タフシール・エ・ウスマニ

タフシール・エ・ウスマニ

英語版表紙
著者	マフムード・ハサン・デオバンド派 シャビール・アフマド・ウスマニ
原題	تفسیر عثمانی , ترجمۂ شیخ الہند
言語	ウルドゥー語
主題	タフシール
ジャンル	クラシック
出版社	ファハド王聖クルアーン印刷複合施設 バングラデシュ・イスラム財団
出版地	インド
メディアの種類	印刷
ISBN	978-8172312305英語
デューイ十進分類法	297.1227
LCクラス	BP130.4 .U76 2003

タフシール・エ・ウスマニ、またはタルジュマ・シャイク・アル・ヒンド（ウルドゥー語： تفسیر عثمانی、ترجمۂ شیخ الہند ）は、クルアーンのウルドゥー語翻訳および解釈です1909年に翻訳を開始した主要な著者であるマフムード・ハサン・デオバンドーにちなんで名付けられました。後にシャッビール・アフマド・ウスマニが彼に加わり、解釈を完成させました。この翻訳は、その学術的なアプローチとクルアーンのテキストに対する洞察に満ちた解釈により、ウルドゥー語を話すイスラム教徒から高い評価を得ていますウルドゥー語訳は1989年にサウジアラビア政府によってファハド国王聖クルアーン印刷複合施設を通じて出版され、ベンガル語訳は1996年にバングラデシュ政府によってイスラム財団バングラデシュを通じて出版された。 ^{[ 1 ]}

背景

タフシール・エ・ウスマニの起源と歴史は、20世紀初頭のインド亜大陸に遡る。この作業は、デオバンド派運動に所属する学者で指導者であったマフムード・ハサン・デオバンドリによって始められた。マフムード・ハサン・デオバンドリは1909年にクルアーンをウルドゥー語に翻訳し始めた。^{[ 2 ]}翻訳の過程で、マフムード・ハサン・デオバンドリと彼の同僚数名は、インドにおけるイギリス統治に反対する政治運動であるシルク・レター運動に関与したとして逮捕され、マルタの刑務所に送られた。投獄されているにもかかわらず、マフムード・ハサン・デオバンドリはクルアーンの翻訳作業を続けた。彼はマルタにいる時間を利用して翻訳を完成させ、1918年までに作業を終えた。投獄中、マフムード・ハサン・デオバンドリは本文に説明を書き始め、翻訳とともに一種の解釈を加えた。マフムード・ハサン・デオバンドーは、釈義書全体を完成させる前に、1338年ラビー・アル＝アウワル月18日（イスラム暦）に亡くなった。^{[ 3 ]}死去時点で、彼は『アン・ニサ』の釈義を完了していたが、未完の著作を残していた。マフムード・ハサン・デオバンドーの弟子でもう一人の学者であるシャッビール・アフマド・ウスマニが、その釈義書の完成を引き継ぎ、完成させた。ウスマニは『タフシール・エ・ウスマニ』の完成に尽力した。マフムード・ハサン・デオバンドーとシャッビール・アフマド・ウスマニの共同作業により、『タフシール・エ・ウスマニ』が完成し、これは後にクルアーンの重要なウルドゥー語訳・解釈として認められるようになった。^{[ 3 ]}

方法論

『タフシール・エ・ウスマニ』の主な目的は、クルアーンの詩節とその根底にあるメッセージを明確に理解できるようにすることです。この目標を達成するために、様々な方法が用いられています。マフムード・ハサン・デオバンドリーに倣い、シャビール・アフマド・ウスマニに継承された『タフシール・エ・ウスマニ』の方法論は、クルアーン解釈の古典的なアプローチに根ざしています。『タフシール・エ・ウスマニ』で採用されている方法論の特徴は、以下のとおりです。^{[ 3 ]}

1. 言語分析：『タフシール・エ・ウスマニ』は、クルアーンの詩節で使用されている言語を徹底的に分析しています。アラビア語のニュアンスと複雑さを考慮しながら、単語、フレーズ、文法構造の意味を探求しています。この言語分析は、クルアーンのテキストが意図する正確な意味を理解するのに役立ちます。^{[ 3 ]}

2. 文脈的理解：タフシール・エ・ウスマニは、クルアーンの節を歴史的・社会的文脈の中で理解することを重視します。特定の節が啓示された当時の状況、出来事、慣習を考慮します。この文脈的理解は、クルアーンのテキストが意図する意味と含意についての洞察を提供します。^{[ 3 ]}

3. タフシール・アル＝クルアーン・ビ・アル＝クルアーン：タフシール・エ・ウスマニは「タフシール・アル＝クルアーン・ビ・アル＝クルアーン」の原則に従っています。これは、クルアーンの各節をクルアーン自体の他の節を用いて説明することを意味します。このアプローチは、クルアーンがそれ自体の解釈者として機能するため、解釈の一貫性と整合性を確保します。節の相互参照は、メッセージの包括的な理解に役立ちます。^{[ 3 ]}

4. 信頼できる情報源：『タフシール・エ・ウスマニ』は、イスラム学の真正かつ信頼できる情報源に基づいています。その解釈は、シャー・ワリーウッラー・デフラウィーやシャー・アブドゥル・カディールといった著名な学者や注釈者の著作に基づいています。尊敬される学者たちの意見や洞察を考慮することで、 『タフシール・エ・ウスマニ』は、根拠のあるクルアーン解釈を提示することを目指しています。^{[ 3 ]}

5. 矛盾の解決：タフシール・エ・ウスマニは、クルアーンの節における明らかな矛盾点に対処します。様々な解釈を調和させ、クルアーンのメッセージに対する一貫した理解を確保するため、調和と説明を提供することを目指しています。この方法論は、疑問や誤解を払拭するのに役立ちます。^{[ 3 ]}

6. 法学的な洞察：『タフシール・エ・ウスマニ』は、クルアーンの節に関連する法学的な洞察を取り入れています。イスラーム法（シャリーア）に関連する法的含意、倫理的教え、そして指針を探求しています。法学的な解説を提供することで、『タフシール・エ・ウスマニ』は読者がクルアーンの原則を実践的に適用する上で役立ちます。^{[ 3 ]}

7. 一貫した提示：タフシール・エ・ウスマニは、クルアーンの節の解釈を首尾一貫して体系的に提示しています。説明において論理的な流れと明瞭さを維持することに重点が置かれており、読者が途切れや混乱に遭遇することなく解釈を理解できるようにしています。^{[ 3 ]}

特徴

ムハンマド・ワリー・ラーズィーによれば、タフシール・エ・ウスマニには、その重要性に貢献するいくつかの際立った特徴があります。それらの特徴は次のとおりです。^{[ 4 ]}

1. 包括的かつ自明：『タフシール・エ・ウスマニ』は、クルアーンの節について包括的かつ自明な解説と解釈を提供しています。本書は独自の枠組みの中で完全な理解を提供することを目指しているため、読者は詳細なタフシール文献を参照する必要はありません。

2. 節間の明確な繋がり：タフシール・エ・ウスマニは、クルアーンの各節間の繋がり（ラプト）を効果的に説明しています。これにより、クルアーンを学ぶ際に連続性と一貫性が確保され、読者はテキスト全体を通して伝えられる一貫したメッセージを把握することができます。

3. 一見矛盾する箇所の解決： 『タフシール・エ・ウスマニ』の釈義は、クルアーンの節における一見矛盾する箇所を取り上げ、詳細に論じています。適切な文脈の中で解説を提供することで、読者の誤解や疑念を払拭します。こうした特徴は、異なる解釈を調和させ、クルアーンのメッセージを調和させるのに役立ちます。

4. 現代の疑問に対する合理的な回答：『タフシール・エ・ウスマニ』は、現代の読者がクルアーンに関して抱く疑問や混乱に対し、納得のいく合理的な回答を提供しています。本書は、現代の懸念に応え、イスラム学問に根ざした洞察と説明を提供しています。

5. 真正な解釈：特定の節に関して学者（ムファシリン）の間で異なる意見や解釈が存在する場合、タフシール・エ・ウスマニは、健全な学術的原則に基づいて最も真正な解釈を検討します。このアプローチにより、提示される解釈の信頼性と正確性が確保されます。

6. 潜在的な曖昧さへの導き：タフシール・エ・ウスマニは、繊細な象徴と言語表現を用いて、読者を潜在的な曖昧さから導きます。特定の節を理解する際に生じる可能性のある困難を予測し、対処することで、クルアーンのメッセージをより明確に理解することを可能にします。

7. 時代を超えた言語：タフシール・エ・ウスマニで使用されている言語は、数十年を経てもなお、誰にでも分かりやすく理解しやすいように作られています。言葉や表現の選択によって、現代的でありながら、解釈が未来の世代にも通用するように設計されています。

翻訳

ベンガル語

タフシール・エ・ウスマニは、ベンガル語にいくつかのバージョンで翻訳されています。最も初期の翻訳の一つは、 1996年にロンドンのアル・コーラン・アカデミーによって行われ、7巻で出版されました。バングラデシュ・イスラミック財団も、1996年から1997年にかけて4巻の翻訳を出版しました。^{[ 5 ]}最近では、2022年8月17日にダッカでタンウィ図書館主催の出版式典が開催され、ギヤスディン・アフマドによる翻訳が行われました。^{[ 6 ]}

英語

タフシール・エ・ウスマニは様々な版で英語に翻訳されています。注目すべき版の一つは、インドのイダラ・インペックス社から出版され、モハメッド・アシュファク・アフマドによって翻訳されました。^{[ 7 ]}

アラビア語

アリフ・ジャミール・ムバラクプリは、アル・ダイエのコラム「アル・フィクル・アル・イスラミ」を通じて、タフシール・エ・ウスマニを分割して翻訳しています。^{[ 8 ]}

歓迎

カシミール大学の研究者、ビラル・アフマド・ワニ氏は、『タフシール・エ・ウスマニ』には膨大な知識が詰まっていると述べました。それは、当時非常に重要だった、ミルザイ派や非宗教的な宗派による疑念を効果的に反駁しています。このタフシールで言及されている出来事は、信頼できる文献に基づいています。このタフシールの最も重要な特徴は、省略だけでなく、議論を通してもイスラーイリヤートを拒絶していることです。ガウハティ大学の博士課程の学者、ファズルール・ラーマン・ラスカル氏は、ウルドゥー語のタフシール文献の中で、『タフシール・エ・ウスマニ』はいくつかの分野で最高位を占めていると述べています。この作品は、感覚、修辞、雄弁さ、そして知的深みにおいて比類のないものです。^{[ 9 ]}

ユスフ・バヌリは、数冊のタフシール書と同分野の簡潔な著作を論じながら、この特定の作品に固有の特質について簡潔な概観を与えている。ウルドゥー語で、極めて雄弁に、そして最短時間で表現されたコーランの詩節の深遠な意味を理解したいと望む者は、このタフシールを深く探求することをお勧めする。^{[ 10 ]}シャビール・アフマド・ウスマニの師であるアシュラフ・アリ・タンウィは、ウスマニの生涯の最後の日に、この本への称賛を次のように表現した。「私は所有していた本をすべて、寄贈として図書館に寄贈しました。しかし、私の心の中に特別な場所を占める2冊の本を残しており、そのうちの1冊があなたのタフシールです。」^{[ 10 ]}フセイン・アフマド・マダニも次のように述べている。「間違いなく、ウスマニは膨大な量のタフシールを巧みに簡潔な作品に凝縮した。まるで海全体を水袋に詰め込んだかのようだ。」^{[ 10 ]}

参照

• タフスィール作品一覧
• スンニ派の書籍リスト

参考文献

1. Siddiqui, KS (2018年12月25日). 「Allama Shabbir Ahmad Usmani (RA) and his famous Tafseer」 . Daily Inqilab . 2023年5月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月10日閲覧。
2. ワニ、ビラル・アハマド (2012).タフシルの発展に対するダルル・ウルム・デオバンドの貢献(PDF) (修士論文)。インド、シュリーナガル：カシミール大学シャー・イ・ハマダン・イスラム研究所。 p. 84.
3. ワニ 2012、p. 85.
4. ワニ 2012、p.86-87。
5. Ullah, Sakhawat (2019年7月26日). 「ベンガル語におけるコーラン翻訳の順序」 Kaler Kantho . 2021年10月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月10日閲覧。
6. “『タフシアー・ウスマーニ』出版記念座談会” .デイリーショモイヤーアロ。 2022 年 8 月 17 日。
7. “タフシール・エ・ウスマーニ (高貴なクルアーン): アッラーマ・シャッビール・アフマド・ウスマーニー” .北文.com 。2023 年6 月 10 日に取得。
8. ダーウッド、クルシード・アラム（2021年6月11日）。「アラビア語月刊誌アル・ダイエの編集長、シェイク・ヌール・アラム・ハリル・アミニに敬意を表します」。イスラム教徒の鏡。2024 年1 月 6 日に取得。
9. ラスカー、Md ファズルール ラーマン (1998)。アラマ・シャッビール・アーメド・ウスマーニーの生涯と作品（博士論文）。インド: ガウハーティ大学アラビア語学科。 p. 123. hdl : 10603/67545。
10. カジー、イムラーン;カジー、ムーサ（2018）。デオバンドのウラマーの遺産。南アフリカ：スピリチュアルな光。ページ 30–31。ISBN​​ 979-8861344210 2020年9月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年3月7日閲覧

• アドウィ、アシール(1995)。Dabistan-i Deoband ki Ilmi Khidmaat (PDF) (ウルドゥー語)。デオバンド、UP、インド: Darulmuaallifeen。25 ～ 26ページ 。OCLC  47964786。
• التفسير العثماني/دراسة تحليلية

外部リンク

• インターネットアーカイブのタフシール・エ・ウスマニ（ウルドゥー語）
• Internet ArchiveのTafseer-e-Usmani (英語)
• Internet ArchiveのTafseer-e-Usmani (ベンガル語)
• Google Playのタフシーア・エ・ウスマニ(ウルドゥー語)
• Google Playのタフシアー・エ・ウスマニ(ベンガル語)