体系的イデオロギーとは、1930年代後半にハロルド・ウォルズビー、ジョージ・ウォルフォードらによってイギリスのロンドンとその周辺で確立されたイデオロギー研究である。イデオロギーの起源と発展、イデオロギーとイデオロギー集団の相互作用、そして世界規模でのイデオロギーの発展を導く可能性を理解することを目指す。体系的イデオロギーの基本前提は、イデオロギーが人類の営みにおける中心的な動機であること、主要なイデオロギーを構成する特性は集合体であり、それらの特性集合は系列を形成し、そしてイデオロギーの系列は体系を形成するというものである。
歴史
ハロルド・ウォルズビーとその思想を中心に形成されたグループは、英国社会党（SPGB）から離脱した。第二次世界大戦中、このグループは労働者階級の間で大衆的な社会主義意識を阻害する要因として認識されたものに強い関心を抱くようになった。彼らが展開した理論は、ウォルズビー自身が1947年に著した『イデオロギーの領域』で述べられており、グループの関係者は自らの見解を広めるため、社会科学協会（SSA）という組織を設立した。この協会は1944年から1956年まで存続し、ターナー論争の際には多くの新規加入者を獲得した。SSAは後にウォルズビー協会と、そこから生まれた雑誌『イデオロギー評論』に引き継がれた。
1980年代以降、イデオロギー評論誌の編集者であり、社会主義社会党（SSA）の元書記長であったジョージ・ウォルフォードは、この理論のより明白なエリート主義的要素の一部を骨抜きにし、死去時にはSPGBに資金を残した。彼は、党が社会主義の達成に決して貢献しないという見方はあったものの、批判的分析、論理的思考、理論を駆使することで、これらを軽視する他の政治集団の限界を示すという点で、党は貴重な役割を果たしてきたと考えたため、この見解に至った（この見解は、1950年にハロルド・ウォルズビーが郵便局を通じて密かに党に復帰し、 HWSビーというペンネームで社会主義スタンダード紙に記事を執筆するという決断を下した際にも影響を与えた）。
イデオロギー論評は、 1994年にウォルフォードが亡くなるまで存続した。2007年現在[アップデート]、体系的なイデオロギーの提唱者はほんの一握りしか残っていない。
ウォルズビー、ウォルフォード、そして彼らのグループは、長年にわたり多数のリーフレット、パンフレット、その他の文献を制作し、その多くはSPGBに関するものでした。体系的なイデオロギーの最も読みやすい表現は、ウォルフォードが1990年に出版した著書『政治を超えて』と、その10年前に出版されたパンフレット『社会主義理解』です。
理論
この集団理論は時を経て発展し、1976年にウォルフォードによって体系的イデオロギーと改名された。その基本前提は、人々の思い込みや同一視（彼らのイデオロギーを構成する要因）は、一般的な物質的条件や特に生産手段との関係では説明できず、今後も説明できる見込みがないというものである。むしろ、社会には持続的で明確なイデオロギー集団が存在し、社会階級を横断して系列を形成しており、最も大規模な集団は典型的には家族、権威、親密さ、伝統への選好によって思考や行動が導かれている。政治的には、これらの選好は社会における多数のいわゆる非政治的な人々の思想や、保守主義、次いでリベラリズム（系列を通じてこれらの選好の強さは徐々に弱まっていく）において支配的な表現となっている。
この系列がさらに進むと、次の、次第に小さくなるイデオロギー集団が、ダイナミズム、社会変革、論理的思考、意思決定の指針としての理論の追求を優先して、これらの同一視や選好を抑圧しようとする。これらは、労働主義において政治的に表現され、共産主義ではさらに公然と表現され、そして究極的かつ極端な形としてはアナキズム（あるいはアナルコ社会主義、SPGB が説いたとされるその純粋種）において表現される。イデオロギーが社会変革、ダイナミズム、行動の指針としての理論の追求を優先して家族や伝統などへの選好を抑圧すればするほど、その支持者の数は少なくなる可能性が高く、アナキスト（あるいはアナルコ社会主義者）は最も少ない。この理論によれば、急進的な社会変革を求める人々は常に、最大のイデオロギー集団の永続的な選好によって妨げられ、抑制されることになる。
ジョージ・ウォルフォード
ジョージ・ウォルフォードは著書『政治を超えて』の中で、支持者の表面的な行動、根底にある感情や前提（「エートス」）、そして根底にある認識（「エイドス」）に基づいてイデオロギーを分析しようとしている。彼が特に関心を寄せているのは、非政治的な集団と、それぞれが先行するイデオロギーを抑圧しようとする一連のイデオロギー（保守主義、自由主義、社会主義、共産主義、アナキズム）である。ウォルフォードはこれら6つのイデオロギーの性質について一連の仮説を立て、それぞれが異なる次元で評価できることを指摘している。支持者の相対的な規模と政治的影響力、実践よりも理論への依存度、そして変化を求める度合いである。ウォルフォードは、非政治的な集団は影響力が最も大きく理論への関心が最も低く、アナキストは影響力が最も小さく理論への関心が最も高く、残りの集団はこれらの特性が混在しているという仮説を立てている。
彼はまた、それぞれの要素が特定のイデオロギー的精神に相対的であると定式化している。a)（短期的な）便宜主義、b)（伝統的な）原則、c)（精密さ）、d)（根本的な）改革、e)（革命）、そしてe)（拒絶）。彼の定式化によれば、歴史的変化、技術の発展、そしてより複雑な社会関係の発展は、この一連の段階に沿って起こると説明できる。
- ウォルフォードによれば、歴史的に見て、あらゆる社会は、大衆が狩猟採集民レベルで便宜を図って行動する状態から始まる。この状態は、短期的な個人の経済行動と集団的な政治行動によって特徴づけられる。
- 社会はより進歩的で安全な政治体制を築き、同時に農業技術をより長期的な目標に据えて活用するようになる。その過程で、経済行動はますます集団主義的になる。そして、社会は戦争と征服に明け暮れるようになる。帝国は拡大し、伝統的な原則を覆い隠して服従を生み出す。
- 最終的に、社会は、唱えられた原則が実際に遵守され、実行され、より明確にされ始める段階に入ります。同様に、経済生産はより官僚的になり、合理的な目標志向になります。
- 残りの 3 つの精神形態、つまり改革、革命、拒絶は、総合すると、歴史的発展における想定される第 4 段階を構成するものと考えられます。
他の哲学者の中には、政治的自由主義は歴史的発展の頂点、あるいは終焉段階であるという意見を表明している者もいる（フランシス・フクヤマの「歴史の終わり」論を参照）。しかし、ウォルフォードはそれとは正反対の主張を展開し、「かつてないほど、私たちの世界はイデオロギーの新奇性が沸騰し、跳ね回り、泡立つ発酵状態にあり、変化の速度は加速している。もしイデオロギー体系が完成に達したとすれば、それは生まれたばかりの子供が完成したという意味においてのみである」と述べている。
批判
歴史的に、体系的なイデオロギーは、ある人々が特定のイデオロギーに惹かれ、他の人々が惹かれない原因が何なのかについて、反証可能で因果関係のあるモデルを生み出すことができなかった。
ウォルズビーの初期の理論は明らかに階層的であり（理論を理解する人々は、比喩的に言えばピラミッドの頂点、SPGBのすぐ上に位置する最小のグループとみなされていた）、単に人間性に関する議論の中でも特に複雑なものだという批判にさらされた。これは基本的に、1949年4月に『ソーシャリスト・スタンダード』紙がウォルズビーの著書『不妊の領域』を書評した際に概説された反論である。
双子研究では、遺伝的要素が態度形成とイデオロギーへの受容性の両方に強い影響を与えることが示されています。これは、体系的なイデオロギーには因果モデルが欠けているという批判に対する一定の答えとなるかもしれません。ある研究によると：
- 政治的態度は、親からの社会化よりも遺伝的要因の影響をはるかに強く受けることが判明しました。政治的保守主義の全体的な指標において、遺伝的要因はイデオロギーの分散の約半分を占めるのに対し、共有環境（親からの社会化を含む）はわずか11%を占めています。[1]
出版物
- イデオロギーの領域. 1947. OCLC 751392696.
- ウォルフォード、ジョージ（1990年）『政治を超えて』カラブリア出版、ISBN 978-0950544564。
- 社会主義理解. 1980. OCLC 82747736.
- SPGB - ユートピアか科学的か？圧倒的少数派の誤謬。1949年。OCLC 83399662 。
- イデオロギー評論（1979-1994年）ISSN 0960-8761 。
- 999 緊急. 1946. OCLC 504152694.
参照
参考文献
- 一般的な
- DAP（2004年6月）「破片を拾う」『社会主義標準』100ページ（1198ページ）。英国社会党：38～ 41ページ。
- ロバート・バルトロップ（1975年）『モニュメント：英国社会党の歴史』ロンドン：プルート・プレス、149～150頁。ISBN 978-0-904383-00-3。
- 「不妊の領域（レビュー）」。『社会主義スタンダード』、イギリス社会党。1949年4月。
- 特定の
外部リンク
- ジョージ・ウォルフォード国際エッセイ賞
- 政治を超えて電子テキスト
