タモアンチャン

ボルジア写本に記載されているタモアンチャンのイツパパロトル。

タモワンチャン（tamoːˈwaːn̥t͡ʃãː）は、後期後古典期の中央メキシコ地域のメソアメリカ文化において、神話上の起源地として知られる。アステカ人などの後期後古典期の人々の神話的伝承や創世記において、タモワンチャンは、神々がミクトランの冥界から盗み出した犠牲の血と粉砕された人骨から、現在の人類の最初の種族を創造した楽園と考えられていた。^{[ 1 ]}

名前

フィレンツェのサアグン写本（第10巻、第29章、第14節）の比喩的語源によると、「タモアンチャン」はおそらく「私たちは家に帰る」という意味です。 ^{[ 2 ]}タモアンチャンという 言葉は実際にはナワトル語に由来するものではなく、マヤ語の語源に由来することが実証されており、「霧のかかった空の場所」などと解釈できるかもしれません。フィレンツェ写本に登場するタモアンチャンの記述は、後古典期のナワ族が、ワステカ族マヤ人が住むメキシコ湾岸の湿潤低地に位置すると考えていたことを示しています。^{[ 3 ]}

写本における描写

アステカ写本に描かれるタモアンチャンは、アステカ暦の1番目のトレセナ （暦の1番目の暦）としばしば関連付けられています。これは「ボルボニクスとトナラマトル・オービン」では15番目のトレセナにあたります。 ^{[ 4 ]}主要なツィツィミメ（星の悪魔）の一人であるイツパパロトル神は通常、このトレセナを統治しており、タモアンチャンもその支配下の一部とみなされることが多いです。^{[ 5 ]}

写本におけるタモアンチャンの地名記号は、花を咲かせ血を流す裂けた木を描いている。これらのモチーフは、チマルポポカ写本に記されているように、楽園で性的不品行が犯され、生命の木が切り倒された出来事を想起させる。裂け目があることに加え、このように切り離されたタモアンチャンの木の二つの部分には、反対方向の縞模様が見られることがある（ボルジア写本44 ^{[ 6 ]}参照）。「その対角線上の位置は…内部の螺旋運動を示している」^{[ 7 ]} 。つまり、二つの反対方向への螺旋回転が示唆されていると考えられる。

歴史的な地上の場所

メキシコの歴史家でメソアメリカの信仰体系を研究するアルフレド・ロペス・オースティンは、神話上のタモアンチャン以外にも、タモアンチャンと関連のある歴史的地域であった聖地をいくつか特定しています。ロペス・オースティンによれば、地球上には3つのタモアンチャンが存在しました。

1）クアウナワクのタモアンチャン。 2）チマルパヒン・クアウトレフアニツィンによって言及されたタモアンチャン・チャルチウモモスコ（...後にチャルコ・アマケメカンが設立された場所）。 3 ) タモアンチャン ... サアグンの作品で言及されている。」^{[ 8 ]}

最初のものは、エエカトルによって新しい再定住の最初の男女が作られた場所であり、「クエルナバカ州、実際にはクアウナワクにある新しいタモアンチャン洞窟」でした。^{[ 9 ]}

2つ目は「イシュタクテペトル山とポポカテペトル山に隣接する小高い丘にある、女神が見える泉で、チャルチウマトララトル（「青緑色のチャルチウイテの水」）と呼ばれていました。タモアンチャン・チャルチウモモスコは非常に神聖な場所だったので、誰もそこで排便することはできませんでした。入植者たちはクイトラテペック、またはクイトラテテルコと呼ばれる場所で用を足すために4リーグも行かなければなりませんでしたが、彼らは優れた魔術師だったので、そこまで飛んで行きました。」^{[ 10 ]} [オトミ族にとっても同様で、「マヨニカは非常に神聖な場所だったので、誰もそこで排便することはできません」。]

3つ目は、「学者、トラルテクイン、シュチカワカが、運命の書、年表、夢の書といった新しい聖書を発明した場所」です。^{[ 11 ]}

参照

• フランシスコ・プランカルテ・イ・ナバレテ
• 神話の場所
• アズトラン
• チコモストク
• メソアメリカの創世記

注記

1. メソアメリカ神話と創世神話は一般的に、現在の世界以前にも神々が創造し、破壊した世界が存在したと想定している。こうした過去の世界の数は伝承によって異なるが、後期後古典期中央メキシコの人々の間では、現在の世界以前に4回の創造があったという共通の考えが一般的である。ミラーとタウベ（1993、68～71頁）を参照。
2. ロペス・オースティン（1997年、p.283 [18]）；同書、p.54も参照。
3. ミラーとタウベ（1993年、160ページ）
4. ブーン（2007年、269ページ、7:58）
5. ミラーとタウベ（1993、pp.100、160）を参照。
6. アルフレド・ロペス・オースティン (オルティス・デ・モンテラーノ訳) :トラロカン州タモアンチャン。コロラド大学出版局、1997 年。 113、図12k
7. アルフレド・ロペス・オースティン (オルティス・デ・モンテラーノ訳) :トラロカン州タモアンチャン。コロラド大学出版局、1997 年。 116
8. ロペス・オースティン（1997年、53ページ）
9. ヒストリア デ ロス メキシコノス ポル サス ピントゥラス。で:- A. Ma. Garibay K. (編) : Teogonía e historia de los mexicanos。メキシコ：ポルア社説、1965 年。 106
10. ロペス・オースティン (1997、p.54) からの引用。彼はチマルパヒンのカルワカン市の財団に関する記念碑を引用している。
11. López Austin (1997, p.55)を参照。また、同書283ページ[17]も参照。

参考文献

• ブーン、エリザベス・ヒル（2007年）『メキシコの運命書における時間の循環と意味』ジョー・R・ロザノとテレサ・ロザノ共著『ラテンアメリカとラテン系の芸術と文化』オースティン：テキサス大学出版局。ISBN 978-0-292-71263-8. OCLC  71632174 .
• ロペス・オースティン、アルフレド（1997）。タモアンチャン、トラロカン州: 霧の場所。メソアメリカンワールドシリーズ。バーナード・R・オルティス・デ・モンテラーノ、テルマ・オルティス・デ・モンテラーノ（翻訳）。ニウォット:コロラド大学出版局。ISBN 0-87081-445-1. OCLC  36178551 .
• ミラー、メアリー、カール・タウベ（1993年）『古代メキシコとマヤの神々とシンボル：メソアメリカ宗教図解辞典』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン、ISBN 0-500-05068-6. OCLC  27667317 .
• ガリバイ、アンヘル・マリア：ナワトルの詩。メキシコ : UNAM、1964 ～ 1968 年。 3 巻 [巻およびページごとに引用]