行人に警告されたにもかかわらず、彼は振り返らず、ワニに立ち向かった。彼は、すべての生物に同じ神性が顕れていると説くヴェーダーンタの原理に従っており、したがって、魂は他の魂を恐れてはならないと説いていた。[3]
シュリ・ラーマクリシュナの影響
ハリナートが初めてラーマクリシュナに出会ったのは14歳頃、ラーマクリシュナが近所の家に遊びに来ていた時でした。ハリナートは2、3年後（1880年頃）、ダクシネーシュワル寺院を訪れ、ラーマクリシュナの信者となりました。ハリナートの愛読書は、アドヴァイタ論書である『ラーマ・ギーター』でした。[2] : 253 ハリナートは女性を嫌悪し、常に避けていました。たとえ小さな女の子であってもです。ある日、彼はそのことをラーマクリシュナに話しました。ラーマクリシュナはハリナートを叱責し、「女性を見下すとは！なぜだ？彼女たちは聖なる母の化身だ。母親のように彼女たちに頭を下げ、敬意を払いなさい。それが彼女たちの影響から逃れる唯一の方法だ。彼女たちを憎めば憎むほど、罠に陥ることになるのだ」と言いました。[2] : 253 師は弟子を非常に高く評価していました。シュリー・ラーマクリシュナはハリナートについてこう述べています。「彼は名と形が生み出される超越的な領域から来たのです。」[2] : 255 ハリ・マハラジはグルについて、師と共に生きることで得られる至福は、生涯のあらゆる苦しみを補って余りあるほどであると考えていました。ラーマクリシュナはまた、様々な霊的修行とともに、情欲と欲望を克服することを教えました。ラーマクリシュナの影響を受けて、ハリナートは次第に、揺るぎない一元論者ではなく、献身者へと変貌を遂げていきました。
スワミ・ヴィヴェーカーナンダとの関係
ラーマクリシュナと共に過ごした5、6年間、ハリは師の他の弟子たちと会う機会が数多くありました。この時期の初めに、ハリはナレンドラナート・ダッタ（親しみを込めてナレンと呼ばれていました）に会いました。彼は後にスワミ・ヴィヴェーカーナンダとなり、ハリの親友となり、最初から心に深い感銘を与えていました。ナレンもまたハリを大変気に入って、兄弟のハリ、あるいはハリバイと呼びました。二人はカルカッタに住み、しばしば一緒にラーマクリシュナに会いに来ました。この関係は最後まで続きました。スワミ・ヴィヴェーカーナンダがスワミ・トゥリヤナンダにアメリカへ来てヴェーダーンタの教えを説くよう懇願したとき、トゥリヤナンダは最初は断りましたが、指導者への愛と尊敬の念が勝り、使命の旅に出発しました。スワミ・ヴィヴェーカーナンダは1895年にアメリカから送った手紙の中でこう書いています。「ハリの素晴らしい放棄、知性と忍耐の堅固さについて考えるたびに、私は新たな力を得ます。」[2] : 260
修道院生活
師の死後、ハリは約6ヶ月間アッサムのシロンに滞在しました。その後、カルカッタに戻り、兄弟弟子たちと共に「バラナガル・マート」に滞在しました。1887年、彼はサンニャーサ（放棄の誓い）を立て、トゥリヤナンダ（トゥリヤーは超越的、アナンダは至福）と名乗りました。その後、彼は僧院を離れ、はるばるヒマラヤまで徒歩で旅をしました。そこで瞑想生活を送っている間、彼はラージプールでスワミ・ヴィヴェーカーナンダと他の兄弟弟子数名と再会しました。その後、彼らは共にリシケシへと旅をしました。スワミ・ヴィヴェーカーナンダが兄弟僧侶たちと別れた後、トゥリヤナンダとブラフマナンダはさらに北のヒマラヤへと旅をしました。放浪の日々の間、彼は極寒の気候の中、必要最低限の物資で生き延びました。彼はケダルナートとバドリナートの聖地を訪れ、シュリーナガル（ガルワール）にしばらく滞在した。[2] : 258 その後、1893年にアメリカへ出発する準備をしていたスワミ・ヴィヴェーカーナンダとボンベイとアブ山で会った。パンジャブを旅する中で、彼はスワミ・ヴィヴェーカーナンダが「シカゴ宗教議会」で成功を収めたことを耳にした。スワミ・トゥリヤナンダは、ヴィヴェーカーナンダがインドに到着する前に、アランバザールのラーマクリシュナ・マートに戻っていた。「アランバザール・マート」で、スワミ・トゥリヤナンダはラーマクリシュナ教団の若い修行僧の訓練に着手し、カルカッタでヴェーダーンタの講義を受け始めた。
アメリカでは
1899年、ヴィヴェーカーナンダは二度目にアメリカへ出発した際、ヴェーダーンタの普遍的なメッセージを説くためにトゥリヤナンダに同行するよう要請した。トゥリヤナンダは説教と活動的な生活を嫌っていたため最初断った。しかし最終的には承諾した。彼は1899年8月にイギリス経由でニューヨークに到着した。彼は最初ニューヨークのヴェーダーンタ協会で働き、モントクレアでも仕事を始めた。彼の主な関心はヴェーダーンタの原理に基づく人格形成であり、カリフォルニア州サンアントニオ渓谷の人里離れた隔離された地域に設立されたヴェーダーンタのリトリート、シャンティ アシュラマの若い学生たちと共にこれを達成しようと努めた。ニューヨークからトゥリヤナンダはまずロサンゼルスに行き、そこでかなり人気を博した。そこから彼はサンフランシスコに行き、サンフランシスコのヴェーダーンタ協会の学生たちと働いた。最終的に彼は12人ほどの学生とともにシャンティ アシュラマを設立した。シャンティ・アシュラマでは、辺鄙で無人地帯であったため、一行は多くの困難と困難に直面しました。しかし、この経験は多くの弟子の人生を変えるものでした。ある弟子はこう記しています。「トゥリヤナンダを想うことは、心の浄化であり、彼の生涯を思い起こすことであり、新たな試みへの衝動です。」[2] : 266 多くの弟子にとって、トゥリヤナンダはヴェーダーンタの生きた模範でした。シャンティ・アシュラマでは非常に精力的な生活を送り、健康を害しました。そのため、1902年にインドに戻り、1902年7月4日にヴィヴェーカーナンダが亡くなったという悲報を耳にしました。
禁欲主義者の生活
ヴィヴェーカーナンダの死後、トゥリヤナンダは新設されたベルール・マートを離れ、ヴリンダーバンとウッタルカシへ向かった。彼はもう一人の兄弟弟子であるスワミ・シヴァナンダと共にアルモラにアシュラマを建設した。後に彼は糖尿病を患い、クロロホルムも麻酔も使わずに瘡蓋の手術を受けた。人生の最後の3年間をバラナシのラーマクリシュナ・ミッション・セヴァシュラムで過ごし、1922年7月21日にそこで亡くなった。トゥリヤナンダはその後数年間、ヴリンダーバン、ヒマラヤの様々な場所、デラドゥン、カンカル、アルモラなどで熱心な瞑想の実践に励んだ。彼は最終的に1919年2月にバラナシに落ち着いた。最後の数年間、彼は糖尿病に苦しみ、1922年7月21日にバラナシで亡くなった。死の直前、彼は兄弟弟子のスワミ・アカンダナンダと共に、ウパニシャッドのマントラ「サティヤム、ジュナナム・アナンタム・ブラフマー」（神は真実であり、英知であり、無限である）を唱え、その後ベンガル語で「ブラフマー・サティヤ、ジャガット・サティヤ、サブ・サティヤ。サティエ・プラン・プラティシュティタ」（神は真実であり、世界もまた真実であり、すべては真実である。人生は真実に基づいている）と呟いたのが聞こえた。これは、正統派の「ブラフマー・サティヤム・ジャガド・ミティヤ」（神は真実であり、世界は偽りである）とは根本的に異なっていた。即興で発せられたこの型破りな最期の言葉は、一般的に、神をどこにでも見る悟りを開いた聖者が見たビジョンと解釈されている。
性格と遺産
トゥリヤナンダは恐れを知らないことで有名でした。かつて北インドでイギリス警察に悩まされていた時、ある高官が彼に警察を恐れているかと尋ねました。彼は「私は死さえも恐れない。なぜ人間を恐れなければならないのか？」と答えました。後に、この警察官はトゥリヤナンダの崇拝者となり、帰依者となりました。[2] : 272 彼の教え方は、聖典からの引用を交えた会話でした。「問いに答えるには二つの方法があります」と彼は言いました。「一つは知性から答えること、もう一つは内面から答えることです。私は常に内面から答えようと努めています。」彼はラーマクリシュナ・ミッションの慈善活動に積極的に関わっていませんでしたが、それを高く評価していました。彼はよくこう言っていました。「病人や困窮者に正しい精神で奉仕すれば、一日で最高の悟りを得ることができる。」彼は民衆に共感し、慈善活動と貧しい人々や困窮者のための活動を奨励しました。トゥリヤナンダは、公的な活動や組織よりも、少人数の個人と個人的に働くことを重視していました。彼の活動は個人の人格形成を基盤としていました。彼は内省的で瞑想的な生活を好みました。大規模な組織では精神的な活動が損なわれやすいという考えを持っていたようです。「講演は大衆に訴えかけるものですが、真の活動は親密な個人との接触を通してのみ成し遂げられます。しかし、どちらも必要です」と彼はよく言っていました。[4] [5]
引用
- 「思考の領域に生きている限り、問題は存在します。思考そのものを超越するまで、平安はありません。心を殺せば、感覚は制御されます。心を殺すとはどういうことでしょうか？それは、感覚の対象から心を切り離すことです。悟りを開いた人は、感覚を完全に制御しています。」
- 「幸福を期待する限り、人は落ち着きを失い続ける。しかし、悟りを開いた魂は『アートマン（内なる自己）の至福を知り、他に何も求めない。渇望は心を苦しめるが、渇望を捨て去る。私はそのような人を悟りを開いた人と呼ぶ。』幸福への渇望は、その後に苦しみをもたらす。」
- 神と富は同時に仕えることはできません。妥協しようとする者は、依然として世俗に深く執着しています。神を悟りたいのであれば、すべての世俗性を捨て去りなさい。
- なぜ世論を気にする必要がある？善良な人は決して他人を批判しない。同胞の悪口を言うのは悪人だけだ。彼らを無視しろ！他人に善行を施すなんて！まずは自分のためだ！悟りを開いた魂だけが、この世界の真の恩人だ。彼らは人類にとって何が善であるかを知っている。知識を得た彼らは、他者のために働くのだ。
- 「あなたは瞑想し、神に深く没頭するために努力しなければなりません。生涯を通じて神への強い信仰心を育むよう努めてください。」
- 「宗教を説くということは、何か具体的なものを与えることです。教科書に沿って授業をするのとは違います。宗教は伝えられるものです。ですから、与える前に、まずは努力しなければなりません。」
- 「少しの勉強や瞑想で神に到達できるでしょうか？ 神への強い憧れを持たなければなりません！ 神のビジョンがなければ人生は耐えられないでしょう！」[6]
- 「常に誠実であれ、自分らしくあれ。真実であれ！利己心を持たないであれ、常に目標に向かってまっすぐ進み、強くあれ。」[7]
- チェスをする人を見たことがありますか？ プレイヤーは勝つことばかりに気を取られ、時に相手の手を見落とします。しかし、傍観者は勝ちたいという欲望に心を乱されず、冷静でいられるので、その手を見抜くことができます。私たちは野心に駆られ、その結果、明確なビジョンを失います。野心に流され、あらゆる思慮分別は風に吹き飛ばされてしまいます。欲望は私たちを盲目にしてしまうのです。
[2] : 59
ギャラリー
参考文献
- ^ “ハリ・マハラジの生涯”. 2011年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年7月12日閲覧。
- ^ abcdefghi 『シュリ・ラーマクリシュナの弟子』、マヤワティ州アドヴァイタ・アシュラマ発行、1943年
- ^ “スワミ・トゥリヤナンダ”.シュリ ラーマクリシュナ パラマハンサ。 2018 年 2 月 1 日。2022 年1 月 16 日に取得。
- ^ “Turiyananda on vivekananda.net”. 2011年7月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年7月13日閲覧。
- ^ donationsbm. 「スワミ・トゥリヤナンダ - シュリ・ラーマクリシュナの修道士弟子」. Belur Math - ラーマクリシュナ・マートとラーマクリシュナ・ミッション. 2022年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月16日閲覧。
- ^ スワミ・トゥリヤナンダとの会話
- ^ 『 西洋のスワミたちとともに』44ページ、アドヴァイタ・アシュラマ出版、マヤワティ
外部リンク
- 神は彼らと共に生きた。スワミ・チェタナナンダ著
- RKMフィジーのスワミ・トゥリヤナンダ
- スワミ・リタジャナンダ著『ハリ・マハラジの生涯』 ウェイバックマシンで2011年9月30日アーカイブ
- スワミ・トゥリヤナンダとの対話
- アメリカのスワミたちとともに
