タファイファはサモアの歴史的な称号です。16世紀から19世紀にかけて、サモア貴族の最高位の称号でした。
歴史
およそ10世紀から13世紀にかけて、サモアはトゥイ・トンガ帝国の支配下にあった。13世紀にサモアがトゥイ・トンガから独立した後も、現在のアメリカ領サモア出身のトゥイ・マヌア王朝が引き続き勢力を維持した。しかし、徐々に勢力は群島の西部へと移行していった。
口承によると、15世紀後半から16世紀初頭にかけて、「女戦士の巫女」ナーファヌアは軍事的勝利によって、当時この群島に存在していた4つの最高のパーパ（父）称号、すなわちガトアイテレ、タマソアリイ、トゥイ・アーナ、トゥイ・アトゥアを統一した。彼女はこれらの称号を師であるレヴァラシ・ソオアエマレラギに遺贈したが、レヴァラシは当初これらの称号を拒絶したが、後に受け入れた。その後、15世紀初頭頃、これらの称号はレヴァラシの姪であるサラマシナに返還された。サラマシナは、タマレラギ（トゥイ・アーナの同時代人）と、当時のトゥイ・トンガ王カウウルフォヌア1世の娘であるトンガの王女ヴァエトエイファガの娘である。サラマシナは、正式に認められた最初のタファイファとなる。[1]
タファイファという称号そのものは世襲制ではなく、4つの称号の取得に基づくものであり、その継承はさまざまな継承者によって争われることがあった。フォノティは17世紀初頭にタファイファ、イアマファナは18世紀後半にタファイファであったと言われている。イアマファナは1802年に死去した後、マリエトア・ヴァイヌウポを後継者に選んだが、この継承は争われた。タファイファの称号は、1827年か1828年にタマファイガが簒奪するまで、四半世紀の間空位のままであった。タマファイガが1829年に殺害された後、短い戦争の後にマリエトア・ヴァイヌウポが称号を奪取した。1830年、宣教師ジョン・ウィリアムズの到着後、彼はキリスト教に改宗し、群島のほとんどの住民もこれに続いた。マリエトア・ヴァイヌウポは1841年に亡くなり、その様々な称号を3人の異なる酋長に遺贈したため、誰もタファイファにはならなかった。[2] [3]
19世紀後半には、ドイツ帝国、アメリカ合衆国、イギリスがこの群島の支配権を争い、先住民の酋長間の対立を利用した。同時に、他の酋長の称号がパーパの称号よりも重要になり、その中で最も影響力のあった4つがタマ・ア・アイガであった。タファイファの称号とは関係なく、サモアで西洋式の君主制を作ろうとする試みが相次ぎ、サモア内戦の一因となった。 1899年の三国会議で群島は2つの植民地、西のドイツ領サモアと東のアメリカ領サモアに分割された。1962年に西サモアが独立した後、タファイファの概念は使われなくなり、代わりにタマ・ア・アイガの概念が採用され、現代のサモアの国家元首はタマ・ア・アイガから選ばれた。
権限
18世紀から19世紀にかけてサモアを訪れた西洋人は、しばしばタファイファを「王」と呼んだが、この称号自体に固有の権威はなかった。タファイファの権威は、彼らが持つ個々のパーパの称号に由来しており、それらをすべて保持しても、個人が追加の特権を得ることはできなかった。サモアには先住民族的な君主制の概念はなく、権威はヌー（村）レベルにとどまり、植民地時代以前の時代、村は事実上「自治的な政治体」として機能していた。[4] [5]
参照
参考文献
- ^ Tuimaleali‘ifano 2006、6–9 ページ。
- ^ Meleisea & Meleisea 1987、p. 74.
- ^ Wendt 1965、8～9ページ。
- ^ ウィリアムソン 2013、437ページ。
- ^ トゥイマレアリイファノ 2006、p. 4.
参考文献
- トゥイマレアリ・イファノ、モーガン A. (2006)。オー・タマ・ア・アイガ：サモアの最高位の継承を巡る政治。フィジー、スバ: IPS Publications、南太平洋大学。ISBN 978-982-02-0377-8. OCLC 137291091。
- メレイセア、マラマ。メレイセア、ペネロペ・シェーフェル（1987）。ラガガ：西サモアの短い歴史。スバ：南太平洋大学。ISBN 978-982-02-0029-6。
- ウェント、アルバート(1965). 『ガーディアン・アンド・ワーズ：西サモアにおけるマウの起源、原因、そして最初の2年間の研究』 ビクトリア大学ウェリントン校. 2022年9月3日閲覧– NZETC経由.
- ウィリアムソン、ロバート・W.（2013）『中央ポリネシアの社会政治システム』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-107-62582-2。
