タラグンダ

タラグンダ
村
タラグンダのプラナヴェシュワラ寺院（4世紀）
タラグンダ インドのカルナータカ州にある場所
座標:北緯14°25′ 東経75°16′ / 北緯14.42° 東経75.26° / 14.42; 75.26
国	インド
州	カルナータカ州
地区	シモガ地区
言語
• 正式	カンナダ語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )
ピン	577 450
電話番号	08187
車両登録	KA-14

タラグンダは、インドのカルナータカ州シヴァモッガ県シカリプラ郡 にある村です。ここで発見された多くの碑文は、カダンバ王朝の興隆に関する洞察を与えています。^[1]

歴史

タラグンダはかつてスターナクンドゥルと呼ばれ、アグラハラ（学問の場 - ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರ）でした。^[2]これはカルナータカ州で発見された最古のアグラハラです。^[3]ゴータミプタ・シャータカルニ（ಗೌತಮಿಪುತ್ರ ಶಾತಕರ್ಣಿ）の時代に建造されました。タラグンダで発見された碑文によると、カンチは学問、特に博学なバラモンによって教えられたヴェーダの中心地（ガティカ）であったことが示されています。これは、32人のバラモンがムカンナ（またはトリネトラ）によってアヒクシェートラという場所からスターナグンドゥルに移住させられ、それによってアグラハラが作られたことを示しています。^{[2] [3]ムカンナは}カダンバ王朝の創始者マユラシャルマの祖先でした。 「アヒ」という言葉はサンスクリット語で蛇またはナーガを意味します。ナーガは蛇を崇拝した古代の人々の一団でした。 「クシェートラ」という言葉はサンスクリット語で地域を意味します。これは、アヒクシェートラがナーガの地域であったことを示唆しています。これは、この地域がもともとナーガ、ナイル、ケーララ州とトゥルナドゥ州のブント族によって居住されていたことを意味している可能性があります。 彼らはナーガからクシャトリヤの子孫であると主張し、自分たちの起源をこの地に遡らせていると述べています。 ^[4]

タラグンダでは8世紀にわたって教育が行われ、ヴェーダ、ヴェーダーンタ、文法、哲学といった科目が教えられました。カンナダ語は初等教育レベルで教えられ、生徒と教師には衣服と食料が提供されました。^[3]

碑文

タラグンダには、プラナヴェーシュワラ（ヒンドゥー教のシヴァ神） を祀る寺院があります。その隣には、碑文が刻まれた石板があり、その前にはサンスクリット語の碑文が刻まれた柱があります。柱の碑文は、シャーンティヴァルマン（マユラシャルマの子孫）の治世下、5世紀半ばに書かれたものです。^[5]この碑文の作者は、シャーンティヴァルマンの宮廷詩人であったクブジャです。^[6]彼は、他の彫刻家が間違いを犯さないように、自ら碑文を刻みました。

カダンバ王朝の興隆について詳しく記した有名なタラグンダの柱碑文（西暦450～460年）。

クブジャは、これらの碑文をカヴィヤとして次のように説明しています。

サンティヴァルマン王の命令に従い、クブジャは彼自身のカヴィヤをこの岩の表面に
書き記した^[7]

碑文によると、タラグンダ出身のマユラシャルマ^[8]はヴァイディカ（托鉢）に熟達しており、師であり祖父でもあるヴィーラシャラマと共に、パッラヴァ朝の首都カンチプラムへ経典を学ぶために赴いた。そこでパッラヴァ朝の衛兵（騎兵）に辱められたマユラシャルマは激怒し、バラモン教の学問を放棄し、侮辱への復讐として剣を手にした^[9] 。碑文はこの出来事を鮮やかに描写している。

クシャ草、燃料、石、おたま、溶けたバター、そして供物の容器を器用に掴む手は、燃える剣を抜き、地球を征服しようと熱望していた^{[10] [11]}

碑文では、カダンバは征服者となったバラモンとして描写され、バラモンを「地上の神々であり、サマ・ヴェーダ、リグ・ヴェーダ、ヤジュル・ ヴェーダを語る者」と称賛している。^{[12]カダンバの血統は、ハリティ・}プラヴァラの三賢者の系譜に連なり、マナヴィヤ・ゴートラに属するとされている。^[12]

タラグンダの柱の眺め

注記

1. ジョツナ・カマット博士 (2007 年 12 月 21 日)。 「バナヴァシのカダンバス」。2008 年5 月 1 日に取得。
2. BLライス、p482
3. Dr. Jyotsna Kamat (2007年12月20日). 「アグラハラの歴史」 . 2008年5月1日閲覧。
4. マクリーンズ・マニュアル『マドラス州行政』
5. F. Kielhorn, 『Talagunda Pillar Inscription of Kakusthavarman』、EI 8 (1905-06): 31-33 (inscr); Sheldon Pollock、[不完全な出典]、p. 116。
6. DC Sircar、86ページ
7. シェルドン・ポロック、p135
8. カマート（2001年）、30～31ページ
9. ラメシュ（1984）、p6
10. カマート（2001）、p31
11. モラエス（1931）、p15
12. フェデリコ・スクアルチーニ著、p98

参考文献

• ライス、B. ルイス (2001). マイソール地名辞典. アジア教育サービス. ISBN 81-206-0977-8。
• ポロック、シェルドン・I.（2006年）『人間の世界における神々の言語：前近代インドにおけるサンスクリット、文化、そして権力』カリフォルニア大学出版局、ISBN 0-520-24500-8。
• シルカール、ワシントン DC (1996)。インドの碑文。 Motilal Banarsidass Publications。ISBN 81-208-1166-6。
• モラエス、ジョージ・M. (1996) [1931]. 『カダンバ・クラ：古代・中世カルナータカの歴史』アジア教育サービス. ISBN 81-206-0595-0。
• ラメシュ、KV (1984)。ヴァタピのチャルキヤス。アガム・カラ・プラカシャン。OCLC  13869730。
• スクアルチーニ、フェデリコ（2005年）『南アジアにおける伝統の境界、ダイナミクス、そして構築』フィレンツェ大学出版局、ISBN 88-8453-262-0。
• カマット・スーリヤナート（2001）[1980].先史時代から現代までのカルナータカの簡潔な歴史. Jupiter. OCLC  7796041.