古田武彦
古田武彦 | |
|---|---|
| ネイティブ名 | 古田 武彦（ふるた たけひこ） |
| 生まれる | 1926年8月8日 （1926年8月8日） |
| 死亡 | 2015年10月14日（2015年10月14日）（享年89歳） 京都、日本 |
| 職業 | 思想史家・古代史研究者 |
| 母校 | 東北帝国大学法文学部日本思想史学科卒業 |
| 期間 | 1969–2011 |
| ジャンル | 歴史 |
| 主題 | 日本思想史、日本古代史、親鸞 |
| 注目すべき作品 |
|
| 著名な賞 | 金沢大学あかつき賞 |
古田武彦（1926年8月8日 - 2015年10月14日）[ 1 ]は、日本思想史学者、古代史捏造者、陰謀論者であり、元昭和薬科大学教授であった。親鸞をはじめとする中世日本哲学史と陰謀論を専門とする。彼は物議を醸した九州王朝説を提唱したが、学術的にはあまり評価されなかった。
バイオグラフィー
誕生から高校教師時代まで
福島県喜多方市生まれ。旧制中学校の英語教師だった父の転勤に伴い、広島県で育つ。1948年、 東北帝国大学卒業。
大学卒業後は公立高等学校教員（地方公務員）となり、長野県松本深志高等学校、神戸森高等学校、兵庫県立湊川高等学校、京都市立洛陽工業高等学校で国語と社会を教えた。在職中は親鸞研究で知られ、親鸞に関する記述をめぐる家永教科書裁判では 原告（家永三郎）側証人として証言した。
文学史研究活動
1969年、 『歴史雑誌』に「一万国論」を発表。1970年に教職を退き、研究に専念。九州王朝説を軸とした独自の古代史像を提示し、学界に従来の学説の見直しを迫った。
これらの説の中には、神武天皇実在説など、書紀の内容を信頼することに基づくものもあり、釈迦学説や右翼説とみなされるものがある。また、皇太王碑の偽造を否定する説も主張している。1985年には、自説を立証するために広開土王碑の現地調査を行い、「碑文の意図的な改変はない」と結論付けた。[ 2 ] 。彼の積極的な活動は、学界から一定の評価を得た。古田の論文は『史学雑誌』や『史林』に掲載され、学界の注目を集め、初期の頃にはマスコミに頻繁に取り上げられた。[ 3 ] これにより、多くの支持者や賛同者、そして彼の理論をめぐって論争を繰り広げてきた多くの人々が集まった。その中には、彼自身の理論について議論した安本実[ a ]も含まれる。 [ b ]かつて、この仮説（邪馬壹国説や親鸞研究時代の内容）は、高校の教科書の脚注に掲載された。賛同者と読者からなる「市民古代研究会」が組織され、1979年から雑誌『市民古代』が刊行された。
親鸞研究でも注目を集め、1975年には贋作説が唱えられていた『算無記』の真贋論を唱え、学界で論争を巻き起こした。[ 4 ] 1979年、龍谷大学文学部非常勤講師。1984年4月から1996年3月まで、昭和薬科大学文化史教授。
「津軽外三郡史」研究の始まりとその影響
彼は和田家文書『津軽外三郡志』などに接し、その内容を積極的に評価した[ 5 ] 。さらに、後年同書が偽書ではないかとの強い疑惑が浮上した後も、その所蔵者である和田喜八郎を支持し[ 6 ]、昭和薬科大学『紀要』に論文を寄稿するなど、精力的に研究に取り組んだ。このことがきっかけで市民古代研究会が分裂し、会の運営を担っていた関西出身者を中心に一部の会員が古田を離れた[ c ] 。しかし、神代文字と和田家文書以外の古代史全般については、十分な調査が必要として消極的であった。
1996年（平成8年）3月に昭和薬科大学を退職後、京都府向日市に戻り執筆・講演活動を続け、2006年（平成18年）5月に雑誌『歴史に真実はなかった』を創刊・直接編集した。
昭和薬科大学文化史研究室は古田の退職後廃止された。市民古代研究会は古田から独立した研究団体としてしばらく存続したが、2002年（平成14年）12月に機関誌は廃刊となり解散した。[ d ]古田を支持して離脱した人々は「古田史料研究会」「多元古代研究会」など複数の研究会を結成し、それらが団結して年刊誌『新古代研究』を刊行し、その中で古田は和田家文書偽造グループの主張を反駁した。[ 7 ]。
「感性オリジナル」の発見とその後
2007年（平成19年）に古田は『津軽曹洞三郡誌』の「寛政玄文誌」を発見したと主張し、翌年には写真版を出版した。[ 8 ]この本には、国際日本文化研究センター研究部教授の笠谷和彦による専門家の意見が掲載されている。[ e ] [ 9 ] [ f ]一方、筆跡が和田喜八郎のものと一致するという主張[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]などがあり、表紙は和田喜八郎の筆跡で、中身は僧侶に漢詩を詠ませるための覚書（おそらく寺院から流出したもの）であると主張している。[ 13 ]
2009年（平成21年）、彼は和田家文書の中に『国記』と『天皇記』からの引用を発見したと主張した。同時に『それはなかった』の刊行を中止した。[ 14 ]
2010年より、『邪馬台国はなかった』『失われた九州王朝』『奪われた神話』など古代史関連の著作を『古田武彦古代史集成』としてミネルヴァ書房より復刊。また、2011年9月10日にはミネルヴァ書房選書の日本人伝記選集として『ヒミカひみか ― 道行く鬼、見る者は少ぬ』を刊行。
彼は2015年10月14日に京都市西京区の病院で亡くなった。[ 15 ]
仮説とその評価
仮説
- 『倭人伝』に登場する国名は「邪馬台国」ではなく、現代に伝わる『倭人伝』原文通り「邪馬壹（やまい） 」と表記するのが正しい。所在地は博多湾沿岸と推定される。
- 魏晋や『倭人伝』でも短里（1里75m-90m）が公式に使用されていたと推定される。
- 『倭人伝』に登場する裸国と黒歯国は、南アメリカ大陸の北半分（エクアドル）に位置する。エクアドルの歴史を参照。
- 倭国は一貫して九州王朝を指し、倭国はそこから金印を授かったと考えられています。白岡の戦いをきっかけに倭国は急速に衰退し、近江王朝の分家であった日本皇室（日本）に吸収されました。
- 福岡県春日市須久岡本遺跡の弥生時代の王族の墓は、3世紀（通説では1世紀後半）に遡ります。
- 魏鏡の通説を批判し、三角縁獣獣鏡国産説を主張する。
- 九州王朝説を含む、列島各地に王国が存在したという多元的な古代史観を提唱した。稲荷山古墳の稲荷山剣銘文などの分析に基づき、関東地方にも偉大な王がいたと考察している。
- 福沢諭吉は『学問のすすめ』の中で、「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」と述べている。[ g ]
- 佐古啓真が持ち帰った広開土王碑の拓本は改ざんされていなかった（古田武彦による唯一の説）。
研究スタイル
- 原文に忠実な文書解読を求め、これまで行われてきたような史料の改訂や原文の改訂を批判する。
評価
- その独特な文体と論理的な構成から、他分野の研究者や一般読者からも多くの支持を得ています。
- 「邪馬壹」理論の最初の発表は、 『歴史研究ジャーナル』の「回顧と展望」のセクションで取り上げられました。
- 『津軽外三郡史』騒動は、かつてのブームに水を差した。しかし、広開土碑偽本説を否定し、親鸞研究において今もなお高く評価されている。[ h ]
- 中路俊一（追手門学院大学元教授）によれば、彼の最大の貢献は、古代日本史における「統一概念」を否定したことである。「7世紀以降、日本列島は倭天皇の王権が唯一の中心権力であった」とする。彼は、統一概念は議論を経たものではなく、古代史を多元的に捉えることで、日本と中国の文献や考古学的遺物を容易に理解できると主張する。[ 16 ]
- 昭和薬科大学で古田に師事した原田実（作家・偽歴史家）は、古田の死後の『津軽外三軍士』に対する態度を「誤謬に固執している」[ 17 ]、「詭弁の域にある」と評している。また、原田の現在の偽書に対する姿勢には、師である古田の『津軽外三軍志』真贋論への熱意が大きな影響を与えているとも述べた[ 18 ] 。 [ 19 ]
ビュー
『津軽曹洞三軍史』否定論者の論文が反共産主義雑誌『全望』にも掲載された。この議論の最大の反対者は、新しい歴史教科書を作る会の支持者である安本善徳であった。一方、古田は共産党系の雑誌『文化評論』に論文を発表したことがある。[ 20 ]古田の親友であった藤田朝治も「大阪唯物論協会哲学部」の思想家であった。[ 21 ]しかし、古田はいわゆる左翼思想家ではないと考える者もいる。
和田家の『寛政玄原』文書は「いずれも江戸時代に作成された文書と認められる」「これを近世文書とみなさない者はいない」と述べて古田氏を擁護した笠谷和彦氏は、新しい歴史教科書をつくる会の後継団体の一つである保守系団体「教科書をよくする会」の会員である。[ 22 ]
日本が参戦した第二次世界大戦については、太平洋戦争や十五年戦争ではなく、「大東亜戦争」こそが「歴史上の実際の名称である。なぜならば、「大東亜共栄」という『名』を掲げながら、日本は中国を侵略し、アジアの人々を、あるいはアジアにいた世界の人々を『侮辱』し、『虐殺』したからである。その証拠として、私はこの歴史用語を誤りなく忘却なく使いたい。」と述べている[ 23 ]が、古田のこの用語の使用例としては、日中戦争を日支事変と呼んだり[ 24 ]、安川久之助との対談の中で「太平洋戦争（大東亜戦争）」と「大東亜戦争」を併用したり[ 25 ]している。
彼は神武天皇が実在したと主張しているが、これは学界ではタブーとされることが多い。これは彼の反対者である安本良則の見解と同じである。（在位年数を当然視できない理由について、古田は2倍の年表を主張しているのに対し、安本の主張は彼自身の理論に触発されている。（安本はそうではないと指摘している。）古田の場合、神武天皇は九州王朝の分派である在地豪族とみなされている。 [ 26 ]
古田の『津軽曹洞三郡志』に対するスタンスは、近世天皇の歴史観に疑問を抱く点で「懐疑論者」である一方、記載内容を後世の創作として全て否定するわけではない点で「釈義者」である。かつて古田を支持していたが、現在は袂を分かった者の中には、「古田の研究姿勢はまず書かれていることを信じるというもので、だからこそ騙されたのだろう」と述べ、古田の『津軽曹洞三郡志』支持を擁護する者もいる。しかし、古田は資料の恣意的な扱いを批判されることもある。擁護者の中には、それが自分たちが騙された理由だろうと言う者もいる。しかし、古田もまた資料の恣意的な扱いを批判されている。
平野貞夫などの保守政治家と親しく、かつては「嫌韓主義者」とみなされていた。[ i ]松本深志高校教師時代には、社会科学研究会によるソ連礼賛の展覧会を非難した。後年もソ連兵による引揚者への暴行や略奪を批判し続けた。松本深志高校教師時代には、社会科学研究会によるソ連礼賛の展覧会を非難した。後年もソ連兵による引揚者への暴行や略奪を批判し続けた。また、靖国神社へのA級戦犯の合祀に賛成している。ただし、西南戦争で西郷軍に与して戦死した戦没者や、大東亜戦争で戦死したアメリカ兵も合祀されるべきだと主張している。
君が代は九州王朝への賛歌であり、日の丸は「海中の火山島」あるいは「海中の岩島」といった日本列島への賛歌である。日本における日の丸の歴史はあまりにも長く、あまりにも遠い」とし、日の丸は日本の過去の侵略の象徴であるという主張に対しては、「18世紀から20世紀にかけて、ヨーロッパ列強は共にアジアを侵略した」「日の丸は日本の過去の侵略の象徴である。「列強のあらゆる旗」の「置き換え」を訴える者は、同じ「良心」を持つならば、「列強のあらゆる旗」の「置き換え」を求めるべきである。「日本」旗の「置き換え」を強く求めることなしに、この運動の「路線」は意味をなさない。
その他
- 史学会、日本思想史学会、学士会会員。
- 1964年、「近代法の論理と宗教の運命」（『神の運命』所収）で金沢大学魚取賞を受賞。
- 科学雑誌『ニュートン』創刊・編集長の竹内均（東京大学名誉教授）は、『ニュートン』誌上で古田の説を支持する論評を掲載した。『ニュートン』1989年9月号、特集「大特集 邪馬台国一万国は九州にあった！」も参照。古田も同誌に寄稿している。ただし、『ニュートン』1993年10月号の特集「徹底検証 邪馬台国謎」では、「邪馬台国一万国」ではなく「邪馬台国」という用語が用いられ、その号は邪馬台国論争に割かれている。
- 中島峯雄は松本深志高等学校に在籍していました。2005年（平成17年）9月24日、中島を会長として、支援者による新たな東洋史研究会が設立されました。
- 哲学者の山田宗悦は、古田理論に基づいた古代史に関する著書『魏志和人天の世界 邪馬台国と卑弥呼』（教育社歴史新書、1979年）などを著している。
- 研究分野に関係のある松本栄一氏や平野貞夫氏をはじめとする参議院議員との交流。
- 元タレントの上岡龍太郎は読書家で、「鶴瓶上岡パペポTV」でも度々取り上げられていました。古田が主宰するシンポジウムのパネリストを務めたこともあり、古田と対談するなど親交が深い人物です。
- 古田理論の支持者として知られるのは、西村俊一氏（元東京学芸大学教授、元日本国際教育学会会長）だ。川端俊一郎氏（経済学者、北海商科大学名誉教授）は古田氏の理論を支持する文章を書いている。森島通夫氏（経済学者、ロンドン大学名誉教授）が古田氏と対談した。安川久之助（名古屋大学名誉教授）も一時期古田説を支持しており、2006年に面談している[ 25 ]平山弘によれば、2007年（平成19年）に安川は古田説への支持を撤回した（『学問のすすめ』の冒頭文が『津軽外三軍誌』からの盗用であるとする）。[ 27 ] [ 28 ]さらに、安川は国文研の書籍に掲載された正誤表の中で、古田の理論への支持を公式に撤回した。[ 29 ]。古田は盗作ではなく引用を主張している点に注意する必要がある。
- 古田氏の著書『「邪馬台国」はなかった』（角川文庫版）には小松左京による書評が収録されており、著書『邪馬台国への道しるべ』には対談が収録されている。[ 30 ]
- 古田は著書の中で、高木彬光の『邪馬台国の秘密』について自身の意見を述べている。[ 31 ]その後、高木は古田の説を反駁する本を出版した。[ 32 ]
参照
注釈
脚注
- ^安本美則はかつて古田武彦を「具体的・実証的なレベルで議論できる」と評価していたが、その後見解を変え、一連の著書（『邪馬台国はなかった』『偽りの九州王朝』、雑誌『季刊邪馬台』など）で古田の学説を批判している。
- ^最近、古田武彦は「九州王朝史料批判」『学士会報』第857号2006-IIにおいて、「これに対する学界の対応は不十分である」と述べている。
- ^古田以外のメンバーには東北、関東、北陸のメンバーもいる。
- ^この流れに乗った人たちは、邪馬台国ヤマトに関する大和畿内説の研究で知られる白崎昭一郎氏の『古代日本海文化』に加わり、季刊誌『古代史の海』を刊行している。
- ^コンテンツワークス株式会社のプレスリリース（2008年7月24日）には、「国際日本文化研究センターの笠谷和彦教授による鑑定書を収録。寛政元年原本は江戸時代に作成された文書であることが証明されました。」と記載されています。
- ^なお、この本の出版前に古田は「寛政原本」の放射性炭素年代測定を行ったと主張していたが、これについては何も言及されていない。
- ^一般的には、これはアメリカ合衆国独立宣言から引用されたと考えられています。慶応大百科事典第22号「天は人の上に人を造らず」の考察を参照。
- ^田中卓は古田説を批判しつつも、皇太王碑偽造否定説、神武天皇実在説、神武東征出発地北九州説を評価している。田中卓も古田説を批判しつつ、皇太王碑偽造否定説、神武天皇実在説、神武東征出発地北九州説を評価している。
- ^『古代に真実を求めて』第15巻によると、彼は路上で反朝鮮主義者として虐待されたこともあるという。
参考文献
- ^ “訃報：古田武彦さん89歳=古代史研究家 – 毎日新聞” . 2015 年 10 月 15 日。2015年 10 月 15 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年4 月 4 日に取得。
- ^東方史学会好太王碑訪問中団の報告. www.furutasigaku.jp . 2022年4月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年4月4日閲覧。
- ^古田の処女作『邪馬台国はなかった』も朝日新聞社から出版された著書は『世界の市町村』（奉天、1985年）である。
- ^弘信、ナガタニ] (2010)。「「三夢記」考」 .宗教研究。84 (3): 707–732 .土井: 10.20716/rsjars.84.3_707。
- ^『真実の東北王朝』（駸々堂出版、1990年） 第4、5、6章
- ^安本美典、谷川健一（他）『東日流外三郡誌「偽書」の証明』（廣済堂出版、1993年）、斉藤光政『偽書「東日流外三郡史」事件』（新人物往来社、2009年）等参照。
- ^『新・古代学』（新泉社、1995年）
- ^『東日流［内・外］三郡誌』（オンブック、2008年）。
- ^ “歴史讀津軽外三郡誌の扱いの疑問 - 一生” . 2016 年 3 月 9 日。2016年 3 月 9 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年4 月 4 日に取得。
- ^ “『東日流外三郡誌』関連論考” . 2013 年 1 月 23 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年4 月 2 日に取得。
- ^『と学会年鑑AQUA』（楽工社、2008年）
- ^（「寛政原本」参考以前の筆跡比較）
- ^ “考古学こうじ” . 2016 年 3 月 4 日。2016年 3 月 4 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年4 月 2 日に取得。
- ^『真実の歴史学』第6巻。
- ^訃報：古田武彦さん89歳=古代史研究家Archived 2015-10-15 at the Wayback Machine – 毎週新聞2015年10月15日
- ^古田史学の会のために. www.furutasigaku.jp . 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年4月2日閲覧。
- ^原田実 2020、p. 245.
- ^原田実 2020、p. 59.
- ^原田実 2020、p. 264.
- ^「邪馬壹国の証明」（『文化評論』228号（1980年4月））。安本美典は「「邪馬壱国」論の崩壊」（『文化評論』230号（1980年6月））を執筆した。
- ^古田武彦（他）『シンポジウム邪馬壹国から九州王朝へ』（新泉社、1987年）「好太王碑に現れる倭とは何か藤田友治」
- ^『こんな教科書で学びたい新しい日本の歴史』（教科書改善の会の教科書の市販版）参照
- ^ “「日の丸」と「君が代」の歴史と自然認識について” . www.furutasiraku.jp。2016 年 7 月 20 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年4 月 4 日に取得。
- ^ “靖国参拝の本質” 2001 年 5 月 10 日。2016年 4 月 3 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年4 月 4 日に取得。
- ^ a b “古田・安川対話について”. www.furutasiraku.jp。2022年4月4日のオリジナルからアーカイブ。2022 年4 月 4 日に取得。
- ^古田武彦『盗まれた神話』参照。
- ^『平山洋氏の仕事』の「 2007年02月19日到着 安川寿之氏から輔の手紙」を参照。
- ^原田実（2007年1月）。「捏造された福沢諭吉像—今も進行する『東日流外三郡誌』汚染—」 . 原田実の幻想研究室。2015 年 5 月 9 日のオリジナルからアーカイブ。2016 年3 月 20 日に取得。
- ^安川寿之輔 (2007 年 2 月). 『福沢諭吉の戦争論と天皇制論』「天は人の上に人を造らず･･･」出典について」(PDF) . 高文研。2011 年4 月 10 日に取得。
- ^「対談夢は地球をかけめぐる 小松左京さんと語る」（『邪馬一国への道標』角川文庫版、巻末）
- ^「神津恭介氏への挑戦状『邪馬台国の秘密』をめぐって」（古田武彦『「邪馬壹国」の論理』（朝日新聞社、1975年））
- ^高木彬光『邪馬壱国の非論理』（私家版、1977年）、高木彬光『邪馬壹国の陰謀』（日本文華社、1978年）
参考文献
- 原田実 (2020年3月25日)、偽書が揺れるがせた日本史、山川出版社、ISBN 9784634151635
