ドルト会議（ドルト会議、ドルトレヒト会議とも呼ばれる）は、1618年から1619年にかけてオランダ改革派教会がドルドレヒトで開催したヨーロッパの国際会議であり、アルミニウス主義の台頭によって引き起こされた論争を解決することを目的としていた。第1回会議は1618年11月13日に開催され、最終会議となる第154回会議は1619年5月9日に開催された。[1] 8つの海外改革派教会の投票権を持つ代表者も招待された。「Dort」は当時のオランダ語でドルドレヒトの町を指す言葉であり、現在でも現地の口語発音として使われている。
2014年には、シノドスの行為と文書の最初の完全な批判版が出版されました。[2]
背景
ドルトでは以前にも地方教会会議が開催されており、1578年には全国教会会議も開催された。[3]そのため、1618年の会議は第二回ドルト教会会議と呼ばれることもある。
シノドの行動は、スペインとのオランダ戦争の一時中断であった 12 年間の休戦中に生じた政治的陰謀と結びついていた。ヤコブス・アルミニウスの死後、彼の追随者たちはベルギー信仰告白とジャン・カルヴァン、テオドール・ベザおよびその追随者たちの教えに異議を唱えた。これらの異議は1610 年の「レモンストラント」と呼ばれる文書で公表されたため、アルミニウス派はレモンストラントとも呼ばれる。彼らは、予見された信仰、無制限の償い、抵抗可能な恩寵、恩寵喪失の可能性に基づいて条件付きの選びを説いた。ライデン大学のフランシスクス・ゴマルスが率いる対抗するカルヴァン派またはゴマル派は、反レモンストラントとして知られるようになった。
アルミニウス派は誤った教義を広めていると非難され、スペインと妥協する用意があるとみなされたが、オランダのカルヴァン派はそうではなかったため、アルミニウス主義は神学的に不健全であるだけでなく政治的反逆であるとも考えられた。1617年から1618年にはパンフレット戦争があり、フランシス・ファン・アールセンスはアルミニウス派がスペイン国王フェリペ4世のために働いているという見解を表明した。[4]全国教会会議の計画は1618年3月にアドリアン・パウによって開始された。[5]それ以前には、教会会議をコントラ・レモンストラント派が望むように全国規模で開催するか、レモンストラント派が主張するようにオランダの地方で開催するかについて議論があった。この決定は1617年に、英国大使ダドリー・カールトンの外部からの助言を得てまとめられた。[6]
目的
シノドの目的は、アルミニウス主義をめぐる論争に決着をつけることだった。その後、結論は既に決まっていたと主張されたが、証明されることはなかった。フレデリック・カルダーによれば、「（レモンストラント派の教義の）非難は、全国シノドが開催される前から決まっていた」という。[7]一方、アルミニウス派の非難以外に、シノドの教会法における神学的定式化は、ゴマリストが望むすべてのものを支持するものではなかった。実際、シノド議長のヨハネス・ボーガーマン（自身も超過派であった）は、教会法に超過派の立場を含めることを主張した。オランダのカルヴァン派のより過激な見解は、詳細な議論の中で和らげられた。[8]
代表者
シノドには27名の委員[9]が参加し、大陸ヨーロッパおよびイギリス諸島の改革派諸派を代表する。シノドにはスコットランド教会[10]、バーゼル、ベルン、ジュネーブ、シャフハウゼン、チューリッヒのスイス改革派教会、ブレーメン、ヘッセン＝カッセル、ナッサウ、プファルツのドイツ教会が代表として出席した。これらの諸派の中には、英国国教会からの代表者も含まれていた[11]。
議事録
シモン・エピスコピウス（1583年 - 1643年）は、1618年に教会会議に召喚された14人のレモンストラント派のスポークスマンであった。教会会議の開会の際、エピスコピウスは演説を求めた。
司教は…カルヴァン主義の教義、特に非難の教義の反駁から始めることを許されたいと主張した。この教義への反論を他の教義よりも前面に出すことで、カルヴァン主義の他の条項に対する偏見を煽り、民衆の支持を獲得しようとしたのだ。しかし、シノドは当然のことながら…レモンストラント派は改革派の信仰から逸脱したと非難されているので、まず自らの意見を聖書に基づいて裏付け、自らを正当化する義務があると彼に諭した。アルミニウス派はこの議事進行計画に従わなかった。なぜなら、それは彼らの議論の枠組み全体を崩壊させるからであり…そのため彼らは退席を余儀なくされた。彼らが退席した後、シノドは彼ら抜きで進行した。[12]
彼は最後に、集会の組織に対する不満を表明し、コントラ・レモンストラント派がシノドスにおける投票によってオランダ改革派教会におけるアルミニウス派支持者の正確な代表を妨げたと述べた。[13]ベルナルド・アーレンツ・ドウィングロ（1582-1652）とヨハネス・アルノルディ・コルヴィヌスからなる司教団は、イングランド国教会の代表者や外部からの代表者らを招き、支援を求め、状況を文書で報告した。その後、レモンストラント派に関する手続き上の問題に1ヶ月が費やされ、最終的に1月14日の第57回シノドスでレモンストラント派はシノドスから追放された。[14]
ドルト信仰基準
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シノドは、アルミニウス派の見解を否定して結論を下し、各点について改革派の教義を提示した。すなわち、全的堕落、無条件の選び、限定的贖罪（キリストの贖罪は選ばれた者のみを対象とし、世の残りの者には対象としないという主張）、不可抗力の（取り消し不能の）恩寵、聖徒の堅忍である。これらは、カルヴァン主義の五原則と呼ばれることもある。この名称は、カルヴァン主義のすべてをこの五原則に還元できるという意味ではなく、後に英語圏でドルトの教えを表すために作られた頭字語である TULIP が、救済における神の主権の教義に関するカルヴァン主義の立場を要約したものである。オランダにおける五つの主要な教義上の争点に関するドルト教会会議の決定は、ドルト基準として広く知られており、同会議の司法決定を解説したものである。[15]原文の序文では、この決定は次のように題されている。
前述の5つの教義に関して神の言葉に一致する真の見解が説明され、神の言葉に反する誤った見解が拒否される判決。
余波
司教を含む13人のレモンストラント派の牧師たちは、更なる指示があるまでドルトに留まるよう命じられていた。1619年5月20日、出席していたレモンストラント派の牧師たちは、シノドスの信徒委員によって召集され、説教、勧奨、聖礼典の執行、病人への見舞いといった牧師としての活動を控えるよう指示された。さらに、司教はレモンストラント派の教義を宣伝する手紙や書籍を執筆することを禁じられた。レモンストラント派は、政府によって任命された教会での牧師活動を控えることに同意したが、人々が集い、教義を説く義務を負っていることを認めた。[16]
7月5日、彼らは諸州議会に召集され、聖職停止命令を合法化する「聖職停止法」への署名を求められた。署名を拒否したため、「公共の平和を乱す者」として有罪判決を受け、連合諸州からの退去を命じられた。 [17]しかし、18世紀にはアルミニウス派神学がイングランドに広まり、メソジスト教会の神学に不可欠なものとなった。[18]
聖書翻訳
シノドはまた、原語からの公式オランダ語聖書翻訳（Statenvertaling、すなわち諸州訳、あるいはオランダ語公認訳）を開始し、1637年に完成しました。翻訳者が任命され、三州議会にこのプロジェクトへの資金提供が要請されました。この翻訳は、当時広く受け入れられ始め、文学的伝統を築き始めた標準オランダ語に永続的な影響を与えました。この翻訳は3世紀以上にわたりプロテスタント教会の標準訳として使用され、現在でもネーデルラント改革派教会の姉妹教会や、同様の小規模宗派で使用されています。
姉妹翻訳であるジュネーブ聖書と欽定訳聖書と同様に、オランダの牧師学者たちは、マソラ本文（七十人訳聖書を参照）から旧約聖書を、大多数訳聖書を参照したテキストゥス・レセプトゥスから新約聖書を研究しました。
1645年、ウェストミンスター会議はセオドア・ハークを任命し、 『ドルト聖書とその注釈』を広く普及させるために英語に翻訳させました。この作品は1657年にロンドンでヘンリー・ヒルによって出版されました。
政治的影響
シノドは、論争の的となった点に関するレモンストラント派の教えを、改革派の信仰告白の範囲外であるとして拒絶した。続いて、レモンストラント派の保護者であった政治家ヨハン・ファン・オルデンバルネフェルトが政治的に非難された。教会と国家の両面において国家の秩序を乱した罪（反逆罪）により、彼はシノドの最終会合からわずか4日後の1619年5月13日に斬首された。アルミニウス派の敗北の結果、法学者フーゴ・グロティウスは終身刑を宣告されたが、妻の助けで脱獄した。ファン・オルデンバルネフェルトとグロティウスは実際には1618年8月29日から投獄されていた。
参照
注記
- ^ スティール, デイビッド・N.; トーマス, カーティス・C. (2002). 『カルヴァン主義の五つの要点：定義、擁護、実証』 聖書神学研究 (Faks.-Dr. der Ausg. 1963 ed.). フィリップスバーグ, ニュージャージー: 長老派＆改革派出版会社. p. 14. ISBN 978-0-87552-444-3。
- ^ シンネマ、モーザー、セルダーハウス、2015。
- ^ ドルトレヒト教会会議、1578 年 6 月 3 日から 18 日までの行為を選択。2021 年 4 月 28 日にウェイバック マシンにアーカイブ。 W. van 't Spijker によって出版された Acta の版「Acta synode van Dordrecht (1578)」からの翻訳: De Nationale synode van Dordrecht 1578 ed. D.ナウタら。 (アムステルダム、1978) 142–84
- ^ イスラエル 1982年、62～63ページ。
- ^ イスラエル 1998年、456ページ。
- ^ ミルトン 2005、2ページ。
- ^ カルダー 1835年、270～271頁。
- ^ パターソン 2000、p. 260、第8章 ドルト会議。
- ^ スティール, デイビッド・N.; トーマス, カーティス・C. (2002). 『カルヴァン主義の五つの要点：定義、擁護、実証』 聖書神学研究 (Faks.-Dr. der Ausg. 1963 ed.). フィリップスバーグ, ニュージャージー: プレスビテリアン＆リフォームド出版社. ISBN 978-0-87552-444-3。
- ^ ホートン2011、562ページ。
- ^ 英国代表団とドルト会議（1618-1619年）（英国国教会記録協会）、2005年
- ^ スコット 1856、5ページ。
- ^ Calder 1835、311ページ：エピスコピウスの演説全文については第10章を、教会会議の議事については第11章を参照。
- ^ ミルトン 2005年、147～148頁。
- ^ ピーターソン＆ウィリアムズ 2004年、124ページ。
- ^ カルダー 1835年、388～389頁。
- ^ カルダー 1835年、389ページ。
- ^ Olson 2009, p. 14: アルミニウス派神学は当初オランダ連邦共和国（現在のオランダ）で抑圧されたが、後にそこで広まり、主にジョン・ウェスレーとメソジストの影響を通じてイギリスやアメリカ植民地に広まった。
参考文献
- カルダー、フレデリック（1835年）『シモン・エピスコピウスの回想録』ロンドン：シンプキン・アンド・マーシャル社。
- ホートン、マイケル・スコット（2011年）『キリスト教信仰：巡礼の道のための体系神学』グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、ISBN 978-0-310-28604-2。
- イスラエル、ジョナサン・アーヴァイン（1982年）『オランダ共和国とヒスパニック世界 1606-1661』オックスフォード：クラレンドン・プレス、ISBN 978-0-19-826534-4。
- イスラエル、ジョナサン・アーヴァイン（1998年）『オランダ共和国：その興隆、偉大さ、そして衰退、1477-1806』オックスフォード：クラレンドン・プレス、ISBN 978-0-19-820734-4。
- ミルトン、アンソニー（2005年）『英国代表団とドルト会議（1618-1619年）』ボイデル出版、ISBN 978-1-84383-157-0。
- オルソン、ロジャー・E.（2009年）『アルミニウス派神学：神話と現実』インターヴァーシティ・プレス、ISBN 978-0-8308-7443-9。
- パターソン、WB（2000年）『ジェームズ6世および1世とキリスト教世界の再統合』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-79385-8。
- ピーターソン、ロバート・A.；ウィリアムズ、マイケル・D.（2004）『なぜ私はアルミニウス派ではないのか』インターヴァーシティ・プレス、ISBN 978-0-8308-3248-4。
- スコット、トーマス（1856年）『ドルト会議条項』フィラデルフィア：長老派出版局、5頁。
- ドナルド・シンネマ。モーザー、クリスチャン。セルダーハウス、ハーマン J.編（2015年）。 Acta Et Documenta Synodi Nationalis Dordrechtanae (1618-1619)。 Vol. 1. ゲッティンゲン：ヴァンデンフック＆ルプレヒト。ISBN 978-3-525-55078-6。
さらに読む
- ブラウン・パターソン、W. (1990). 『ドルト会議と初期ステュアート教会』（すなわち英国国教会）、『This Sacred History: Anglican Reflections』（ジョン・ブーティ編、ドナルド・S・アーメントラウト編、マサチューセッツ州ケンブリッジ：カウリー出版）、p. 199-221. ISBN 1-56101-003-0
- ホーマー・C・フークセマ著『父祖の声：ドルドレヒト聖典解説』第2版（ミシガン州ジェニソン：改革派自由出版協会、2013年）。注：初版は1980年に出版された。ISBN 978-1-936054-26-8
- リーバーグ、フレッド・ヴァン。ドルドレヒト教会会議、1618 ～ 1619 年(ドルドレヒト: 歴史プラットフォーム ドルドレヒト、2017) (オランダ語とドイツ語でも出版)
- ロックウェル、ウィリアム・ウォーカー (1911) ヒュー・チザム編著『ブリタニカ百科事典』 第8巻（第11版） ケンブリッジ大学出版局
外部リンク
- Wayback Machineのドルト信仰基準（2008年8月21日アーカイブ）CRCホーム
- ドルト信仰基準 アーカイブ 2013-07-29 ウェイバックマシンReformed.org
- シノード・ホールデン・アット・ドートの主張
