ティモテアス・ヘムブロム

ティモテアス・ヘムブロム
生まれる1939年7月31日[3]
コルカタ、インド
死亡2020年8月18日（2020年8月18日）（81歳）
教育L.Th. /Santal Theological College、ベナガリア、
BD / United Theological College、バンガロール、
M. Th. / United Theological College、バンガロール、
D.Th. / South Asia Theological Research Institute、バンガロール
教会北部福音ルーテル教会[1] /北インド教会[2]
叙階された1985 [2]北インド教会コルカタ司教 DC Gorai著
著作セクションを参照
奉仕する会衆
コルカタのオスモンド記念教会
役職
1970-1971年ベナガリアのサンタル神学大学教授、 1973-1977年チェラプンジのチェラ神学大学教授、1977年カルカッタのビショップス大学教授、 1977年ランチのゴスナー神学大学教授[ 2]
タイトル牧師ドクター

ティモテアス・ヘムブロム（1939年7月31日 - 2020年8月18日）は[3] 、北インド教会の叙任された牧師[4]であり、旧約聖書[ 4 ]の学者でもあり、インドで最初の[6]大学であるセネト・オブ・セランポール・カレッジ（大学）に所属するコルカタのビショップス・カレッジ[4]で教鞭をとっていました[5]。 聖書学者として、ヘムブロムはプロテスタント、正教会、カトリック、カリスマ派教会の会員とともにインド聖書研究協会の学術的な会員[7]でした。彼はサンタリの創造の伝統を研究し、その研究は1996年に初めて出版され（2013年に再版）、インディアン・ジャーナル・オブ・セオロジー[8]とジャーナル・オブ・ヒンドゥー・クリスチャン・スタディーズ[ 9 ]で同時にレビューされました。

ヘムブロムは、コルカタのサンタリ文化文学協会[10]がローマ字で発行していたサンタリ誌[11] 「ジュグ・シリジョル[2]」[ 10 ]の編集者であった。 [12]

貢献

創造物語の比較研究

ヘムブロムによるサンタル族の研究と解釈は、聖書の創造伝承と同一と思われるサンタル族の創造伝承について、これまで知られていなかった事実を浮き彫りにしている。K・P・アレイズは、ヘムブロムが聖書の創造物語とサンタル族の創造物語（創世記の創造物語と同一と思われる）との類似点の発見に取り組んだと記している。この類似点の文脈において、K・P・アレイズは『部族世界からの部族神学 ― 視点』[13]の中で、レンティ・カイツァー、ニルマル・ミンツ、ヘムブロムを部族文化とイデオロギー に焦点を当てた神学者として考察している。

ジャミア・ミリア・イスラミアの学者アイビー・イモジン・ハンスダック[14]によるサンタル創造物語に関する最近の著作では、ヘムブロムの研究が強調されている[15]。

サンタル族の神学者で作家のティモテアス・ヘムブロム博士は、著書『サンタルズ：サンタル族と聖書の創造の伝統に関する人類学的・神学的考察』（1996年）で、サンタル族の創世神話を研究している。この中でヘムブロム博士は、まずスクレフスルード版とキャンベル版を比較し、結論として後者の妥当性を認めている。そして、この版を聖書の創造物語と比較している。他の二人の作家、マリーン・カリン、ハラルド・タンブス＝ライヒも、著書『周辺の遭遇：サンタル族、宣教師、そして彼らの変わりゆく世界、1867-1900』（2008年）で、スクレフスルード版のサンタル族の創世神話について論じている。彼らによると、スクレフスルードはこの神話を創世記と並行して提示しており、この傾向はキリスト教徒のサンタル族の間に今も見られる。

創世記の天地創造物語とサンタル人の天地創造伝説の間に類似点を見出している比較宗教学者として、ヘムブラムは旧約聖書の第一人者であるクラウス・ヴェスターマンの先導を次のように帰している。[2]「天地創造と太古の時代に関する文献に関する我々の非常に広範な知識をもってしても、高度な文化と原始文化の間に明確な線引きをすることはできず、また、原始の出来事に関する聖書の物語の前史から原始文化を除外することもできない。」

サンタリ言語学

部族のアイデンティティに焦点を当てたサンタル語と文学の発展を目的としたジュグ・シリジョルは、植民地時代以前から使用されてきたローマ字で出版され続けている。ヘムブロムは長年にわたりジュグ・シリジョルの編集者を務めていた。1979年には新しい文字であるオル・チキ文字が普及したが[16] 、サンタル族の反対に遭い、カリフォルニア大学バークレー校[16]などの学術フォーラムで懸念が表明された。また、オル・チキ文字の使用について書いたヘムブロムの懸念[16]にも言及した。

(改作)…西ベンガル州では、1979 年に政府がサンタリ文学の出版にオル・チキ文字を認めたことで、サンタリ文字の問題がさらに複雑化しました。…しかし、オル・チキ文字は、この 20 年間ずっと、保育器の中で異常に生まれた赤ん坊のままでした。

研究

大学院進学準備

ヘムブロムはドゥムカ県カエラバニのカエラバニ・サンタル高等学校で教育を受けた後、ベナガリアのサンタル神学大学で牧師としての教育を受けた。同大学は当時、国内初[6]の大学であるセランポール大学（大学）から提携[17]を受けたばかりだった。ヘムブロムはJTクロッグが学長を務めていた時期に同大学で学び、 1967年にセランポールのセランポール大学に移り[18]、C.デヴァサハヤムの事務長の下で同大学から神学の学位を取得した。

卒業

ヘムブラムは学問を向上させるため、1968年から1970年までバンガロールに移り、ジョシュア・ラッセル・チャンドラン学長の下、インドで最初の[6]大学であるセネト・オブ・セランポール・カレッジ（大学）傘下のバンガロール・ユナイテッド神学大学 で学び、神学士の学位を取得した[ 19] 。同大学でのヘムブラムの同級生には、H・S・ウィルソン、P・J・ローレンス、J・W・グラッドストーンなどがおり、彼らはそれぞれ異なる期間に学んだ[19] 。

大学院生

1971年から1973年にかけてのバンガロールの大学での2度目の在籍期間中、[19]ヘムブロムは大学院の研究課程に入学し、E.C. ジョン、G.M. バターワース、ゲルハルト・ヴェーマイヤーの指導の下、旧約聖書を専門に学び、「モーセ五書の司祭職の部分における人間とその運命」と題する博士論文を執筆した。[20]ヘムブロムは、A.P. チャッコ、バジル・レベラ、G. バブー・ラオ、ニトイ・アチュミ、S.J. セオドアからなる旧約聖書を専門とする 大学院生の先駆的グループ[19]の一員であった。しかし、ヘンブロムは1975年2月1日にセランポール大学（大学）の次の総会で学位を授与され、 C.デヴァサハヤムの事務長の下、セランポールのセランポール大学で1975年2月1日に開催され、神学修士号を授与されました。その総会の記念ミサは、彼の神学校の同級生で、既にセランポール大学の旧約聖書教師となっていたG.バブー・ラオ[22] [21]によって執り行われました。[23]セランポールのCNI -聖オレイブ教会で。

博士号

ヘムブロムはコルカタの司教大学で教えている間に研究休暇を取得し、バンガロールのセラムポール大学評議会の下にある博士課程の研究所である南アジア神学研究所で研究調査を行い、サンタル族、特に彼らの創造物語に焦点を当てて研究しました。レンティ・ケイツァルとニルマル・ミンズの指導の下、論文の執筆に取り組みました。その後、ヘムブロムは1991年に博士論文を提出することができました[5]。この論文は元々「サンタル族の創造物語と創世記の創造物語:彼らの神学的モチーフの探究」と題されていました[5] 。その後、DSサティヤランジャン在籍中に、セラムポール大学評議会から博士号[ 24 ]が授与されました[ 24]。

文化の同化と実用性

ヘムブロムはルーテル派[2]のデンマーク・サンタル・ミッション（北部福音ルーテル教会）に属していた。1960年代に、文化融合の問題で予期せぬ出来事が起こった。ヘムブロムは1867年[25]に設立されたデンマーク・サンタル・ミッション[25]が設立したミッションスクールで教育を受け、強いキリスト教倫理を身につけてドゥムカ県のサンタル神学大学、その後バンガロールのプロテスタント地方神学校[19]に進み、神学の大学院課程（神学士）を修了し、1970年[2]に母校に戻り、JTクロウがまだ校長を務めていた時代に教職を再開した。これは第2バチカン公会議が閉幕し、地方文化とキリスト教の典礼への適応に関する教皇の回勅が出された1960年代のことである。 第二バチカン公会議で文化融合を訴えたDSアマロルパヴァダス神父は、自らの訴えが受け入れられたことを知った。しかし、サンタル神学大学では、ルーテル派は依然として地元の伝統をキリスト教の典礼に取り入れていなかった。その頃、ヘムブロムは数人の学生をサンタル人の結婚式[1]に連れて行った。そこで彼らは、タマクとトゥムダク[1]を用いたサンタル音楽の演奏を伴う音楽と踊りに参加した。 デンマーク・サンタル・ミッション（北方福音ルーテル教会）は、ヘムブロムだけでなく、彼に同行した学生さえも排除するという強硬な姿勢を取った[1] 。学生にとって不親切な環境が続く中、 JTクロッグ校長は北部福音ルーテル教会評議会の決定に対する懸念を表明し[1] 、除名された5人の学生[1]と除名された同僚のヘムブラムを連れて大学を去り[1]、北インド教会が率いるカルカッタの司教大学に集団で入学した。学生たちはカルカッタの司教大学で学業を続けた。 ヘンブロムは大学院研究のために大学からバンガロールに派遣され、 JTクロウ[26]はカルカッタの司教大学の学部[ 27]に配属された。

ヘムブラムスは、ルーテル派デンマーク・サンタル伝道団（北部福音ルーテル教会） に感謝し続け[2]、むしろ当時の理解不足が状況を招いたと考えていた。インド聖書学会の学術会議では、土着化とも呼ばれるインカルチュレーションの問題が主要な役割を担っており、ヘムブラムスも会員である。プロテスタント、正教会、カトリック、カリスマ派の旧約聖書学者と新約聖書学者による2年ごとの連続した会議[7]では、インド風に聖書を解釈できるかどうかが議論された[7] 。ジョセフ・パトラパンカル神父、 EC・ジョン博士、マシュー・ヴェラニカル神父をはじめとする学術協会の会員は、インド風の解釈と礼拝における伝統的な形式の採用に大きく貢献した。 1年後、聖書学者たちは2000年にジョセフ・パトラパンカル神父を称える『インドにおける聖書解釈』を出版しました。同様に、インドの神学校の比較宗教学者たちは、キリスト教の典礼におけるインドの伝統、特にインドの精神を取り入れ始めました。

教会奉仕

ベナガリア

ヘムブラムスは母校であるベナガリアのサンタル神学大学で教師を務め、教会での教職に就きました。1968年から1970年にかけてバンガロールで学問を深めるため2年間の休職[19]を経て、ベナガリアに戻り[1]、1970年から1971年にかけて再び教鞭をとりました。

チェラプンジ

ヘムブラムスは旧約聖書を専門にした後、チェラプンジのチェラ神学大学に進み、1973年から1977年までそこで教鞭を執った。[2]

コルカタ

チェラプンジで4年間勤務した後、ヘムブラムはコルカタのビショップス・カレッジに移り、1977年から旧約聖書の教授となった。 [2] 神学校での同僚には、著名な宗教学者のイス・ダス・ティワリなどがいた。[28] 1980年代後半には、旧約聖書を専門とするGDVプラサドがカレッジの教師として加わり、ヘムブラムの同僚となった。

彼はまた、セランポール大学とコルカタの司教大学が共同で設立した北 インド大学院神学研究所の研究指導員および書記官を務めた[29]。インド教会史協会の会員として、ヘムブロムは2006年に同協会東インド支部の会計係にも選出された[30] 。

ランチ

彼はまた、ランチーのゴスナー神学大学[2]でも教鞭をとっています。この大学は、彼の博士課程の指導教官の一人であった神学者ニルマール・ミンツで知られています。 [2]

死

ヘムブロム氏は2020年8月18日に亡くなった。[3]

著作

日付なし、インドの原始宗教の人々と神学を行う：神への賛美歌と賞賛の欠如は、サンタル族の祖先宗教における神学的な理由である[31]
1996、マラン・ブル・ボンガ - サタン方程式は神学的な犯罪、[32]
1996 / 2013、[10] サンタル：サンタル族と聖書の創造の伝統に関する人類学的・神学的考察、[2]
2007、旧約聖書における水の重要性、[4]
2012（サンタル語）、サンタル、シルジョン・ビンティ・アル・ベド・バンガオ[33]

栄誉

2014年、北インド教会のドゥルガプル教区は、インドの部族精神を強調した著作に対して、ティモテアス・ヘムブロムに毎年恒例のポール・オラフ・ボディング記念賞を授与した。[34]

専門団体および学術団体
先行
DKサフ[29]
 北インド大学院神学研究所（コルカタ/セランポール）[29]事務局長

 		後継者

参考文献

注記
  1. ^ abcdefgh ルビー・ヘムブロム、「サンタルスとボッディングのパラドックス」 、2015年11月3日から5日にオスロ大学で開催されたポール・オラフ・ボッディングシンポジウムで発表された論文。[1]
  2. ^ abcdefghijklm T. ヘムブロム『サンタル人：サンタル族と聖書の創造伝統に関する人類学的・神学的考察』Punthi Pustak、カルカッタ、1996年。[2]
  3. ^ abc 「愛を込めて…ティモテアス・ヘムブロムを偲んで」YouTube 2020年9月6日。
  4. ^ abcd T. ヘムブロム「旧約聖書における水の重要性」 VJ ジョン著『水闘争』ISPCK、ニューデリー、2007年、118頁、49-56頁[3]
  5. ^ abc T. ヘムブロム「サンタル族の創造物語と創世記の創造物語：その神学的モチーフの探究」インド教会史評論、第27-32巻、インド教会史協会、1993年、122頁より引用。[4]
  6. ^ abc UNESCO インドにおける大学教育の構造、1952年
  7. ^ abcマックス・ゴンサルベス 神父（編）、『インド聖書学会ディレクトリ 1998』。
  8. ^ インド神学ジャーナルの書評
  9. ^ トンプソン、AF、書評：サンタル族、サンタリと聖書の創造の伝統に関する人類学的・神学的考察、ヒンドゥー・キリスト教研究ジャーナル、第11巻、記事14、1998年。[5]
  10. ^ abc Adivani。ティモテアス・ヘムブロムの新刊が出版されました！
  11. ^ KP Aleaz,宗教の神学：バーミンガム論文とその他のエッセイ, Moumita Publishers and Distributors, カルカッタ, 1998, p.265. [6]
  12. ^ アナディ クマール マハパトラ、西ベンガルの部族政治、スフリッド出版、カルカッタ、1987 年、p.103。 [7]
  13. ^ KP Aleaz, 「部族世界からの部族神学 - 視点」 Indian Journal of Theology、第44巻、1および2、2002年、20-30ページ。[8]
  14. ^ ジャミア・ミリア・イスラミア、英語学科
  15. ^ アイビー・イモジェン・ハンスダック『ロカラトナにおけるサンタル族の創造神話』第8巻、2015年ISSN  2347-6427、14-18頁。[9] [永久リンク切れ]
  16. ^ abc Divyendu Tudu RaskaとArcher Anthony Marandi、「バークレー大学言語学部門宛ての手紙、デボラ・アンダーソン教授宛、2002年11月30日」 。 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2015年1月4日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ。 2015年11月14日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  17. ^ オラフ・ホドネ『種は実を結んだ：北方教会サンタル宣教団1867-1967年史』北方教会サンタル宣教団、ドゥムカ、1967年、92ページ。[10]
  18. ^ SJ Samartha、 MP John（編纂）、 Directory of students 1910-1967、Serampore College（神学部）、Serampore、1967年、p.27。
  19. ^ abcdef KM Hiwale（編纂）、Directory of the United Theological College 1910-1997、バンガロール、1997年。大学ディプロマコースの卒業生、p.38、大学院コース、p.107。
  20. ^ T. ヘムブロム、 「モーセ五書の司祭職に関する部分における人間とその運命」『論文タイトル』、セランポール大学神学教育委員会、バンガロール、1991年。
  21. ^ ab 卒業式のパンフレット、1975年2月1日、セランポール大学、セランポール。
  22. ^ G. バブー・ラオ「神学シラバスの内容分析 -宗教と社会における旧約聖書」、キリスト教宗教社会研究研究所、1985年9月3日。[11]
  23. ^ The Story of Serampore and its College、Council of Serampore College、Serampore (第 4 版)、2005、p.92。
  24. ^ ab Senate, List of the Recipient of the Degree of Doctor of Theology Archived 2015-09-19 at the Wayback Machine
  25. ^ ab Günther Gassmann、Mark W. Oldenburg、『ルター派歴史辞典』第2版、Scarecrow、Lanham、2011年、112ページ。[12]
  26. ^ Dansk Biografisk Leksikon (デンマークの伝記辞典)、2011
  27. ^ デンマークミッション写真アーカイブ、フォルダー114
  28. ^ Ravi Tiwari、 Yisu Das : Witness of a Convert、ISPCK、ニューデリー、2000.
  29. ^ abcd North India Institute of Post Graduate Theological Studies, Administration. 「North India Institute of Post Graduate Theological Studies」. 2013年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年11月15日閲覧。
  30. ^ インド教会史評論、第40巻、2006年、177ページ
  31. ^ T. ヘムブロム「インドの原始宗教の人々と神学を行う：神への賛美歌と讃美の欠如はサンタル族の祖先宗教における神学的理由である」『インド神学ジャーナル』第37巻、3-10ページ。[13]
  32. ^ T. ヘムブロム「マラン・ブル・ボンガ - サタン方程式は神学的犯罪である」インド神学ジャーナル、1996年、第32巻、第2号、pp.43-54。[14]
  33. ^ T. Hembrom、Santal、Sirjon binti ar bhed-bangao、アディバニ、コルカタ、2012. [15]/
  34. ^ “Diocese of Durgapur, Tribal Awards 2014”. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年11月14日閲覧。
さらに読む
  • ファウジア・ナイト（2014年）『法、権力、文化：内部からの変革を支援する』パームグレイブ・マクミラン社、ハンプシャー。ISBN 978-0-230-30453-6。
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Timotheas_Hembrom&oldid=1316354407」から取得