前角泰山
日本の禅仏教の教師
博雄泰山
前角前角博雄
タイトル老師
私生活
生まれる（1931年2月24日）1931年2月24日
栃木県大田原市
死亡1995年5月14日（1995年5月14日）（64歳）
東京、日本
配偶者マーサ・エキョ・マエズミ
子供たちキリエ・マエズミ・
ユリ・ジュンド・
シラ・ヨシミ
教育駒澤大学
宗教生活
宗教仏教
学校曹洞宗
臨済宗
系統梅庵白純大和尚[web 1]
シニアポジション
前任者梅庵 黒田白潤 小
龍 大坂
安谷白雲

前角博雄前住博雄(前角博雄前住白勇、1931年2月24日 - 1995年5月15日) [1]は、日本の 曹洞宗 僧侶であり、アメリカ合衆国における禅の発展に大きく貢献した。

1956年、彼はロサンゼルスの日系アメリカ人会衆の司祭としてアメリカに派遣されました。英語の授業を受けた後、1960年代初頭から西洋人の学生のために坐禅を指導し始め、 1967年にロサンゼルス禅センターを設立しました。

前角は、安谷白雲と在家導師の大坂光龍に公案を学んだ後、[注 1]教えと実践において、曹洞宗の只管打坐と、臨済宗と曹洞宗の公案集の両方を用いる原田大雲宗岳の公案カリキュラムを融合させた。[注 2] 1979年、前角と最初の法嗣であるバーニー・グラスマンは、前角の法嗣とその後継者による「同輩のコミュニティ」であり、「前角老師のビジョンを体現する」白梅 無頼派を非公式に構想した。

1983年、前角はアルコール依存症であることを公に認め、同時に一部の女性弟子と性的関係を持っていたことも明らかになった。多くの弟子と数人の法嗣が禅宗を離れ、独自の禅宗共同体を設立した。

前角禅師は1995年に日本を訪問中に亡くなりました。彼の法を受け継いだ、バーナード・グラスマン哲源、デニス・メルツェル、ジョン・ダイドー・ローリ、ヤン・チョーゼン・ベイズ、ジェリー・シシン・ウィック、ジョコ・ベック、ウィリアム・ニョゲン・ヨー、チャールズ・テンシン・フレッチャーらは、伝統的な日本の影響を受けて西洋の禅をさらに発展させてきました。

バイオグラフィー

前住の父 黒田梅庵 白順

前住は1931年2月24日、黒田前住佳子（よしこ）と高名な曹洞宗僧侶である黒田梅庵白順（ばいあんはくじゅん）の息子として、栃木県大田原市にある父の寺で生まれた。後年、母の旧姓である前住を名乗った。11歳で曹洞宗の僧侶となり、高校時代には在家の臨済宗の師範である大坂光龍（おおさかこうりゅう）に師事して公案を学び始めた。光龍に師事するかたわら、駒澤大学に進学し、東洋文学と哲学の学位を取得した。大学卒業後は總持寺で修行し、 1955年に父から師法を受けた。これは曹洞宗における標準的な手続きであり、寺院の所有権は父から息子へと継承される。 1956年、彼はアメリカに派遣され、ロサンゼルスの日系アメリカ人地区リトル東京にある禅宗寺の僧侶として奉仕し、工場でパートタイムで働きました。

禅宗寺曹洞宗は日系アメリカ人の会衆で構成されており、坐禅をあまり重視していませんでした。前住はその後2年間、ロサンゼルス近郊のボイルハイツで千崎如玄と時折坐禅を始めました。1959年、前住はサンフランシスコ州立大学で英語の授業を受けました。同年、彼は鈴木俊隆と初めて出会い、鈴木の寺である宗光寺の儀式に時々出席しました。1960年代初頭、前住は禅宗寺で西洋人の学生のために坐禅を指導し始め、それが最終的に1967年のロサンゼルス禅センターの開設につながりました。同年、彼は最初の妻であるシャーリーンと結婚しましたが、1971年に離婚しました。[2] [3] [web 2]

大阪交流

また、1967年に前住は曹洞宗を脱会した安谷白雲に師事し、公案の勉強を始め、1970年に印可を受けた[web 1]。また、真言宗の僧侶に公案を学んだ釈迦牟尼会の在家導師、大坂光龍にも師事し、 1973年に印可を受けた[web 1]。[2] [3] [4] [5] [web 3] [注 1]

1975年、前住は2番目の妻マーサ・エキョ・マエズミと結婚し、後に3人の子供に恵まれた（娘のキリエ・マエズミは女優である）。[6] 1976年、前住は仏教と人間的価値の研究のための非営利の黒田研究所を設立し、仏教に関する学術研究を促進した。白梅アサンガもこの時期に設立された。[7]彼の上級弟子であるバーナード・グラスマン・テツゲンは、前住の祝福と奨励を受けて、1979年にニューヨーク禅コミュニティを設立した。もう一人の弟子であるジョン・ダイド・ローリはニューヨーク州キャッツキル山地に土地を取得し、1980年に前住とともに禅マウンテン・モナスター（ZMM）を設立した。ローリは1989年にZMMの住職に就任した。その翌年、前住は横路禅マウンテンセンターと呼ばれるZCLAの夏の静養所を設立した。ここは現在、年間を通して宿泊および非宿泊の禅の修行センターとして機能している。 1984年に別の学生であるデニス・メルゼルがZCLAを離れ、白梅宗の国際ネットワークである観世音僧伽を設立した。 [8]

1983年、前住はアルコール依存症であることを公に認め、ベティ・フォード・センターで治療を受けた。これは、妻のマーサ・エキョ・マエズミと結婚していたにもかかわらず、ロサンゼルス禅センターの女性信者数名と性的関係を持っていたことが明らかになった時期と重なる。「その中には、彼の法伝授を受けた女性の一人も含まれていた」[9] 。キルステン・ミツヨ・マエズミによると、これが「両親の別居の原因となり、母が1983年に弟と私を連れてロサンゼルス禅センターを去った理由」だという[10] 。

前角は率直に自分の過ちを認め、自分の行動を正当化しようとはしなかった。[4]これらの出来事は彼の学校に大きな混乱を引き起こし、多くの生徒が学校を去った。残った生徒の中には、前角をより人間的なレベルで見るよう強いられたと語る者もいた。彼らはこの時期を彼らにとっての飛躍的進歩と捉え、教師は不完全さを超越できるなどという考えに惑わされることはなくなった。[11]ベイズとテツゲン・バーナード・グラスマンは共にこの時期に独自のサンガを設立した。 [6] [12]作家のデイヴィッド・チ​​ャドウィックは前角を回想し、次のように述べている。「彼は謙虚さと傲慢さが興味深い形で混ざり合っていたと思います。私にとって彼は遠くから見ると傲慢に見えましたが、近くで見ると、彼は全く気取らず、私と寄り添ってくれました。」[4]

1995年5月15日、前住は日本に帰省中に、酒に酔って風呂で溺死した。[13]死の直前、前住は、バーナード・グラスマン哲源の過去の三宝教団との繋がりを白梅無量巌の法伝承の不可欠な部分として認めるために、彼に印可証明（法伝承）の儀式を執り行うつもりだった。[14]

指導スタイル

1992年、ポーランドへの道

前角は曹洞宗と臨済宗の両方の修行を積んだため、臨済宗と曹洞宗の両方の公案集を用いる原田大雲宗学の公案カリキュラムを用いて曹洞宗流只管打坐を修めた。[注 2]彼は特に、坐禅を組む際の姿勢に厳格であったことで知られていた。前角は、『青壁録』『無門』『伝灯』『平常心』など、様々な禅の伝統から幅広い公案を用いた。[ 15 ] [16] [17]作家で法嗣のゲリー・シシン・ウィックによると、前角は「人生に感謝せよ」という言葉を好んでいたという。これは、シャンバラ出版から出版された前角の教えをまとめた本のタイトルでもある。その中で前住はこう言っています。「皆さんを励まします。この素晴らしい人生を共に楽しんでください。ただそれだけの世界に感謝してください。余分なものは何もありません。自分の命を最も大切な宝物として心から感謝し、大切にしてください。」[18]

影響

前住の遺灰

前住の最大の関心事は、アメリカ人に多くの法後継者を残すことであり、彼は12人の法後継者を指名し、68人の僧侶を叙任し、500人以上の人々に戒律を授けました。作家のジェームズ・イシュマエル・フォードは次のように述べています 。

彼が西洋禅の形態に与えた影響は計り知れない。[19]

ジャン・チョーゼン・ベイズは言う、

私にとって、前角の天才性は、様々な人々の中に仏性と教えの可能性を見出す能力にあった。禅の師の中には、後継者がいない、あるいは1人か2人しかいない師もいる。前角はむしろチベット流のやり方で、種を広くまけば、育つものもあれば育たないものもある。彼の後継者のうち誰が後継の系譜を築き、それが継承されるのかは、数世代経たないと分からないだろう。[6]

彼の娘キルステン・ミツヨ・マエズミはこう書いている。

父は母にとって良い父親でも、良い夫でもありませんでしたが、ダルマへの愛と解放のビジョンをすべての行動の第一に掲げた傑出した教師でした。

大人になってから、旅や自分自身の探求の中で、彼の覚醒した仏性についての証言を聞き、他の多くの才能ある人々が平和と意識の教師や促進者としての立場に踏み出すために変化をもたらしたという証拠を聞いて見ています。

大陸を越え、数十年にわたる彼の系譜を私は心から誇りに思っています。彼の教え子たちが教える姿を見聞きすることは、私にとって何よりの慰めです。[10]

法嗣

前角老師は以下の人々に 法を伝えました。

参考文献

  • 1976年『禅の修行について：身体、呼吸、心』前住・鉄源・バーナード・グラスマン著
  • 1978年禅の修行について II: 身体、呼吸、心（別名「悟りの朧月」）前住・鉄源・バーナード・グラスマン著
  • 1978日常生活のあり方
  • 1998エコーレス・バレー
  • 2001人生を大切に：泰山前角老師の禅の教え
  • 2001年アントン・テンケイ・コッペンス編『大山の教え：前角泰山の禅談義』

参照

注記

  1. ^ バリー・カイゲン・マクマホン著『白梅の進化』。創始者とその修行の簡潔で不完全な歴史：「バーニーと私が議論した2つ目の点は、白梅の師が臨済宗の法を継承していると主張することに対する彼の反論でした。彼の主張は、前住老師の伝授は曹洞宗の父から、そして安谷老師も曹洞宗の父から受け継いだものであるというものでした。しかし、安谷老師は曹洞宗の原田宗岳に公案の修行を受けていました。バーニーによれば、臨済宗が大阪広隆老師から伝授されたと主張するのは不正確です。広隆老師は、師である夢窓浄光によって設立された独立した在家団体、釈迦牟尼会の会長であり、夢窓浄光自身は正式には真言宗に属していましたが、現代の臨済宗の僧侶制度には属していませんでした。」
  2. ^ バリー・カイゲン・マクマホン著『白梅の進化』。創始者とその修行の短く不完全な歴史：「数年前、バーニー老師と私はメールのやり取りをし、白梅に関する二つの問題について議論しました。一つ目は、安谷と白梅が採用している公案体系に『少要録』と『伝光録』を追加したことです。これはどこから来たのでしょうか？曹洞宗の経典とされ、臨済宗では用いられていないこれらの経典は、原田宗学によって追加されたに違いないと結論づけました。解釈と解答は原田宗学自身が与えました。安谷老師と前角老師が原田の求めていた解答に忠実であったかどうかは、私には分かりません。」

参考文献

  1. ^ メルトン（1999）、344ページ。
  2. ^ ab プレストン（1988年）、31～33ページ。
  3. ^ ab Ford (2006)、162–166ページ。
  4. ^ abc チャドウィック、デヴィッド(2004-06-14)。 「前住泰山の思い出」。キューク.com 。2008 年 1 月 18 日に取得。
  5. ^ マグワイア、ジャック（2001年）『エッセンシャル・ブディズム：信仰と実践の完全ガイド』サイモン＆シュスター社、184ページ。ISBN 0-671-04188-6。
  6. ^ abc Jones, Noa. 「白いプラムとトカゲのしっぽ：マエズミ老師と彼のアメリカの系譜の物語」Lion's Roar . 2008年1月25日閲覧。
  7. ^ シーガー、リチャード・ヒューズ（1999年）『アメリカにおける仏教』コロンビア大学出版局、pp.  101– 102. ISBN 0-231-10868-0。
  8. ^ メトカーフ、フランツ。「白梅アサンガの境界のない境界」。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  9. ^ ライト、デール・S. (2010)「禅師のイメージを人間化する：泰山前角老師」スティーブン・ハインとデール・S・ライト編『禅師たち』オックスフォード大学出版局、245頁
  10. ^ ab 前住、キルスティン光代。 「キルスティン・前住光代さんからの手紙」。掃除禅。 2015年2月24日のオリジナルからアーカイブ。
  11. ^ コールマン、ジェームズ・ウィリアム（2001年）『新仏教：古代伝統の西洋的変容』オックスフォード大学出版局、178頁。ISBN 0-19-515241-7。
  12. ^ Cushman, Anne (2006年3月29日). 「レンズの下：危機に瀕したアメリカの禅コミュニティ」. Tricycle: The Buddhist Review . 2008年1月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年1月25日閲覧。
  13. ^ フォード（2006年）、166ページ。
  14. ^ フォード（2006年）、165-166ページ。
  15. ^ ケネディ、ロバート・E.（2000年）『キリスト教徒への禅の贈り物』コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ、p.11、ISBN 0-8264-1654-3。
  16. ^ プレビッシュ、チャールズ・S. (1999). 『ルミナス・パッセージ：アメリカにおける仏教の実践と研究』カリフォルニア大学出版局. pp. 16. ISBN 0-520-21697-0。
  17. ^ ウィック、ジェリー・シシン（2005年）『平静の書：禅の古典公案を照らす』ウィズダム出版、1～2ページ。ISBN 0-86171-387-7。
  18. ^ 前住泰山（2002年）『人生に感謝する：禅の修行の真髄』シャンバラ出版。ISBN 1-57062-916-1。
  19. ^ フォード（2006年）、164ページ。

出典

印刷物
  • 「白羽泰山前角老師（ビッグマインド略歴）」ビッグマインド誌。2008年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年1月18日閲覧。
  • フレッチャー、チャールズ・テンシン著、デイヴィッド・スコット著（2001年）『禅の道』トーマス・ダン・ブックス、セント・マーチンズ・プレス、ISBN 0-312-20620-8。
  • フォード、ジェームズ・イシュマエル（2006年）『禅師とは誰か？：禅の人々と物語へのガイド』ウィズダム出版、162～166頁。ISBN 0-86171-509-8。
  • メルトン、J・ゴードン (1999) 「前積 白羽泰山」 J・ゴードン・メルトン編『アメリカの宗教指導者：北米の宗教団体、教会、スピリチュアルグループの創設者と指導者の伝記ガイド』ゲイル・リサーチ社
  • プレストン、デイヴィッド・L.（1988年）『禅の実践の社会的組織：トランスカルチュラル・リアリティの構築』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0-521-35000-X。
  • シルバーマン、スティーブ（2021）。「老師、酔ってますよ」「ライオンの咆哮」
  • サットン、ロバート・P.（2005年）『現代アメリカ・コミューン辞典』グリーンウッド・プレス、ISBN 0-313-32181-7。
ウェブソース
  1. ^ abc White Plum Asangaのウェブサイト
  2. ^ 禅仏教徒のプロフィール
  3. ^ バリー・カイゲン・マクマホン著『ホワイトプラムの進化。創始者とその実践に関する短く不完全な歴史』
  • ホワイトプラムアサンガ
  • 死亡記事
  • オランダ仏教放送財団による、前住の生涯と活動を描いたテレビドキュメンタリー「Je leven waarderen（あなたの人生に感謝する）」。オランダ／アメリカ合衆国（2008年）英語（オランダ語字幕付）、60分。
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