石毓寺

Sze Yup Temple
悉尼四邑關帝廟
石鑼寺の入り口
宗教
所属道教
神観音
所有慈涛寺の理事
位置
位置ビクトリアロード、グリーブ、シドニー市、ニューサウスウェールズ州、オーストラリア
国オーストラリア
セー・ユップ寺院はシドニーにあります
石毓寺
シドニー市内で展示
座標南緯33度52分27秒 東経151度10分50秒 / 南緯33.8741度 東経151.1806度 / -33.8741; 151.1806
建築
タイプ寺
スタイル中国語
完了1898–1904
正式名称四葉寺とジョスハウス、四葉観音寺、ジョスハウス、中国寺院
タイプ国定遺産（複合施設／グループ）
指定された1999年4月2日
参照番号267
タイプ仏教寺院
カテゴリ宗教

四邑寺（しゅうぎょうじ、中国語: 悉尼四邑關帝廟[1]）は、オーストラリア、ニューサウスウェールズ州シドニー市地方自治体のシドニー西部郊外グリーブのビクトリアロードに位置する、文化遺産に登録された中国の寺院である。1898年から1904年にかけて建立された。正式名称は四邑観音寺（「四つの郡の人々の観音寺」）であるが、四邑寺・観音堂、あるいは観音堂・中国寺院とも呼ばれる。この建物は四邑寺管理委員会が所有している。 1999年4月2日にニューサウスウェールズ州の文化遺産に登録された。[2]第一次世界大戦前に建てられた中国寺院で、オーストラリアで現在も活動しているわずか4つの寺院のうちの1つである。 [3]

この寺院は、三国時代の武将である関羽をモデルとした人気の高い神、関帝[ 4]を祀っています。寺院の形態と境内は、中国広東省四邑県の建築様式を反映しています。中央殿（1898年）には関帝廟が安置され、後に東殿と西殿（1903年）がそれぞれ祖霊廟と財神（蔡北星、財神）を祀る殿として建てられました。

歴史

この地域の歴史

関帝廟

ライカート地域はもともとアボリジニのワンガル族が居住していました。1788年以降、天然痘などの病気や狩猟場の喪失により、彼らの数は大幅に減少し、内陸部へと移住しました。ヨーロッパ人の入植以来、ブラックワットル湾とロゼール湾の海岸線は、独特の海辺、工業地帯、そして住宅地として発展してきました。この特徴は、もともと住宅地、そして工業地帯だった地域が住宅地や公園として再開発されるにつれて、今もなお進化を続けています。[2]

グリーブ地区で最初の正式な土地付与は、1789年に植民地の初代牧師リチャード・ジョンソン牧師に与えられた162ヘクタール（400エーカー）の土地でした。グリーブ（教会牧師の生活のために割り当てられた土地）は、砂岩を覆うなだらかな頁岩の丘陵と、いくつかの砂岩の断崖で構成されていました。尾根からは、ブラックワットル・クリーク、オーファン・スクール・クリーク、ジョンストン・クリークなど、いくつかの小川が水を供給していました。小川の周囲には広大な湿地が広がっていました。頁岩の尾根には、木々が密生した森林があり、数種類のユーカリが生い茂っていました。一方、湿地や干潟には、マングローブ、沼地のオーク（Casuarina glauca）、ブラックワットル（Callicoma serratifolia）が生い茂っており、湾の名前の由来となっています。ブラックワットル湿地は1790年代に測量士によって初めて記録され、ブラックワットル湿地湾は1807年に記録されました。1840年にはブラックワットル湾と呼ばれるようになりました。船団は小屋の建設に必要な枝や葦を集め、初期の入植者たちはこの地域を「カンガルー・グラウンド」と呼び、カンガルーやエミューを狩猟していました。ロゼル湾は、かつてこの海域に停泊していたスクーナー船にちなんで名付けられたと考えられています。[2]

ジョンソンの土地は1828年まで大部分が未開発のままだったが、この年、教会学校法人がそれを28の区画に分割し、そのうち3つを教会の使用のために保持した。[5] [2]教会は1828年に27の区画を売却した - 北は岬、南はブロードウェイ周辺の区画である。教会は、現在グリーブ・エステートがある中央部分を保持した。1970年代までグリーブ・エステートは教会の所有物であった。[2]岬では海風が富裕層を惹きつけ、彼らは別荘を建てた。ブロードウェイの端には、ブラックワットル湿地へ流れる小川を利用した屠殺場や煮沸工場が集まった。これらの工場の周囲に労働者階級の小さめの家が建てられた。1860年代からはそこに屠殺場が建てられた。[2]グリーブが1859年に自治体になったとき、路上では自治体賛成派と反対派の衝突があった。 1850年以降、グリーブは富裕層によって支配されるようになった。[2]

沼地を埋め立てて、 1882年にウェントワース パークがクリケット場とローン ボウルズ クラブとしてオープンしました。19 世紀後半にはラグビー ユニオンがここでプレーされました。ドッグ レースは 1932 年に始まりました。20 世紀初頭には、都心部の他の場所と同様に、質素な別荘が下宿屋に分割されました。裕福な人々は、鉄道によって開拓された郊外に移り住みました。1950 年代まで、シドニーは労働者階級の雇用の場であり、港湾都市であり工業都市でした。1960 年代までには、シドニー中心部はサービス業を基盤とした企業都市、つまり労働集約型ではなく資本集約型へと変化していきました。人口構成に変化が起こり、企業都市に奉仕する若い専門家や技術者、管理職の人々が近隣に住みたいと思うようになりました。住宅が危機に瀕し、文化遺産の保護運動が始まりました。1970 年代にはフィッシュ マーケットがここに移転しました。 1960年代と1970年代にはグリーブに学生が流入した。[6] [2]

アレン家とトクステス・パーク・エステート

グリーブの大部分、寺院跡地を含む敷地は、1827年に弁護士ジョージ・アレン（1800-1877）によって取得されました。アレンは自身の土地をトクステス・パーク・エステートと名付け、著名な植民地建築家ジョン・ヴァージ（1772-1861）に住宅を設計させました。この住宅は1834年に完成し、家族の友人であるロバート・ウィグラム卿の家にちなんで名付けられました。[7]トクステス・パークは長方形の2階建てで、1階建ての翼部を持ち、両側に石畳のベランダがあり、その背後には台所と使用人の部屋がありました。1878年から1881年の増築工事で1階部分は改装されましたが、現在の長い応接室と出窓には、多くのオリジナルの特徴が残っています。[2]

ロンドン在住の医師の息子として経済的困窮で亡くなったアレンは、未亡人となった母親に連れられてオーストラリアへ渡り、この国で研修を受けた最初の事務弁護士となった。ウェスリアン派の熱心な信者であった彼は、のちに成功する法律事務所を設立した。1823年にジェーン・ボウデンと結婚し、彼女は5人の男の子と5人の女の子をもうけた。歴史上最も特筆すべきは、 1824年のジョージ・ウィグラム・アレンである。1831年までに彼はグリーブの土地39ヘクタール（96エーカー）を取得し、ジョン・ヴァージにトクステス公園の建設を依頼し、1829年3月21日に礎石が置かれた。アレンは公職にも積極的に関わり、シドニー市長（1844年 - 1845年）、ニューサウスウェールズ銀行総裁（1860年 - 1866年）、シドニー大学上院フェロー（1859年 - 1877年）を歴任した。今日でもアレン・アレン・アンド・ヘムズリー法律事務所はシドニーで高い知名度を維持しており、1,000点を超える現代美術コレクションは「職場におけるアート」というテーマを掲げています。[2]

ジェーンと、父の見習い弁護士だった旧姓ジョージ・アレンの息子であるジョージ・ウィグラム・アレンは、1847年に弁護士業を始め、事業は順調に拡大していった。彼はまた、父の宗教（YMCAの創設に尽力）や公共政策、[8]シドニー大学評議会（1878–85）、[2]に対する熱意も受け継いだ。G・W・アレン（1824–85）は、グリーブの自治体化に関わり、1859年に初代市長に就任、18年間その職を務めた。1869年から1882年までグリーブ選出の議員として州議会に出席し、 1875年から1882年まで議長を務め、これらの功績により1884年にナイトの称号を授与された。[2]

その間、彼はウェントワース・パークの埋め立てを後援し、エドマンド・ブラケットおよびグリーブ市議会議員と共に、グリーブの水道供給とガス灯、そして新しい道路の建設に責任を負いました。アレン親子は熱心なクリケット選手で、現在のグリーブ・ポイント・ロードとトクステス・ロード、マンスフィールド・ストリートとボイス・ストリートに囲まれた場所に私設のグラウンドを築きました。ダーウェント・ストリートに住んでいた名ボウラー、フレデリック・スポフォースは、ここで頻繁にプレーしていました。1877年に父が亡くなると、GWアレンはトクステス・パークに大規模な増築を行い、3階建ての建物、塔、そして舞踏室を増築しました。しかし、サー・ジョージは父の死後、それほど長くは生きられず（1885年までトクステス・パーク・エステートに住んでいた）、このウェスリアンの忠実な家は1901年にベネディクト会の善きサマリア人の修道女会（現在のセント・スコラスティカ・カレッジ）に売却された。[7] [2]彼は死ぬまでに30万ポンドの財産を築いていた。近くの2つの通りの名前は、この家の最初の所有者であるウィグラムとアレンを思い起こさせる。 [2]トクステス・パーク・エステートには、トクステス・パーク・ロッジの西側、下り坂にあるハロルド・パークが含まれていた。ハロルド・パークはアレンのトクステス・パーク・エステート（現在は縮小されセント・スコラスティカに改名）の一部であった。アレンはハロルド・パークを、小さな私営競馬場を経営していたジョイントン・スミスにリースした。このパークは1912年にハーネス・レーシング協会の手に渡った。[6] [2]

アレン夫人の慈善活動は、ロイヤル・アレクサンドラ小児病院の設立に寄与しました。この病院はごく最近までシドニーの子供たちの健康に重点を置いていましたが、現在は閉鎖され、その広大な敷地はシティ・クォーターとして知られる新しい住宅街として開発されています。[9] [2]

石毓寺

シドニーに移住した中国人入植者たちが、中国の民話の英雄であり神である観音（クワン・ティ、クン・ティとも呼ばれる）を祀る寺院を建てようと決意した時、彼らは寺院を建てるべき場所を示す印を求めて祈りました。その印によって、彼らはグリーブのフランシス・ストリート（現在のエドワード・ストリート）にある市場菜園に辿り着き、その所有者から325ポンドで購入しました。寺院の建設資金は、中国広東省四義（シー・ユップ）として知られる地域からの移民によって賄われました。[2]

寺院設立のきっかけは、1890年代初頭、ニューサウスウェールズ州のシ・ユップ族のコミュニティでした。当時、オーストラリア社会全体に苦難が蔓延し、人種間の緊張が高まっていました。シ・ユップ郡の人々は特に信仰心が篤いと考えられていました。この提案は、中国フリーメイソン協会を含む地元の華人団体や、同協会のグランドマスターであるジョニー・モイ・シンをはじめとする地元の著名人から支持されました。メルボルンのシ・ユップ寺院評議員会からも助言を受けました。資金は、シ・ユップ協会の賦課金、募金活動、寄付によって賄われました。[10] [2]

有名な四葉廟は、三国時代（西暦220年から265年）の戦士であり愛国者であった関帝を祀っています。関帝は忠誠心、肉体的な強さ、そして男らしさで知られています。オーストラリアでは、中国系移民は彼を賢明な裁判官、導き手、そして守護者として崇拝していました。例えば、多くの重要なビジネス上の決定は、関帝の導きと祝福を求めることで初めて行われました。[2]

シー・ユップ寺院群の中央寺院は1898年に建立されました。簡素な赤レンガ造りのコテージは風水の原理に基づいて設計され、寺院からロゼール湾の海へと続く傾斜地に位置しています。中央寺院内には、関帝とその護衛兵の刺繍が施された祭壇、関帝の赤毛馬と武器を収める棚、彫刻された対句、祈祷文、巨大な太鼓と銅鑼、そして1898年に建てられた2本の美しい彫刻が施された柱があります。[11] [2]

寺院の元跡地であったエグリントン・エステートの区画23の区画1と2は、1897年にエリザベス・ダウンズから125ポンドで購入されました。この区画は、敷地から北西にブラックワットル湾まで広がる「チャイナメンズ・ガーデン」（市場菜園）の近くにありました。[12]この土地はトクステス・パーク（アレン）・エステートの一部であり、1890年代までほぼそのまま残っていました。このエステートは、クリケット場、果樹園、庭園を備えた遊園地を創り出しました。[2]

土地所有権に関する契約では、その土地に建てられる建物は「トクステス・エステートに既に建てられている、または建てられている周囲の建物の状態と調和する」こと、そして「周囲の建物の価値を下げないこと」が明確に規定されていた。[2]

売主と買主の双方が、当該土地に中国寺院が建設されることを理解していたことは明らかでした。契約書には、「いかなる場合においても、宗教目的の住宅、または適切かつ実質的に建設される中国式の神棚や管理人の住居の建設を指すものとはみなされないものとする」と明記されていました。[2]

地元の建築業者（スチュワート氏またはスチュアート氏）が1898年に中央ホールを建設し、隣接するホールは1903年に建設されたようです。理事会と住宅ローンの保険管理者の間で締結された合意覚書には、設計図と仕様書が記載されていますが、それらは見つかっていません。[2]

メルボルンの西豫寺の代表団が関帝廟の奉献式に出席した。1903年の堂の奉献式とその後3日間にわたる祝賀行事の様子は、1904年2月3日付のシドニー・メール紙で報じられ、中国人とヨーロッパ人の見物客が大いに興奮した様子が伝えられた。シドニーの主要な中国人コミュニティの代表者も出席した。[2]

祝賀会の主催者であるジェームズ・アー・チューイ（ウォン・チューイ）は、リビエラ出身の有名な牧場主で羊毛仲買人で、1923年から1948年まで中国フリーメーソン協会の理事を務めた人物である。[10] [2]

1904年、寺院の両側には「故人のための礼拝堂」と「幸運のための礼拝堂」という2つの礼拝堂が建てられました。[2]

シドニーの中国系コミュニティにとって、慈玉廟は礼拝の場であると同時に文化の中心地でもありました。彼らはここで社交や交友関係を築き、物資の援助を受けたり、旅行者、新移民、病人のための宿泊施設を提供したりしていました。色鮮やかで活気あふれる春節（旧正月）などの祝祭や祭典もこの寺院で行われました。また、伝統に従い、死者の遺骨は中国へ運ばれ、永久埋葬される前に、この寺院に納骨されていました。[2]

1985年7月19日、この遺跡は永久保存命令を受け、1999年4月2日に国家遺産登録簿に登録されました。100年を経た今もなお、慈涛寺は華人コミュニティにとって聖地であり続けています。現在では、香港、マレーシア、シンガポール、台湾、中国、そして特にインドシナ半島からの新たな参拝者も訪れています。[11]

その後、関帝のために寺院からブラックワットル湾への眺望を開くための資金として、隣接する区画が購入されました。3つ目の区画（区画3）は1898年にマイルス・オーガスタス・ダウンズから購入され、寺院の正面にある最後の区画（区画22）は1918年にアン・パティソンから購入されました。寺院の維持管理のために3軒のコテージが建てられ、賃貸されました。[2]

寺院の評議員は四葉地区の4つの地区を代表していました。初期の寺院管理の責任は、シドニーの主要な四葉地区の雑貨店の間で交代で担われていました。寺院の評議員は質素な職業に就いていたと記録されていますが、中国フリーメイソン協会や中国の民族主義運動である易興協会との繋がりが強かったようです。[2]

寺院は華人コミュニティの文化センターとして機能し、相互扶助、社会交流、宗教行事、祝祭、紛争解決、葬儀の手配、そして旅人のための一時的な宿泊施設などを提供していました。亡くなった入植者の遺骨は骨壷に納められ、中国への永住埋葬のために帰国を待ちました。[2]

白豪政策の時代、地元の中国人人口が高齢化し減少するにつれ、寺院の維持管理は理事会にとって困難になった。議会は1967年まで税金を要求した。1951年、シドニー市議会は敷地の一部（区画22）を幼稚園として返還し始めたが、理事会の反対と中国総領事の関与により、1955年に市議会は土地を理事会に返還した。シドニー郡議会は1951年に建設された変電所のために敷地の東隅を返還した。1952年に中央ホールで発生した火災で屋根構造が損傷し、1953年から1954年の修理前後で建物の構造が劣化した。継続的な資金の必要性から開発業者が集まり、1960年代には敷地の下端を再開発する提案がなされた。しかし、これらの提案は実現せず、この場所の独自性は維持された。[2]

1970年代に中国とベトナムからの難民の受け入れと白豪主義の撤廃が進むと、寺院への参拝者が増加し、寄付金も集まり始めました。1977年の理事会による募金活動は成功し、1979年までに布地の損傷を補修し、新たに到着した関帝と蔡百星の参拝者のニーズに応えるための工事が行われました。祭りの規模が拡大し、寺院内の線香の煙が健康問題となったため、換気扇、新しい電気配線、照明が設置されました。[2]

1970年代には、寺院の建物の将来について再び議論が始まりました。一部の参拝者は、増加する参拝者に対応するために寺院を取り壊し、より大規模で近代的な建物に再建すべきだと主張しました。一方で、台湾から輸入した緑色の釉薬をかけた瓦屋根で既存の建物を近代化したいと考える人もいました。1898年から1903年にかけて建てられた建物の元々の波形トタン屋根には、多くの批判がありました。[2]

1977年文化遺産法に基づき新たに設立されたニューサウスウェールズ州文化遺産評議会は、グリーブ寺院が比類なき歴史的記録であり、オーストラリアの社会と文化に貢献したと信じ、寺院とその敷地に対する恒久的な保存命令を発令し、この貴重な遺産を地域社会全体に確実に残すため、管理委員会との交渉を開始しました。交渉は1984年に終結し、恒久的な保存命令は官報に掲載され、1985年には、元の寺院の建物と敷地の重要性と価値を尊重する、当該土地における将来の地域社会開発のためのマスタープランが合意されました。[2]

1979年の改修後も参拝者が増加し続けたことが注目を集め、シドニー駐在の台湾代表団は、（中華人民共和国の現地代表団の反対にもかかわらず）大規模な門と周囲の壁の建設に多額の寄付を申し出ました。門と壁は1983年に完成し、正式に開通しました。[2]

1990年代を通して、寺院の役割をめぐる議論は続き、コミュニティ利用に関する提案が数多く提出されました。2003年、市議会は寺院東側に2階建てのコミュニティホールとオフィスビルを建設する開発申請を却下しました。その理由は、敷地の過度な開発、歴史的価値の喪失、予想される交通量の増加、寺院周辺の重要な敷地と成熟した樹木の喪失を理由としました。[10] [2] 2008年には、「故意に放火された」とされる火災により、寺院の建物の一つが焼失しました。[13] [14]

説明

西玉寺の敷地は、ヴィクトリア・ロード、エドワード・ストリート、エグリントン・レーン、エドワード・レーンの4つの道路に面しており、敷地面積は約3,774平方メートル（40,620平方フィート）です。[2]

敷地は石積みのフェンスで囲まれており、正面玄関はエドワード通りに面しています。歩行者と車両の二次入口はエグリントン・レーンからアクセスできます。[2]

四玉廟群の中央寺院は、中国南部の村の寺院を彷彿とさせる赤レンガ造りです。入口の上には、光緒帝光誦29年に建立された「関帝廟」と書かれた看板が掲げられています。外側の側廊で区切られた3つの堂は、採光のために小さな勾配屋根が架けられており、典型的な寺院の様式を体現しています。正面のベランダには丸屋根と鋳鉄製の柱が備えられています。レンガ造りのディテールは、伝統的な建築様式を反映するようにエドワード朝様式から巧みに取り入れられています。寺院内には、関帝とその護衛兵の刺繍が施された祭壇があります。棚には関帝の赤毛馬と武器が置かれています。巨大な太鼓と銅鑼の前にある壁には、彫刻された連句と祈りの言葉が掛けられています。2本の美しい彫刻が施された柱は1898年に建てられたもので、元々は近くの礼拝堂の一つに建てる予定でしたが、高すぎました。壁には観音菩薩の徳を称え、平和と静穏を願う四連の聯句が掲げられている。[2]

建物は当初、水辺（ブラックワットル湾）に面して建てられ、その後寺院の前に土地が購入され、建物が取り壊されたことで、寺院にとって縁起の良い環境となりました。寺院とその周辺では「風水」の概念が重視されており、寺院の正面に建物を建てることが禁じられており、このことが敷地の管理に大きな影響を与えています。[2]

中央礼拝堂の両脇には、故人のための礼拝堂（北側）と幸運のための礼拝堂（南側）の2つの礼拝堂があります。また、寺院に隣接する別棟（北東側）にはトイレがあり、寺院の裏手（南側）には倉庫があります。[ 2]

状態

1997年8月29日現在、テンプルの状態は良好であった。[2]寺院の構造は非常に良好な状態にあり、この場所の重要性を維持する要素のほとんどは損なわれていない。オリジナルの建物の敷地はそのまま残っており、20世紀初頭から中期にかけての植栽も数多く残っている。敷地はほとんど手つかずのままである。20世紀後半には、換気システムの導入、天窓の交換、新しい入口門、外壁、小規模なサービス施設（例：新しいトイレ棟や倉庫）の建設など、この場所に加えられた変更により、歴史的価値への影響は軽微であったものの、文化的価値は高まっている。[2]

変更と日付

  • 1898年 – 最初の寺院が建設されました。
  • 1904年 – 2つの神殿の礼拝堂/翼が増築されました。[2]
  • 1953年 - 寺院が火災に見舞われ、中央ホールの屋根と多くの調度品が焼失。1955年に再建。[2]
  • 1978年 - 寺院の一部が屋根の葺き替え、塗装、排水、換気、照明などの改修工事を経て修復されました。
  • 1981年 – トイレ棟建設
  • 1982年 - 寺院の敷地にアーチ道が追加され、入り口を守る2体の石のライオンが設置された。[2]

遺産登録

2008年1月31日現在、シー・ユップ寺院はオーストラリアの中国寺院の希少かつ無傷の例として、州の重要文化財に指定されています。ニュー・サウス・ウェールズ州に1960年代以前に建てられた中国系の礼拝所は、ここが2カ所しか残っていません。また、オーストラリアで今も活動を続ける初期（第一次世界大戦前）の中国寺院4カ所のうちの1つで、他の2カ所はアレクサンドリア（シドニー）の義鳴寺、サウス・メルボルンのシー・ユップ寺院、ブリスベンのブレックファースト・クリークにあります。シー・ユップ寺院は建立以来、中国系コミュニティによって継続的に利用されており、ニュー・サウス・ウェールズ州のシー・ユップ・コミュニティのアイデンティティの中心であり、伝統的な中国文化と信仰に関わる人々にとっての拠点となっています。この伝統的で無傷の寺院は、地域的にも国際的にも重要な意味を持つと考えられています。[2]

オーストラリアの中国人コミュニティは、19世紀におけるオーストラリアの鉱業、農業、牧畜業、家具製造業の発展、そして後のオーストラリアの輸出入産業の成長に大きく貢献しましたが、その功績は認められていませんでした。19世紀のオーストラリアの多くの地域では、中国人の数がヨーロッパ系住民の数を上回ることもあり、特に経済的な競争を背景に、独特の友情と敵意が生まれていました。[2]

寺院とその広大な敷地は、中国広東省四葉県の建築様式と景観を反映しています。建築様式は、この地域の多くの「村」寺院の様式を反映しています。グリーブ寺院は地元の資材と建築技術を巧みに取り入れており、建物の構造は非常に良好な状態を保っています。[2]

寺院と敷地は、建造物や景観要素の位置、形状、方向、そして北西のロゼール湾とバルメインまでの敷地の拡張された視覚的区画において、「風水」の信仰体系の要素を示しています。 [2]

この寺は、三国時代（西暦220年から280年）の高潔で尊敬を集める武人、関帝を祀っています。関帝は華僑の間で広く信仰されています。この寺は「幸運」を積み重ねることで知られています。[2]

1898年に建てられた中央殿には関帝廟が、1903年に建てられた東殿と西殿にはそれぞれ祖廟と、財神として広く知られる蔡百星（チェ・ブクシン）を祀る殿が設けられています。祖廟に記念碑を奉納したり、資金や仏像を寄進したりする人々は、寺院との深い繋がりを保っています。[2]

寺院とその敷地は、年間を通して大規模な地域行事の会場となるだけでなく、個々の参拝者のニーズにも応えています。長年にわたり、武術や獅子舞といった中国の伝統文化活動を維持する多くの中国系団体が、この場所を稽古や公演の場として利用しており、寺院が地域中国系コミュニティの中心地としての役割を担い続けています。[15] [2]

セユップ寺院は、以下の基準を満たしたため、1999年4月2日にニューサウスウェールズ州の遺産登録簿に登録されました。 [2]

この場所は、ニューサウスウェールズ州の文化や自然の歴史の流れやパターンを示す上で重要です。

この遺跡には、少なくとも1880年代にこの場所に中国人市場菜園が出現して以来、中国人による継続的な居住の痕跡が残っています。この場所、環境、そしてそこに残された資料は、19世紀後半のオーストラリアにおける中国人コミュニティの、ほとんど記録に残されていない生活を私たちに伝えています。[2]

1898年から1904年にかけて建てられたグリーブの自遊観音寺は、オーストラリアで第一次世界大戦前に建てられ、当時の景観と外観を保っている唯一の現役の中国寺院です。（都市部で第一次世界大戦前に建てられた他の現役寺院は、アレクサンドリアの耀明寺、メルボルンの自遊観音寺、ブリスベンのブレックファースト・クリークにある三聖観音寺など、元々の田園風景を失っています。）[2]

この場所は、ニューサウスウェールズ州の歴史における文化史または自然史において重要な人物または集団と強い、または特別なつながりがあります。

寺院はニューサウスウェールズ州や他の州のSze Yup中国人コミュニティと特別な関係があり、広東省のSze Yup郡は19世紀にオーストラリアへの移民の最大の供給源の一つでした。[2]

この場所は、ニューサウスウェールズ州における美的特徴および/または高度な創造的もしくは技術的成果を示す上で重要です。

この寺院の建物は、エドワード朝の影響を受けた建築要素と、波形鉄板の屋根や鋳鉄の柱で支えられた丸みを帯びた波形鉄板のポーチ屋根など、地元の文化的適応を示すディテールを備えた伝統的な3つのホールの寺院レイアウトの珍しい例です。[2]

中国から調達された室内装飾品や装飾品は、19世紀後半の中国装飾芸術の優れた例です。過去1世紀にわたり、中国をはじめとする世界各地で同様の作品が多数破損または破壊されているため、この素材の美的価値は非常に高いと言えます。[2]

文化的に重要な成熟した木々に囲まれたこの寺院は、ブラックワットル湾の海を見渡すことができ、伝統的な風水に基づいた建築手法である「風水」が、貴重な完全な形で残されていることを示しています。[2]

この場所は、社会的、文化的、または精神的な理由により、ニューサウスウェールズ州の特定のコミュニティまたは文化グループと強い、または特別なつながりがあります。

1898年以来、四葉寺は四葉コミュニティをはじめとする人々にとって、文化、宗教、社会の中心地であり続けています。理事会は、コミュニティのメンバーへの支援として、一時的な宿泊施設の提供、経済的支援、そして中国にいる家族との連絡維持のための支援など、幅広い活動を行ってきました。理事会は、四葉生まれの「滞在者」の遺骨を中国に保管・輸送し、永住のために埋葬する手配を行いました。[2]

この寺院は、コミュニティのアイデンティティと継続性を強く意識させています。広間の壁画や彫刻には、寺院への最初の寄進者の名前が刻まれており、コミュニティの中には先祖や親戚を特定できる人もいます。[2]

1970年代初頭に制限的な移民法が廃止された後、この寺院は現在、ベトナムや近隣諸国から移住してきた多くの華人入植者にとって、文化と宗教の中心地となっています。この寺院は、神々や祖霊の位牌を好ましい場所に安置することで「幸運」が積み重なる場所として有名です。[2]

この場所は、ニューサウスウェールズ州の文化や自然の歴史の理解に貢献する情報を生み出す可能性を秘めています。

寺院の建築は地元の条件と材料への技術的な適応を示しており、建物のレイアウト、景観、建築要素、備品、装飾は、中国の信仰の文化的および精神的意味についての将来の研究の領域です。[2]

寺院と敷地のすぐ近くには、1898年以前のこの地域の中国占領と、1900年から1970年代までの中国占領に関する情報を提供する可能性のある考古学的資料があります。[2]

寺院の配置と立地には、伝統的な中国信仰体系である風水が反映されています。風水の要素には、特に寺院の北西側の眺望がスカイラインに面し、建物や植栽の配置と空間関係、そして建物の向きと規模に水を供給することなど、視覚的な調和を保つことが含まれます。こうした側面は、この場所の「良い」風水が広く知られるようになるにつれて、時とともにこの場所の文化的重要性を増してきました。[2]

この場所は、ニューサウスウェールズ州の文化史や自然史の珍しい、希少な、あるいは絶滅の危機に瀕した側面を保っています。

グリーブ・セ・ユップ寺院は、ニューサウスウェールズ州に現存する唯一の19世紀中国寺院であり、オーストラリアで知られる5つの無傷の19世紀寺院建築のうちの1つです。他の寺院は、アサートン、ブレックファースト・クリーク、サウス・メルボルン、ベンディゴにあります。グリーブ・セ・ユップ寺院は、オーストラリアで唯一、初期の中国寺院として、その本来の景観と外観を保って活動しています。この寺院は1898年以来、中国系コミュニティによって継続的に利用されてきました。[2]

この場所は、ニューサウスウェールズ州の文化または自然の場所/環境のクラスの主要な特徴を示す上で重要です。

この建物は、多くの中国南部の村や小さな町の寺院に共通する三堂配置を示しています。一堂と三堂配置は、19世紀にオーストラリアの中国人コミュニティのために建てられたすべての中国寺院に見られました。[2]

この寺院の建築形態は、広東省四県（「四県」）地域および省都広州の南に位置する寺院の規模と簡素な装飾特性を反映している。これと比較すると、アレクサンドリアの義明寺は、明らかに異なる形態と装飾が施されている。[2]

参照

参考文献

  1. ^ "-".シドニー西要観音寺. 2023年12月18日閲覧。
  2. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br 「Sze Yup Temple & Joss House」。ニューサウスウェールズ州遺産登録簿。計画・環境省。H00267 。 2018年10月13日閲覧。 テキストは、ニューサウスウェールズ州（計画環境省）により CC BY 4.0 ライセンスの下でライセンスされています。
  3. ^ 「シドニー - セー・ユップ寺院」.ロンリープラネット. 2015年10月11日閲覧。
  4. ^ レイチェル・コーン(2007年3月4日). 「ABCラジオ・ナショナル - The Ark - 2007年3月4日」. ABCラジオ・ナショナル.オーストラリア放送協会. 2015年10月16日閲覧。
  5. ^ City Plan Heritage、2005年、マックス・ゾリングとピーター・レイノルズ著「ライカート：都市の周縁部」1997年、14ページを引用
  6. ^ ab Murray、Dr Lisa、セントラルシドニー、2009年8月5日。
  7. ^ ポレン＆ヒーリー、1988年、109頁
  8. ^ 1860年から1861年まで立法評議会議員を務めた
  9. ^ グリーブ協会、2009年9月22日アクセス
  10. ^ abc シンガー、マーク；中国系オーストラリア人文化遺産協会、2005年。
  11. ^ ab Zhao, Karl. 1998年12月.
  12. ^ グリーブ自治体の地図 1888 CRS495
  13. ^ 「『冒涜的な』寺院火災が中国の旧正月のお祝いを揺るがす」PM（オーストラリアのラジオ番組）オーストラリア放送協会。2008年1月31日。 2015年11月22日閲覧。
  14. ^ クリスティー、ジョエル (2008年2月1日). 「グリーブのSze Yup Buddhist temple set alight」.デイリー・テレグラフ (シドニー) .ニューズ・コープ・オーストラリア. 2015年11月22日閲覧。
  15. ^ シンガー、マーク。1983年。

参考文献

  • 「Sze Yup TempleとJoss House」。2007年。
  • アトラクションホームページ（2007年）。「Sze Yup Temple & Joss House」。
  • シンガー、マーク（1983）.グリーブのセー・ユップ寺院：ニューサウスウェールズ州文化遺産評議会への提出書類.
  • 中国系オーストラリア人歴史協会 (2004).ニューサウスウェールズ州の中国系オーストラリア人文化遺産.

帰属

このウィキペディアの記事には、ニューサウスウェールズ州（計画環境省）が2018年にCC-BY 4.0ライセンスの下で発行したニューサウスウェールズ州遺産登録簿の267番登録であるSze Yup Temple & Joss Houseの資料が含まれており、2018年10月13日にアクセスしました。

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