エパオネ評議会

エパオネ公会議またはエパオネ会議は、517年9月にブルグント王国のエパオネ（またはエパオン、現在のアネイロンの近く）で開催された。[ 1 ]

これは、当時ローマ領ガリアで開催されていた3つの国家司教会議の一つでした。南ローマの西ゴート王国では506年にアグド公会議、フランク王国では511年にオルレアン公会議が開催されました。この公会議は、木製の祭壇を禁じる最初の法令を制定し、石造りの祭壇以外の建立を禁じました。[ 2 ]また、時代の変化とキリスト教徒の社会状況を踏まえ、教会法上の懺悔の緩和という慣行が台頭したことを物語っています。

参加者

勅令が可決された

  • 教会法第12条：司教が大主教の許可なく教会財産を譲渡することを禁じた。 [ 6 ]
  • 教会法第15条：ユダヤ人の宴会への出席は禁止されている。[ 7 ]
  • 教会法第16条：洗礼を受けた異端者は、塗油の儀式（Presbyteros, . . . si conversionem subitam petant, chrismate subvenire permittimus）によって教会に受け入れられることを認めた。これは東方教会でも行われていたが、ローマとイタリアでは按手によって受け入れられた。[ 8 ]
  • 教会法第26条: 石以外の祭壇の奉献を禁じた。[ 2 ]
  • 聖職者は狩猟を禁じられた。
  • 王国全体で未亡人執事の称号を授与する制度を完全に廃止した。[ 9 ]
  • 教会法第29条は、背教者が教会に復帰する際に受ける悔悛の期間を2年に短縮したが、その2年間のうち3日のうち1日は断食し、教会に赴いて悔悛者用の扉の前に立ち、洗礼を受けている信者と共に教会を去ることを義務付けた。この新しい規定に異議を唱える者は、はるかに長い古代の悔悛の期間を守ることとされた。[ 10 ]

参考文献

  1. ^ブーディニョン、オーギュスト。「全国シノドス」カトリック百科事典第14巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1912年。2019年1月29日
  2. ^ a bハセット、モーリス。「キリスト教祭壇の歴史」カトリック百科事典第1巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1907年。2019年1月29日
  3. ^ a bゴヤウ、ジョルジュ。「リヨン」カトリック百科事典第9巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1910年。2019年1月29日
  4. ^ゴヤウ、ジョルジュ. 「ギャップ」. カトリック百科事典第6巻. ニューヨーク：ロバート・アップルトン社, 1909年. 2019年1月29日
  5. ^ジャック、シルモンド (1789)。Conciliorum Galliae tam editorum quam ineditorum collectionio、temporum ordine divesta (ラテン語)。 Vol.トムス・プリムス。パリ：サンプティバス P. ディド。
  6. ^ハルフォンド、グレゴリー・I.、『フランク教会会議の考古学、西暦511-768年』、ブリル社、2010年、125ページISBN 9789004179769
  7. ^ Halfond, Gregory I., "A Hermeneutical Feast: Interreligious Dining in Early Medieval Conciliar Legislation", The Haskins Society Journal 26 , (Laura L. Gathagan編), Boydell & Brewer, 2015, p. 40 ISBN 9781783270712
  8. ^ミーハン、アンドリュー著「アブジュレーション」『カトリック百科事典』第1巻、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1907年、2019年1月29日
  9. ^ 「女性の叙任に関するテキスト」 。 2018年4月29日閲覧。
  10. ^シャルル・ルイ・リチャード、サクレ図書館（メキニョン、1823年）

最も詳細な参考文献は『新シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典 第4巻：ドレーゼケ・ゴア6』で、これには各ページの複製画像と検索可能なテキスト版が含まれています。関連データは149～150ページに掲載されており、以下に転載します。

  • 「EPAO、シノドス・オブ（教会会議）」：517年9月、ヴィエンヌの南に位置する村、エパオンまたはエパオーネで開かれた教会会議。現在のアネロンに近い。当時はブルゴーニュ王国の一部であり、前年にはアリウス派の王グンドバトが王位を継承し、その息子で正統派のジギスムントが即位していた。ヴィエンヌのアヴィトゥア（同書）の招待により、王国各地から24人の司教が出席した。一般信徒も参加が合法と宣言された後、出席していたようである。教会法第14条は、不道徳な行為で正当に告発された聖職者を告発することを信徒に認めていた。この会議で可決された40の教会法は、アギレ（506年）とオルレアン（511年、同書）の教会法と関連して考察されるべきである。これらの教会法は、西ゴート王国やフランク王国に果たした役割を、ブルゴーニュ王国にも果たすことを意図していた。前者の急速な廃止により、その影響は軽微なものとなった。しかし、それらのいくつかは、後の（スペインの）アギレ教会法集に（多少の修正は加えられたものの）収録され、その後の実践にも影響を与え続けた。アウィトゥスの精神は、それらすべてに息づいている。重要な部分は教会財産の譲渡不可を扱っており、アリウス派のより厳格な弾圧が求められる一方で、個人の教会への復帰は容易になっている。司祭と助祭は結婚していたようで、司教の監督は修道院にも及んでいた。司教の権利の執行は、大主教権の扱いに対応している。結婚が禁じられる階級の数は、以前の法律と調和して増加している。これは、故人の妻の妹と結婚した王室高官の事件を念頭に置いてのことと思われる。このことが、国王による司教たちへの懲戒の試みと、司教たちによる最初の厳しい声明につながった。リヨン教会会議（523年以前）には、エパオ教会会議のメンバーのうち11人が出席しました。
    • 参考文献: The Acta編R. パイパーは 8 月の MGH にいます。アリ。、vi。 2 (1883)、165–175、cf。 (フリードリヒ・マーセン編) MGH、会議、i (1893)、15 平方。ハルドゥイン、コンシリア、ii。 1045平方メートル;ヘーフェレ、コンシリエンゲシヒテ、ii 。 880 平方メートル、エンジニアリング旅行、iv。 107平方メートル;ネアンダー、キリスト教会、ii。 191、iii。 b、100。」
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