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田の神（たののかみ）は、日本の農民から稲の収穫を見守り、豊作をもたらすと信仰されている神です。「田」は日本語で「田んぼ」を意味します。田の神は農神（のうしん）とも呼ばれ、穀物の神、水の神、そして守護の神として信仰され、特に農神としての信仰は山岳信仰や祖霊信仰と結びついています。鹿児島県と宮崎県の一部の地域では、田の神を祀る独特の神として、農民が集落内の田の神の石像に祈りを捧げます。
農業神
日本には農耕の神々がいます。『日本書紀』『古事記』には稲の神である宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）、豊受毘売神（とようけびめのかみ）、穀物の神である大歳神（おおとしのかみ）が登場します。このうち豊受毘売神は『延喜式』にも記されており、女神の神とされています。一般的に農業に関わる神は、東北地方では農神（のうがみ）、甲信地方では佐久神（さくがみ）、関西地方では作神（つくりがみ）、但馬・因幡地方では亥（いのち）の神（いのちの日に田を刈ることで、豊穣の地が平安になるとされています）、中国・四国地方では三百井様（さんばいさま）、瀬戸内海地方では地元の神とされています。東日本では恵比寿信仰と結び付けられ、西日本では大黒信仰と結び付けられています。
祭りや儀式
農暦に従って、農民は春と秋に田の神にまつわる神事を行う。これには、年初めの儀式、早春の農作業開始、田植え（田植えの開始時に神を迎えることを「さおり」という）（最後に神を送ることを「さなぶり」という）、収穫期などがある。また、災害や害虫の除去を祈願する。最後に、豊作を神に感謝する儀式を行う。実際の儀式の内容や名称は地域によって異なるが、踊ったり、特別な料理や餅を食べたり、地域の神を訪ねたり、火を焚いたりすることがその一部である。かかしは田の神のバリエーションであり、動物や鳥の邪気を防ぐと期待されている。新嘗祭（にいなめさい）は、日本の皇室の祭礼の一つで、収穫したばかりの米を神前で食べる、田の神（たののかみ）の祭礼の一種です。以前は国民の祝日でした。
キツネと稲荷神社
日本各地には、キツネを祀るキツネ塚（小さな神社）があります。キツネは田の神の使いと考えられていたからです。稲荷神社はキツネ塚に由来し、稲荷神社への信仰は日本全国に広まりました。
鹿児島県と宮崎県の田の神
日本のほぼ全域において、田の神の実態は不明瞭なままであるが、鹿児島県と宮崎県の一部に見られる田のカンサーという唯一の例外がある。これらの県では、田のカンサーとは田の神の方言である。農民たちは、それぞれの集落に田のカンサーの石像を置き、仏像型や神官型（棍棒の有無は問わない）、あるいは農民型（杵の有無は問わない）のものを奉納する。これは18世紀、薩摩藩で始まった。宮崎県では、田の神は薩摩藩の支配する地域でのみ見られる。明治時代以降、住民の移動に伴いこの習慣が広まった。
民間伝承
早乙女（さおとめ）は古代において宗教的な役割を担っており、稲作は宗教的な行為とみなされ、多くの禁忌が守られていました。[1] 稲魂は稲の精霊でした。第二次世界大戦以降、田植えは機械化されました。
大衆文化
人気アニメシリーズ『らんま1/2』では早乙女乱馬が中心人物です。
参照
参考文献
- ^ 「田植え - カレンダー06 - 日本を探そう - キッズ・ウェブ・ジャパン - ウェブ・ジャパン」.
- 小野図説 田野神百人図鑑 1970年 山川出版社
- 青山幹雄宮崎県田野神家1979年、宮崎県光百総書。
- 湯川裕也、(1999) 『地雷事典 山の神・田の神とは』日本実業出版社、 p90-91、 ISBN 4-534-02985-3
- 猪口晋也（1959）『日本民族学大系 7』『生活と民族』（2）平凡社。
- 池土弘（1959）『精霊と神、農業におけるその現れ方』『日本民族学大系』8、『思想と民族』平凡社。
- 柳田和夫（1951）『民族学辞典』東京堂。ISBN 4-490-10001-9
- 小野真司 (1987)田野神実演図解 田野神各種鹿児島県黎明館。
外部リンク
- 写真付きのTanokansaa
- たの神ピクチャーズ（日本語テキスト）
- 田野神祭
- 日本語で「田の神」とは
