タラン・トゥオ碑文
7世紀 シュリーヴィジャヤ朝碑文
タラン・トゥオ碑文
タラン・トゥオ碑文（インドネシア国立博物館（ジャカルタ）所蔵）
材質石
サイズ50cm × 80cm
表記古代マレー語のパラヴァ文字
作成606サカ年（684年3月23日に相当）
発見インドネシア、パレンバン近郊のブキット・セグンタン
現在の場所インドネシア国立博物館（ジャカルタ）
登録D.145

タラン・トゥオ碑文は、1920年11月17日にルイス・コンスタント・ウェステネンクによってパレンバン近郊のブキット・セグンタン山麓で発見された7世紀のシュリ​​ーヴィジャヤ王国の碑文です。

この碑文は、シュリーヴィジャヤ王国の王スリ・ジャヤナサがすべての生き物の幸福のために授けた豊かなシュリークシェートラ公園の設立について語っています。 [1] ：82～83 

碑文は良好な状態で発見され、明瞭な文字が刻まれています。大きさは50cm×80cmです。石版で、サカ暦606年（684年3月23日）の日付が記されており、古代マレー語のパッラヴァ文字で書かれています。碑文は14行で構成されています。ヴァン・ロンケルとボッシュは、この碑文を翻訳した最初の学者です。彼らの研究はActa Orientaliaに掲載されました。1920年以来、この碑文はジャカルタのインドネシア国立博物館にD.145という目録番号で保管されています。

内容

タラン・トゥオ碑文の記述：

原文[2]
1 スワスティ・シュリー・シャカワルシャティータ 606 ディン・ドウィティヤ・シュクラップア・ワラン・カイトラ・サナ・タトカラニャ・パルラク・シュリー・クセトラ・イニ・ニパルワト
2 パルワンダ・プンタ・ヒヤン・シュリー・ジャヤナーガ。イニ・プラニダーナンダ・プンタ・ヒヤン・サワニャクニャ・ヤン・ニタナン・ディ・シニ・ニユル・ピナン・ハナーウ・ル(-)
3 神の御心によって、私たちは神の御心によって導かれる。
4 神の御心によって、私たちは神の御心によって導かれる。
5 神の御心によって、私たちは神の御心によって導かれる。
6 ah ya manghidupi paśuprakāra. marhulun tuwi wṛddhi muaḥ ya jāṅan ya niknāi sawañakña yang upasargga. pīdanna swapnawighna. warang wua(-)
7 tāña kathamapi. anukūla yang graha nakṣatra parāwis di ya. nirwyadhi ajara kawuatanāna. tathāpi sawañakña yang bhṛtyāna.
8 satyārjjawa dṛdhabhakti muaḥ ya dya. yang mitrāña tuwi jāna ya kapata yang winiña mulang anukūla bharyyā muaḥ ya waram sthā.
9 nāña lāgi jānan cūri ucca wadhāña paradāra di sāna. punarapi tmu ya kalyānamitra marwwanun wodhicitta dṅan mattri
10 udhāni di dang hyang ratnatraya jānan marsārak dṅan dang hyang ratnatraya. tathāpi nityakāla tyāga marśila ksānti marwwanun wīryya rājin.
11 ターフ・ディ・サミシュラーナ・シルパカーラ・パラウィス。サマーヒタ・チンタ。トゥム・ヤ・プラジュニャー。スムリティ・メドハーウィ。プナラピ・ダイリャマーニ・マハーサットワ。
12 ワジュラシャリーラ。アヌパマシャクティ。ジャヤ。タターピ・ジャティスマラ。アウィカレンドリヤ。マンチャク・ルーパ。スブハガ・ハーシン・ハラップ。アーデ
13 ヤワキャ。ワラマスワラ。ジャディ・ラキ・スワヤンブ・プナ [ラ] ピ・トゥム・ヤ・チンタマニ・ニダーナ。トゥム・ジャンマワシター。カルマワシター。クレシャワシター。
14 awasāna tmu ya anuttarābhisamyakṣamwodhi.

翻訳

George Cœdèsによる 翻訳

684年3月23日、その日、シュリークシェートラという名の公園が、シュリー・バギンダ・シュリー・ジャヤナーシャの命により創設されました。陛下のご意向は、以下の通りです。ここに植えられたすべての植物、ココナッツ、ビンロウジュ、アレンガ・ピナタ、サグー、そして果実が食べられるあらゆる種類の木々、またハウル・バンブー、ワルフ、パットゥムなど。そしてダムや池にある他のすべての植物、そして私が施したすべての善行が、移動できるものもできないものも含め、すべての生き物のために享受され、これが幸福を得るための最善の道となりますように。旅の途中で空腹になったり、休憩が必要になったりした場合でも、食べ物や飲み物が見つかりますように。彼らが開拓したすべての果樹園が豊作でありますように。彼らが飼っていたあらゆる種類の動物が繁殖し、奴隷たちも繁殖しますように。彼らに災難が降りかからず、眠れないために拷問されることがありませんように。彼らが何をしようと、すべての惑星と星が彼らの幸運を祝福し、彼らが努力している間、病気や老齢から逃れられますように。また、彼らのすべての臣下が忠実で献身的であり、すべての友人が彼らを裏切らず、彼らの妻が誠実ですように。さらに、彼らがどこにいても、泥棒、暴力を振るう者、殺人者、姦通をする者がいませんように。それらすべての（良い願い）に加えて、彼らに（誠実な）友人がいますように。彼ら自身から菩提の思いと友情が3つのラトナから生まれますように。そして、彼らが常に寛大で、規則に従い、忍耐強くありますように。彼ら自身から強さ、勤勉さ、あらゆる芸術の知識が生まれますように。彼らの注意力は集中力があり、知識と記憶力、知性に富みますように。彼らが粘り強い思考を持ち、比類なき力を持つマハーサッツヴァ（大薩埵）のように金剛の体を持ち、栄光に満ち、前世を思い出し、完全な感覚を持ち、完全に（美しく）形を整え、幸せで、微笑み、穏やかで、心地よい声、ブラフマーの声を持ちますように。彼らが人間として生まれ、存在そのものが彼ら自身のおかげ（祝福）であり、チンターマニの聖石の器となり、輪廻の力、カルマへの力、汚れへの力を持ち、最終的に完全で偉大な（精神的な）悟りを得ますように。

古代マレー語の語彙

この碑文は、古期マレー語の書き言葉の最も古い証拠の一つです。多くの単語は、現代マレー語（インドネシア語とマレーシア語の異形を含む）でも認識・理解可能です。最も顕著な違いは動詞の接辞にあります。現代マレー語とインドネシア語では受動態を表す接頭辞di-を使用しますが、古期マレー語ではni-が用いられます。能動態を表す接頭辞men-も同様で、これは古期マレー語のmar-またはma-に相当します。現代の所有格および目的語の接尾辞-nyaは、古期マレー語の-naに相当します。以下に、古期マレー語の単語と、それに対応する現代マレー語とインドネシア語の単語を列挙し、英語の注釈を付記します。

参照

参考文献

  1. ^ Cœdès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). The Indianized States of Southeast Asia . Trans. Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1。
  2. ^ 「Old Malay Corpus」. sealang.net . 2021年4月8日閲覧。
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