マコン教会会議

当時教区所在地であったマコン市では、地方教会会議であるマコン会議が数回開催された。

第二回公会議と第三回公会議はともにブルグント王グントラムによって召集された。第三回公会議は、女性の魂に関する伝説的な議論と関連している。^{[ 1 ]}

最初の評議会

最初の教会会議は579年に開催された。^{[ 1 ]}

第二回会議

第2回公会議は581年か582年に開催された。異例なことに、この公会議で制定された19のカノン（教会法典）のうちの1つは、特定の人物、アグネスという名の修道女に言及していた。第14カノンはユダヤ人に対して夜間外出禁止令を発令し、聖木曜日から復活祭の日曜日までの間、ユダヤ人が街頭に出ることを禁じた。第2カノンは、ユダヤ人が修道女と話すことを禁じている。^{[ 1 ] [ 2 ]}この公会議のカノンの一部は、シルモンド会の憲章を参考にした可能性が示唆されている。 ^{[ 3 ]}

第三回会議

第三回公会議は585年に開催された。この公会議で検討された主要な議題の一つは什一税の問題であり、この公会議はこれについて正式に立法を行った。^{[ 1 ]}

女性の魂に関する議論の伝説

近世以降、585年公会議が「女性に魂があることを否定した」という主張が明らかになってきた。この伝承は、ヘッセン出身のルター派牧師ヨハネス・ライザー（1631-1685）に遡ることができる。彼は1676年に一夫多妻制を支持する著作『 一夫多妻制の勝利』を出版し、その中でマコン公会議について「聖父たちの中には、女性を『人間』（すなわちhomines 「男性」）と呼ぶことはできず、また呼ぶべきでもないと主張する者がいた」と記している。この情報は、トゥールの聖グレゴリウスが著書 『フランク人の歴史』の中で語った話に基づいていると思われる。グレゴリウスは、ラテン語「 homo 」の意味が議論された公会議（マコン公会議のいずれかであったかどうかは定かではない）について述べている。このラテン語は主に「人間」を意味するが、「成人男性」も意味する。グレゴリーはラテン語で次のように書いています。これはポール・ハルソールによって次のように翻訳されています。

この公会議において、ある司教が「男」という用語の中に女性を含めることはできないと主張しました。しかし、彼は他の司教たちの論拠を受け入れ、自らの主張を主張しませんでした。なぜなら、旧約聖書には、神が初めに人間を創造した時、「男と女を創造し、その名をアダムと名付けた」と記されているからです。アダムとは地上の人間を意味します。また、神は女性をエバと呼びましたが、どちらの場合も「男」という言葉を用いています。^{[ 4 ]}

カトリック教会の公会議が「女性は人間である」という主張を否定したという主張は、ピエール・ベールが反カトリックのパンフレットの中で取り上げ、ベールの著作は反カトリックの著作の中で利用されたが、言語学的な疑問（ラテン語のhominesには女性が含まれるか？）を女性に「魂」があるという問いに言い換えたのは、エメ＝マルタン氏によるものと思われる。^{[ 5 ]}

第四回会議

第四公会議（626年または627年）は、三章会の分裂をめぐってリュクスイユの修道士アグレスティウスの扇動により招集され、聖コルンバヌスの修道規則を承認した。^{[ 6 ]}

その後の公会議

906年と1286年にもマコンで他の公会議が開催された。^{[ 1 ]}

参考文献

1. ハーバーマン、チャールズ編 (1913). 「マコン古代教区」 カトリック百科事典ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
2. メーコン評議会 (581–583)。「ドクメンタ・カトリカ・オムニア」。 Cooperatorum Veritatis Societas。
3. エスダース、ステファン；ライミッツ、ヘルムート（2019年）「グンドヴァルド後、偽イシドールス以前：フランク王国における司教管轄権、聖職者特権、そしてローマ法の活用」初期中世ヨーロッパ。27（1）：85-111。doi：10.1111/ emed.12315。ISSN 1468-0254。 
4. トゥールの聖グレゴリウス. 「中世資料集：フランク人の歴史：第9巻」 .
5. マイケル・ノーラン（1997年4月）「オピニオン：魂のない女性の神話」ファースト・シングス誌。マイケル・ノーラン、ダブリン大学「女性に魂はあるのか？三つの神話の物語」ニュー・ブラック・フライアーズ、第74巻、第876号、1993年11月[1]
6. ハーバーマン、チャールズ編 (1913). 「聖コルンバヌス」 カトリック百科事典ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.