象徴主義宣言（フランス語：Le Symbolisme）は、ギリシャ生まれの詩人であり随筆家でもあるジャン・モレアスによって、1886年9月18日[1]にフランスの新聞『フィガロ』紙に掲載された。この宣言は、ロマン主義と自然主義からの進化とそれらへの反抗という新たな文学運動を描き出し、 「象徴主義」という名称がその運動にふさわしいだけでなく、創造的な精神が芸術創造にどのようにアプローチするかを独自に反映していると主張している。[2]
この宣言は、より実用的で差し迫ったニーズに応えることも意図されていました。モレアスは、ギュスターヴ・カーンらと共に、アナトール・バジュや『ル・デカダン』と関係のある作家集団と自分たちを区別する必要性を感じていました。モレアスとカーンのグループにとって、自らをデカダンと称する作家たちは、象徴主義への道における発展の初期段階を象徴すると同時に、運動の言語と技法を軽薄に利用した存在でもありました。[3] [4]
定義は、『潮解する愛のフロペット』の出版によって特に重要になった。これは意図的なパロディ作品であり、模倣は技術的には完璧であったものの、その内容はモレアス、カーン、そして彼らのグループにとって重要なものを嘲笑するものであった。しかし、その巧みな演出のおかげで、読者は『潮解する愛のフロペット』がこの新しい文学を代表するものだと考えた。そのため、明確化は不可欠であった。[5]
宣言文は、文書の目的を定める序論、そして冒頭の議論、劇的な間奏、そして最終の議論という 3 つの段階から構成されています。
冒頭陳述
象徴主義を擁護する第一段階は、運動、その信念、そして優先事項を積極的かつ率直に定義することである。合理的自然主義の権威への反動として、この宣言は象徴主義者を「教育、朗読、誤った感情、そして客観的記述」の敵と表現している。さらに、自称退廃主義者への反動として、宣言は「理念」の至上性を規定している。創造性の目的は、自然物や具体的な事物を用いて「原初的な理念」を間接的に参照し、大胆なアナロジーを通して理念を主観的に表現する適切な方法を見つけることである。このアプローチから生じる難解さへの批判に対して、宣言は広く受け入れられている文学作品に登場する多くの寓話的、あるいは曖昧に象徴的な登場人物を単に指摘しているに過ぎない。[2]
冒頭の議論の結論は、その文体そのものの説明である。モレアスは、象徴主義芸術に典型的なパラドックスを提示し、彼らの文章のリズムについて論じている。それは、古風でありながら生き生きとしており、混沌としながらも秩序があり、流動的でありながら大胆に主張しているというものだ。そして、その文学技法について、それにふさわしい色彩豊かで難解な描写を行っている。
... 典型的で複雑なスタイル。汚れのない用語、波打つような空白期間と交互に現れる緊張感、重要な冗長表現、神秘的な省略、際立ったアナコルチア、大胆で多様な余剰。そして最後に、確立され更新された良質な言語、良質で豊かでエネルギッシュなフランス語... [2]
劇的な間奏曲
宣言の第二部は、詩人テオドール・ド・バンヴィルを主人公とした二幕構成の短いドラマで、 1871年の著作『フランス詩小論』で、フランスの詩人たちが、自由な創造性の発揮を阻む伝統や規則から解放されるよう尽力した。フランス語の多様な特性が、多様な詩的リズムと構造を生み出した。彼はまた、詩人が巧みな押韻遊びを繰り広げるための訓練として、詩を重視する姿勢を強めた。[6]
このドラマには、象徴学派の批判者、セオドア・ド・バンヴィル氏、そしてエラートの 3 人の登場人物が登場します。
第一場において、批判者は象徴主義に対する一連の非難をメロドラマ的に展開し、バンヴィルは運動の擁護者となる。注目すべき非難は、大げさな表現、虚栄心、詩の規則違反、そしてロマン主義文学の変わらぬ重要性である。バンヴィルはそれぞれの非難に的確に反論し、象徴主義運動の重要な論点を力強く強調する。
- 過剰と贅沢の中にある真実。
- 一見混沌と狂気の中にある真実。
- 主観的な経験における真実。
- 決まり文句と自然な陳腐さの危険性。
- 常に大胆になる必要性。
- かつて反抗的だったものが従順になる危険性。
第二場において、エラトーはバンヴィルの『フランス詩小評論』を称賛するが、それは彼に見捨てられたと感じているこの新しい運動の若い詩人たちの代弁である。バンヴィルは短い嘆きを述べて去っていく。この場面は、本文中で彼の作品『亡命者たち』[2]を巧みに引用しながら描写されている。 この詩集は、見捨てられたすべての人々のために、バンヴィルが自身のすべてを注ぎ込もうとした最も個人的な試みであった。[7]
最終弁論
宣言文はまず、芸術と文学が思考の流れを融合させ、新たな壮大なものへと変容させる力を持つことを説明し、その壮大さと驚異性を暗示して締めくくっている。モレアスはこの点において他の伝統の作家たちの功績を認めつつも、象徴主義者は人生の本質、すなわち自身の幻覚によって歪められた現実の中にいる人間という存在を扱う上で独自の立場にあると主張する。象徴主義者は、機械的にも神話的にも、前方に見えて後方から想起されるものにも自由に取り組むことができる。
象徴主義宣言の最後の言葉は、「芸術は客観性を探求する方法を知らないだろう。なんと簡潔で単純な出発点であろうか」である。芸術は主観性の中で探求しなければならないからである。[2]
ルーツ
宣言文によれば、アルフレッド・ド・ヴィニー、ウィリアム・シェイクスピア、そして無名の作家たちの作品には、初期象徴主義の痕跡が見られる。また、ヴィクトル・ユーゴーのフランス・ロマン主義文学が変革の先例を確立したことも特に評価されている。宣言文は、象徴主義小説を、スタンダール、バルザック、フローベール、エドモン・ド・ゴンクール、エミール・ゾラといった作家たちが確立した領域に位置づけている。[2] これらの作家たちは、モレアが尊敬する職人技を示し、中には人類の進歩に幻滅した者もいたが、彼らは人間の現実の客観性と自然界の優位性を前提とした方法で、そのすべてを探求した。[8]
宣言文では、現在の象徴主義の発展に最も直接的に関与した詩人として、シャルル・ボードレール、ステファーヌ・マラルメ、ポール・ヴェルレーヌ、テオドール・ド・バンヴィルらが挙げられている。しかし、象徴主義は未完成の作品であり、これらの作家たちの努力も含め、常に洗練されていくものと考えられていた。モレアスは、新進気鋭の詩人たちがこの運動をさらに形作るための扉も開いたままにしていた。[2]
影響と遺産
モレアスは、短命に終わった『ラ・ヴォーグ』や『ル・シンボリステ』といった小規模な出版物に『象徴主義宣言』を掲載することを選ばなかった。後者の編集にも携わっていたにもかかわらずである。[4]彼はまず、パリの主要紙の一つである『ル・タン』に記事を掲載することを選んだ。すぐに反響を呼び、その後『ル・フィガロ』に掲載する機会を得た。 [3] 『ル・フィガロ』は発行部数トップの地位 にあり、この大規模な出版活動は、読者、作家、そして一般大衆の注目を集めることとなった。[9]宣言の影響力は絶大であった。この運動に参加した作家たちは象徴主義者として認められ、かつての「退廃」の痕跡は、主にアナトール・バジュと関係のある作家たち、つまりモレアスが自身のグループとは区別して認識されることを望んだ作家たちだけであった。[8] 同時に、象徴主義者というレッテルは反体制作家にとって新たな頼みの綱となり、バジュのグループとは別に、以前は退廃的と呼ばれていた多くの作家が象徴主義者と呼ばれるようになったが、それは彼らの視点や手法が変わったからではなく、専門用語が変わったからである。[10]
象徴主義を大胆かつ明確に表明した『ル・シンボリズム』は、しばしばあらゆる象徴主義の模範文書とみなされるが、これは正式な加盟国を持たない運動を代表してジャン・モレアが行った声明である。親しい同盟者たちでさえ、この宣言文に対して独自の反論をしており、根拠については意見が分かれている。例えばギュスターヴ・カーンは、象徴主義を自然主義の発展形としてではなく、印象派の領域に位置づけることを好んだ。[11]
参考文献
- ^ ルーシー・スミス、エドワード（1972年）『象徴主義芸術』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン、54ページ。ISBN 0500201250
- ^ abcdefg モレアス、ジャン (1886). 「象徴主義宣言」.ミュータブル・サウンド. C. リスト訳. 2017年2月18日閲覧。
- ^ ab フィリップ・ステファン（1974年）『ポール・ヴェルレーヌとデカダンス 1882-90』マンチェスター大学出版局 ISBN 0719005620。
- ^ ソミギリ、ルカ（2003年）『アーティストの正当化：マニフェスト執筆とヨーロッパのモダニズム、1885-1915』トロント大学ISBN 1442657731。
- ^ シャタック、ロジャー（2000年）『率直さと倒錯：文学、教育、そして芸術』WWノートン、ISBN 0393321118。
- ^ ロバートソン、ウィリアム・ジョン (1895). 『フランス詩の一世紀：19世紀フランス詩人33名の略歴と批評、および詩の実験的翻訳』AD Innes. pp. 序文 – Google Booksより。
- ^ ブランヴィル、テオドール・ド (1867)。亡命者– WikiSource (フランス) 経由。
- ^ ab Calinescu, Matei (1987). 「近代性の五つの側面：モダニズム、アヴァンギャルド、デカダンス、キッチュ、ポストモダニズム」デューク大学。
- ^ ファコ、ミシェル（2009年）『象徴主義芸術の文脈』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0520255821。
- ^ エヴァーデル、ウィリアム・R. (1997). 『最初の近代人：20世紀思想の起源におけるプロフィール』シカゴ大学. ISBN 9780226224817。
- ^ カーンズ、ジェームズ（1989年）『象徴主義の風景：マラルメとその仲間の詩と批評における絵画の位置』 MHRA、15頁。ISBN 094762323X。
外部リンク
Le Symbolisme 象徴主義者の宣言のフランス語原文。
- [1] C.リストによる象徴主義宣言の英訳
