ニュージーランドのマオリの伝統では、タマテカプア（Tamatekapua、 Tama-te-Kapuaとも綴られ、タマとしても知られる）は、 1350年頃にポリネシアからニュージーランドにやってきたアラワ族のカヌーの船長であった。[1]詐欺師であったタマテカプアは、族長ウエヌクの果樹園から果物を盗んだことで争いに発展し、祖先の故郷ハワイキを去らざるを得なくなった。出発の際、タマテカプアは、ルアエオの妻ファカオティランギと司祭ンガトロ・イ・ランギを誘拐した。旅の途中、タマテカプアはンガトロ・イ・ランギの妻と寝ているところを発見され、ンガトロ・イ・ランギは復讐としてカヌーを壊しかけた。ニュージーランドに到着すると、タマテカプアはタイヌイ号の乗組員を騙して、自分が先に到着したと信じ込ませた。彼はコロマンデル半島のモエハウ山と、ベイ・オブ・プレンティ中央部のマケトゥを領有権を主張し、そこに定住した。その後まもなく、復讐心に燃えるルアエオに敗れ、その息子カフマタモモエと争い、モエハウへ旅立ち、そこで亡くなった。
人生
タマ・テ・カプアは非常に背が高かったと言われており、2.7 メートル (9 フィート) でした。彼はポリネシア人の祖先の故郷であるハワイキで生まれました。彼の父親はハウマイ・タフィティ（ホウマイ・タフィティとも綴られる）で、ンガティ・オホマイランギ族の創始者であるオホマイランギの直系の子孫であり[2] [3]、母親はトゥイカカパであった。[4]
ハワイキ
首長ウエヌクは潰瘍を患い、分泌物を排出しました。これは非常に毒が強かったため、密かに埋められましたが、ハウマイ・タウィティの飼い犬ポタカタウィティがそれを掘り起こして食べてしまいました。ウエヌクとトイ・テ・フアタヒは犬を殺して食べました。タマ・テ・カプアとその兄弟ワカトゥリアは犬を探しに行き、トイ・テ・フアタヒの腹の中から犬の遠吠えを聞き、何が起こったのかを知りました。[5]
タマ・テ・カプアとその兄弟ファカトゥリアは、復讐としてウエヌクの木から果物を盗みました。[1]ほとんどの記録では、その果物はポポロ（Solanum aviculare）であるとされていますが、あるワイアタはそれをクル（ニュージーランドでは生育しないパンノキの一般的なポリネシア語名）と呼んでいます。 [6]別の説では、盗まれた果物はクマラです。[7]彼らは毎晩、跡形もなくウエヌクの庭に支柱で登り、熟した果物をすべて盗みました。最終的にウエヌクは二人を待ち伏せし、ファカトゥリアを捕らえましたが、タマ・テ・カプアは海岸までたどり着き、そこから逃げることができました。[8]
ウエヌクとその部下たちは、ウエヌクの家の火事場の屋根の垂木にファカトゥリアを縛り付け、煙を吸い込んで苦しみながら死なせるという処刑を決意した。[9]タマ・テ・カプアは誰にも気づかれずに屋根の上に登り、ファカトゥリアに家の中の人々に、彼らの歌と踊りはひどく下手だ、自分の方がずっと上手だと叫ぶように命じた。人々はファカトゥリアを降ろし、彼は踊りながらドアから出て行った。タマ・テ・カプアはドアに鍵をかけ、ウエヌクの部下が逃走するのを阻止した。[10]
復讐としてウェヌクとトイ・テ・ワタヒはンガティ・オホマイランギの村を攻撃したが、ハウマイ・タウィティ、タマ・テ・カプア、ファカトゥリアの呼びかけのおかげで撃退された。[10]二人の兄弟は、タウィリランギ・カヌーのガーウェによって発見されたアオテアロアへ逃げることを決めた。[11]
アオテアロアへの航海
タマ・テ・カプアはカヌー (ワカ) の建造を命じ、それが完成し、タイヌイ号とともにフェヌアクラ湾に停泊しました。タマ・テ・カプアは、タマ・テ・カプアの祖父アトゥア・マトゥアを偲んで、自分のカヌーをガー・ラカウ・コタヒ・プー・ア・アトゥア・マトゥア（ガー・ラカウ・マータヒ・プー・ア・アトゥア・マトゥア、またはンガー・ラカウ・ルア・ア・アトゥアマトゥア「アトゥアマトゥアの２本の幹」としても知られる）と名付けた。[11]タラカワ・タカアヌイは、ハウマイ・タフィティが歌う別れの歌（ポロポロアキ）を録音している。 [12]
タマ・テ・カプアはルアエオの妻であるファカオティランギに恋をしていたため、カヌーの出航準備が整ったとき、ルアエオに聖なる斧であるトゥタウルがなくなったことを告げ、家に戻って取りに来るように頼んだ。ルアエオが留守の間に、タマ・テ・カプアはルアエオを残して出航した。[13] [14] [15] [16] [17]伝説によると、タマ・テ・カプアはタイヌイ・ワカのトフンガで航海士であったンガトロ・イ・ランギを誘拐し、妻のケアロアと共にアラワ号に船を祝福するよう招き、乗船するとすぐに錨を下ろしたという。[17] [13]ペイ・テ・フリヌイ・ジョーンズが記録したタイヌイの記述では、ガトロ・イランギは最初はタイヌイ川に乗って旅行し、ララトンガで２隻のカヌーが合流した後に誘拐されたとしている。[18]
航海中、タマ・テ・カプアはケアロアに夢中になった。それに気づいたンガトロ・イ・ランギは、夜通し甲板で航海している間、妻を護衛するために紐の片方の端をケアロアの髪に結び付け、もう片方の端を自分の手に握っていた。しかし、タマ・テ・カプアはケアロアの髪から紐をほどき、ベッドに結びつけた。こうして、誰にも気づかれずに性交することができたのだ。ある夜、彼はンガトロ・イ・ランギにその行為を見つかりそうになったが、慌てて紐を忘れてしまったものの、なんとか逃げおおせた。ンガトロ・イ・ランギはその紐を見つけ、タマ・テ・カプアがケアロアと一緒にいたことを推測した。復讐として、ンガトロ・イ・ランギは海にテ・コロコロ・オ・テ・パラタ（「テ・パラタの喉」）と名付けた巨大な渦を巻き起こした。船上の全員と共にワカは失われそうになったが、誰かが「カエの枕が落ちた」（ka taka te urunga o Kae）と叫んだ。これは災害時の諺で、ンガートロ・イ・ランギは慈悲深くその願いを聞き入れ、海を静めた。[19] [20] ジョージ・グレイとエドワード・ショートランドは、彼がこの時に唱えたカラキア（呪文）の版を記録している。[21]
これらの出来事の間、カヌーに乗っていたクマラは全員海に落ちてしまいました。ただし、ワカオティランギが小さなケテにつかまっていた数人だけは例外でした。[20]海が静まった後、アラワとして知られるサメが水中に現れました。ンガトロ・イ・ランギはこのサメにちなんで、ワカをテ・アラワと改名しました。テ・アラワはその後、ワカと共にアオテアロアへ渡り、カイティアキ（守護者）として活躍しました。
上陸
アラワ族はニュージーランドのテ・モアナ・ア・トイ（ベイ・オブ・プレンティ）のラナウェイ岬近くのファンガパラオアに上陸した。上陸後、乗組員はタイヌイのカヌーが既に近くに上陸していたことを発見した。また、彼らは浜辺に打ち上げられたマッコウクジラも発見した。タマ・テ・カプアは風化した材料でトゥアフの祭壇を築き、カヌーをクジラの顎に結びつけ、ロープを砂で覆い、まるで潮に埋もれたかのようにした。彼はこれらのことをタイヌイの乗組員に指摘し、実際にはアラワ族が先に到着したことを納得させた。[22]この事件はアラワ族とタイヌイ族の間で激しい論争の的となっている。彼らは似たような話をしているが、立場は逆である。[23]
モエハウとマケトゥの領有権主張
カヌーはその後、海岸沿いに北上し、ファカアリ（ホワイトアイランド）を過ぎてコロマンデル半島に到着した。そこでタマ・テ・カプアは初めてモエハウ山（コロマンデル半島の最北端、コルビル岬にある）を目にし、そこを自分の故郷および永眠の地と定めた。海岸沖のテ・ポイト・オ・テ・クペンガ・ア・タラメインク島に、ンガトロ・イ・ランギはタプ・コハトゥ（聖なる石）を安置した。この石には、アラワ族とその子孫を悪から守るマウリが刻まれている。 [22]アラワ族は再び南下し、タマ・テ・カプアがマケトゥ半島を見つけるまで航海を続け、「私の鼻梁だ」と宣言して、その領有権を主張した。他の乗組員もこの土地を主張し始めた。ティアはマケトゥの北の地域を息子タプイカの腹地と宣言し、ヘイはその北にある次の丘を息子ワイタハの腹地と呼んだ。[24]彼らはアラワ号をカイトゥナ川のマケトゥまで遡上させ、船首をトカパロレと呼ばれる岩に、船尾をトゥテランギハルルと呼ばれる錨で結び付けた。どちらの岩も今日ではこの地の景観を特徴づけている。[24]この上陸は12月に行われた。[24]
彼らが到着して間もなく、ルアエオは妻を誘拐したタマ・テ・カプアへの復讐を求めてプカテアワイヌイに到着した。ルアエオの部下たちは夜にアラワ号の乗組員を取り囲んだ。それからルアエオはタイアハでカヌーを叩き、全員を目覚めさせ、タマ・テ・カプアに戦いを挑んだ。最終的にはルアエオが勝利し、タマ・テ・カプアの顔に「害虫」をこすりつけることで勝利を証明した。[25]それから彼は男性グループを連れてテ・カハロア・ア・タウンガ・トレイル（現在の州道33号線にほぼ相当）に沿ってロトルア湖に向けて出発した。彼はタマ・テ・カプアとともにファカオトランギを去った。[26]
モーハウへの帰還と死
タマ・テ・カプアはマケトゥに残り、ティア、ガートロ・イランギ、イカ、タマ・テ・カプアの息子カフマタモモエなど、他のさまざまなグループが島の探索に出発した。 [27]カフマタモエがマケトゥに戻ったとき、クマラ畑の所有権についてタマ・テ・カプアと争い、自分がその土地を耕したのだからそれは自分のものであるべきだと主張した。人々はほとんどがカフマタモモエに同意したため、タマ・テ・カプアはここを出てモエハウに定住することに決めた。彼には長男のトゥホロマタカカとトゥフンガのンガートロ・イ・ランギが同行した。旅の途中、彼らはタウランガで釣りをしているタイケフに遭遇したため、それをテ・ランガ・ア・タイケフと名付けました。彼らはカティカティで食事をするために立ち寄りましたが、タマ・テ・カプアが食事を終えるのにあまりにも時間がかかったため、その場所はテ・カティカティ・ア・タマ・テ・カプア（「タマ・テ・カプアの齧り食い」）と名付けられました。次の停留所で彼らは食事の用意を命じましたが、食べませんでした。そのため、その場所はファカハウ（「食べ過ぎ」）と呼ばれました。彼らはフィティアンガ（「渡り場」）で湾を渡り、タンギアロに立ち寄りました。そこでンガトロ・イ・ランギは、土地の所有権を証明するために聖なる石を立て、その後ベイ・オブ・プレンティ地域に戻りました。タマ・テ・カプアはモエハウに定住しました。[28]
タマ・テ・カプアはモエハウで亡くなり、山頂に埋葬されました。[14]タマ・テ・カプアは死に際、トゥホロマタカカに遺体を埋め、自身と農場のタプを3年間保管し、その後、タプを取り除くためにパパ・トイアケ（背骨の下部）を掘り起こすように指示しました。DMスタッフォードは、埋葬の際にトゥホロマタカカが唱えたカラキア（呪文）について報告しています。トゥホロマタカカはカラキアを誤って唱え、3年も待たずに再び農業を始めました。その結果、彼は亡くなり、父親の隣に埋葬されました。[29]その後、ンガートロ・イ・ランギがタマ・テ・カプアとトゥホロマタカカの遺体を掘り起こし、持ち去りました。[30]
家族と追悼
タマ・テ・カプアには、トゥホロマタカカとカフマタモモエという二人の息子がいました。彼の子孫はベイ・オブ・プレンティとロトルア地方に居住しました。今日では、アラワのカヌーの船首はマケトゥ、船尾はトンガリロ山だと言われています。[1]
テ パパイオウル マラエの集会所はタマテカプアにちなんで名付けられました。[1]
参考文献
- ^ abcd "Tama-te-kapua".ニュージーランド電子テキストセンター. 2020年11月28日閲覧。
- ^ “タマ・テ・カプア”.ニュージーランドのテ・アラ百科事典。 2009 年 4 月 22 日。2020 年11 月 28 日に取得。
- ^ スタッフォード、1967年、p. 2 は、タマ・テ・カプア - ハウマイ・タウィティ - トゥアマトゥア - ルアタプ - マウェク - トゥママオ - オホマイランギ - プハオランギ、テ・クライモノアという降下線を示します。
- ^ スタッフォード 1967年、37ページ。
- ^ Stafford 1967、p. 2。この出来事は伝統的な諺で言及されている。
- ^ バック1958年、39ページ。
- ^ ショートランド 1856、32ページ。
- ^ スタッフォード 1967年、3ページ。
- ^ スタッフォード 1967年、4ページ。
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- ^ Tregear, Edward (1891). 「マオリ・ポリネシア比較辞典」ウェリントン、ニュージーランド：リヨン・アンド・ブレア、p. 20,459 . 2020年11月29日閲覧– インターネットアーカイブ経由。
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- ^ スタッフォード 1967年、25-26ページ。
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参考文献
- バック、ピーター・テ・ランギヒロア（1958年）。マオリの到来。ウェリントン。
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- スタッフォード、DM (1967)。テ・アラワ: アラワ族の歴史。ニュージーランド、ロトルア: AH & AW リード。
- ショートランド、E.（1856）『ニュージーランド人の伝統と迷信』ロンドン。
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- ウォーカー、ランギヌイ(2004)。 「ンガ・コレロ・オ・ネヘラ」。Ka Whwhai Tonu Matou - 終わりなき闘争(第 2 版)。ニュージーランド、オークランド:ペンギンブックス。 p. 44.ISBN 9780143019459。
外部リンク
