種田山頭火

種田山頭火
種田山頭火の写真
生まれる	（1882年12月3日）1882年12月3日  日本山口県防府市
死亡	1940年10月11日（1940年10月11日）（57歳）
その他の名前	種田山頭火
職業	俳句詩人
日本語名
漢字	種田山頭火
ひらがな	たねださんとうか
転写 ローマ字 種田山頭火

種田山頭火（たねだ さんとうか、1882年12月3日 - 1940年10月11日）は、日本の作家、俳人である種田正一のペンネーム。彼は、伝統的な俳句の正式な規則に従わない 自由詩の俳句で知られています。

若いころ

山頭火は山口県のとある村の裕福な地主の家に生まれました。11歳の時^{[ 1 ]、}母は家の井戸に身を投げて自殺しました。正確な理由は不明ですが、山頭火の日記によると、母は夫の浮気に我慢できなくなっていたようです。事件後、山頭火は祖母に育てられました。

1902年、彼は東京の早稲田大学文学部に入学した。在学中に酒に溺れるようになり、1904年、日露戦争勃発に伴い退学した。記録に残る理由は「神経衰弱」であったが、これは頻繁で重度の酩酊状態を婉曲的に表現したものと考える者もいる。^{[ 2 ]}当時、父・竹次郎は経済的に困窮しており、息子の学費を払うのもやっとの状態であった。

1906年、種田父子は酒蔵を開くため、家業の土地を売却した。1909年、父は山頭火を隣村の少女サトサトサキノと結婚させた。山頭火は日記の中で、母の遺体が水葬から蘇るのを見たことで、女性関係に永遠に傷がついたと告白している。^{[ 3 ]} 1910年、サキノは息子ケンを出産した。

詩人としての人生

防府駅前の種田山頭火像

1911年、山頭火は文芸誌『青年』に「山頭火」のペンネームでイワン・ツルゲーネフとギー・ド・モーパッサンの翻訳を発表し始めた。このペンネームはもともと、干支（干支）に基づいて生まれた年に付ける「納音」の一つで、占いに用いられる。しかし、「山頭火」というペンネームは、詩人が実際に生まれた年とは無関係である。^{[ 4 ]}

山頭火という語は、少なくとも二つの意味を持つ。文字通りの意味は「山頂の火」である^{[ 5 ]}。しかし、「山頂」は日本語で火葬場の比喩表現であるため、「火葬場の火」を意味することもある^{[ 6 ]} 。この名称の選択は、山頭火の母親の自殺というトラウマ体験に関連しているのではないかと推測されている^{[ 7 ]。}

同じ1911年、山頭火は地元の俳句会に参加しました。当時の彼の俳句は、主に伝統的な音節形式に従っていましたが、中には超音節のものもありました。例えば、

カフェで退廃について議論する夏の蝶が舞う^{[ 5 ]}

カフェに刑事をロンズ 夏の蝶とべり

1913年、山頭火は俳句改革の第一人者、扇原清泉水に弟子入りした。^{[ 8 ]}清泉水（1884-1976）は自由形式俳句運動の創始者とみなされるが、同時代の作家である正岡子規や河東碧梧桐も認められるに値する。^{[ 9 ]} 20世紀初頭の自由形式俳句（新傾向、文字通り「新しい傾向」）と呼ばれる運動に従う作家たちは、伝統的な5-7-5音節規則と必須の季語（季語）の両方を欠いた俳句を作った。

山頭火は清泉水の俳誌『層雲』に定期的に詩を寄稿し始め、1916年には編集者となった。

しかし、その同じ年、父の酒蔵が2年間の腐った在庫のせいで倒産し、一家はかつての莫大な財産をすべて失った。父は逃亡し、山頭火は家族で九州南部の熊本市に移り住み、古書店を開店する計画はすぐに額縁店の開店という形で具体化した。2年後、借金に苦しんだ弟の次郎は自殺した。^{[ 10 ]}その後、山頭火の祖母が亡くなった。1919年、37歳になった山頭火は東京で仕事を見つけるため家族のもとを離れた。1920年、山頭火は妻の両親の意向に従い、妻と離婚した。^{[ 11 ]}彼の父もその後まもなく亡くなった。

自由律俳句の代表者として、山頭火は清泉水の同門であった尾崎放哉（1885-1926）と並んでしばしば挙げられます。二人は共に酒癖の弊害に苦しみ、清泉水をはじめとする芸術のパトロンに助けと支えを求めた点で共通していました。しかし、彼らの詩の文学的な雰囲気は異なります。

山頭火は大学進学と同様に、安定した仕事を得ることもできなかった。1920年に図書館員として正社員の職を得たものの、1922年には再び「神経衰弱」で失業した。東京に長く滞在したが、関東大震災を経験し、その後共産党員の容疑で投獄されたとみられる。^{[ 12 ]}釈放後まもなく熊本市に戻り、崎野の店を手伝った。

1924年、山頭火は泥酔状態で向かってくる列車に飛び込み、自殺を図ったとみられる。^{[ 11 ]}列車は彼のすぐそばで停止し、新聞記者に連れられて曹洞宗の報恩寺に赴いた。そこで望月義庵住職に禅宗の門を叩かれた。禅の教えは山頭火に合致したようで、翌年42歳で曹洞宗の 得度僧侶となった。

1926年、熊本の三鳥観音堂の守護を1年間務めた後、山頭火は数え切れないほどの徒歩旅行の最初の旅に出発した。彼は3年間留守にし、その間に四国八​​十八ヶ所霊場を巡った。[ 13 ]彼^{は亡き友人}、尾崎放哉の墓参りをした。

1929年、彼は熊本に一時戻り、崎野を訪ね、『早雲』誌にさらにいくつかの句を発表した。また、下宿屋の名前にちなんで『三八九』という独自の俳句集を創刊した。しかし、すぐに再び旅に出た。

山頭火は旅の途中、日よけのために僧衣と笠と呼ばれる大きな竹製の帽子をかぶっていた。托鉢も一つしか持っていなかったが、それは施しをもらうためと食事のために兼用していた。生きるために、彼は家々を回って物乞いをした。托鉢は日本の僧侶にとって重要な修行の一部であるが、山頭火は旅の途中で僧院に所属せず、自分の必要だけを物乞いしていたため、しばしば軽蔑され、時には警察に尋問されることもあった。^{[ 14 ]}一日の稼ぎは、宿屋の部屋代、食事、酒代に消えた。彼の日記からは、彼がその生活様式について非常に複雑な感情を抱いていたことが明らかである。

1933年3月28日。たとえ何も食べられなくても、あの忌まわしい物乞いはもうしたくない！物乞いをしたことのない人には、私の気持ちが理解できないようだ。^{[ 15 ]}

1934年11月26日。酒を愛し、酒を味わい、酒を楽しむのは悪くない。だが、酒に溺れ、酒に溺れて騒ぐのは、よくない！こんなぐちゃぐちゃに酒を飲み歩くなんて、まったく愚かだ！^{[ 16 ]}

昭和14年11月4日。雨が本格的に降り出し、風も強くなってきた。帽子は飛んでいき、眼鏡も飛んで、大変なことになった。でも通りかかった小学生が拾ってくれた。本当にありがとう。雨はますますひどくなり、風はますます強くなるばかり。奥友で一夜を明かすしかないが、どの宿も泊めてくれない。「まぁいいか」と、溺れた鼠のような顔をして歩き続ける。とうとうこれ以上は続けられなくなり、道端の倉庫の陰に雨宿りする。服を絞り、弁当を食べ、2時間ほどそこにいた。大洪水！他に言葉がない。猛烈な風が吹き荒れ、雨筋がブラインドの緩んだように横殴りに流れていく。まるで天に叩きのめされたような、なんとも素晴らしい気分だった。夕方になってようやく宍喰まで辿り着いたが、またしても誰も私を受け入れてくれなかった。ようやく甲浦に着き、そこで泊めてくれる宿屋を見つけてほっとした。^{[ 17 ]}

1932年、山頭火は山口県の別荘にしばらく定住した。彼は法華経の一節にちなんで、その別荘を「其中庵」 ^{[ 18 ]}と名付けた。^{[ 19 ]}滞在中に、最初の詩集『鉢の子』を出版した。彼は友人や崇拝者からの寄付、庭で育てた野菜、そして息子の健からの仕送りで生活していた。1934年、再び散歩旅行に出発したが、すぐに重病に倒れ、帰国を余儀なくされた。自殺を図ったが、一命を取り留めた。^{[ 20 ]} 1936年、彼は再び散歩を始め、『奥の細道』に描かれた有名な俳人芭蕉（1644–1694）の足跡を辿ろうと決意した。^{[ 21 ]}彼は8ヶ月​​後に五中庵に戻った。

1938年、五中庵は居住に適さなくなり、再び散策をした後、山頭火は松山市近郊の小さな寺に居を構えました。1940年10月11日、山頭火は眠っている間に亡くなりました。彼は7冊の詩集と『三白』の版本を多数出版していました。享年57歳でした。

詩

次の詩は山頭火の作品の典型的な例です。

なんと、麦わら帽子まで水漏れし始めた

笠も漏れ出したか

かさも森だったか

この詩は自由詩俳句の2つの大きな特徴を示しています。

• これは5-7-5音節構造に分割できない単一の発話であり、
• 季語は入っていません。

しかし、この詩は麦わら帽子とそれが雨漏りしているという事実に言及することで、自然現象である雨を暗示しています。

---別の解釈 / 麦わら帽子をかぶって一人で旅をしています。 雨が降り始め、顔が濡れてきました。 人気のない場所で雨宿りできる場所はありません。 それでも私は歩き続けます 。---

以下は山頭火の自由俳句のさらなる例です。

• 佐藤弘明訳山頭火『草木積』より抜粋

私は中に入る 私は中に入る 静かな青い山々

目覚めても目覚めても青い山

酔って舞い散る葉

ホロホロ ヨーテキノハチル

• バートン・ワトソン訳『For All My Walking』より抜粋：

そこには

火事があった場所

何かが咲いている

やけあとなんかやってる

針の感触

ついに

糸を通すと

やっと糸が切れたハリの感覚

さらに読む

• 種田山頭火『草木積石』佐藤弘明訳、レッドムーン出版社、2002年ISBN 1-893959-28-7
• 種田山頭火『山頭火：スコット・ワトソン版』、スコット・ワトソン訳、ブックガール・プレス、2005年。ISBN 4-915948-41-2C0098. 41ページ。100句以上の俳句と2つのエッセイを収録。
• 種田山頭火『またひとりで歩く』スコット・ワトソン訳、ブックガール・プレス、2011年ISBN 978-1-933175-03-4[68ページ、約200句の俳句と訳者注]
• 大山澄田著『種田山頭火の生涯と禅俳句』（ウィリアム・スコット・ウィルソン訳、タトル出版、2021年ISBN 978-4-8888-3235-1） 978-4-805316-55-9[352ページ、300句の俳句と訳者序文]

注記

1. スティーブンス（1980）、10ページ
2. 山頭火 (2003)、3ページ
3. エイブラムス（1977）、271ページ
4. 納音, Wikipedia (日本語), 2015-08-25 , 2019-04-18閲覧
5. 佐藤（2002）、p. ix
6. 日本国語大辞典、デジタル大辞泉、大辞林第三版、精選版。山頭(サントウ)とは.コトバンク.​ 2019年4月18日に取得。
7. "namae" . home.e-catv.ne.jp . 2019年4月18日閲覧。
8. 滝口進「偉大なる反逆詩人：種田山頭火」（2000年5月2日、ロンドン、オリエンタルクラブでの論文） 『オックスフォード人のたわごと』（ビスター：アミネットインターナショナルプレス、2000年） 115ページに収録。
9. キーン（1984）、92–124ページ
10. 山頭火 (2003)、4頁
11. 山頭火 (2003)、5頁
12. 佐藤（2002）、p. iv
13. スティーブンス（1980）、16ページ
14. 山頭火 (2003)、7ページ
15. 山頭火 (2003)、67頁
16. 山頭火 (2003)、82頁
17. 山頭火 (2003)、98頁
18. “山口市観光情報サイト 「西の京やまぐち」観光スポット情報｜其中庵｜” .山口市.jp 。2019年4月18日に取得。
19. スティーブンス（1980）、14ページ
20. エイブラムス（1977）、272ページ
21. スティーブンス（1980）、15ページ

参考文献

• エイブラムス、ジェームズ (1977). 「物乞いの鉢に雹：山頭火のオデュッセイアと詩」. Monumenta Nipponica . 32 (3): 269– 302. doi : 10.2307/2384370 . JSTOR  2384370 .
• キーン、ドナルド（1984年）『西への夜明け』ニューヨーク：ホルト、ライナーハート、ウィンストン社。
• 山頭火、種田（2003年）『わが歩みよ』バートン・ワトソン訳、コロンビア大学出版局、ISBN 0-231-12516-X。
• 佐藤宏明 (2002). 『草と木のケアン』 ウィンチェスター、バージニア州: レッドムーン・プレス.
• スティーブンス、ジョン（1980年）『山頭火の禅俳句』（種田山頭火著）ウェザーヒル社、ISBN 0-8348-0151-5。

外部リンク

• 山頭火の俳句 種田テレベス・アジア・オンラインの山頭火関連テキストの大規模アーカイブ
• ウェイバックマシンの亀太郎による山頭火（2009年10月22日アーカイブ）
• 山頭火：放浪禅僧の俳句選集（ Wayback Machine）（2007年9月21日アーカイブ）三浦久志とジェームズ・グリーン訳
• 作家別作品リスト：種田 山頭火-青空文庫 の山頭火作品テキスト
• サントキズム：山頭火の詩のヘブライ語訳（ヘブライ語と日本語）