預言者と王の歴史
預言者と王の歴史
タバリの歴史書の16巻英語版
著者アル・タバリ
原題ログイン アカウント新規登録
言語アラビア語
主題世界史、イスラム教、アラブのカリフ制
ジャンル出来事の歴史的伝記
発行日
10世紀
ページ全16巻

預言者と王の歴史(アラビア語: تاريخ الرسل والملوك Tārīkh al-Rusul wa al-Mullung )、より一般的にはTarikh al-Tabari ( تاريخ الطبري ) またはTarikh-i TabariまたはThe History of al-Tabari (ペルシア語: تاریخ طبری）は、イスラム教徒の歴史家ムハンマド・イブン・ジャリール・アル・タバリ（在位 225 ～ 310 AH 、西暦 838 ～ 923 年）が 915 年に完成させたアラビア語の歴史年代記であり、その創造からアッバース朝の時代に至るまで、本文が完成するまでの全世界の歴史を示しています。アル＝タバリーの『タリフ』は、初期イスラム史の最も重要な史料の一つとみなされており、イスラム史の正典化が盛んに行われていた時期に出版されたため、未来のイスラム教徒が過去を読み解き学ぶための、集大成となるプリズムとなっています。[ 1 ]フレッド・ドナーは、「アル＝タバリーの著作は、初期イスラム史学の伝統を代表する作品であり、その伝統の集大成であり、栄光の頂点であると考えるのは妥当である」と述べています。[ 2 ]

アル＝タバリーは、自身の資料を年代順（つまり年々）に整理する年代記形式を採用しており、伝記形式（つまり、ある人物の生涯を語り、次に別の人物の生涯を語る、といった形式）とは対照的である。そのため、彼の著作は広範な歴史的テーマを理解する上で有用である。また、彼の著作は宗派的なものではなく、主流派のイスラム教の見解を広く代表している。タバリーはまた、同一の出来事について、自ら認識している限り、矛盾する見解をしばしば引用している。[ 3 ]

タバリーは自身の関心事に関連した限られたテーマに焦点を絞っている。タバリーはイスラム以前のペルシャの歴史については広範に著しているが、古代ギリシャやローマ帝国の歴史についてはほとんど触れていない。同様に、旧約聖書の歴史を語ることには相当の紙幅を割いているが、イエスの生涯やキリスト教共同体の歴史に関する物語にはほとんど紙幅を割いていない。シリアやエジプトに比べて、イランやイラクにははるかに多くの注意が払われている。彼は、課税、商業、産業、農業など、日常社会のより平凡だが重要な事柄よりも、政治的な蜂起（たとえ小規模なものであっても）や戦闘の記録に多くの紙幅を割いている。こうした選択性は、タバリー自身の関心と、彼が歴史書を執筆する際にどのような情報源にアクセスできたかという要因が組み合わさって生まれたものと考えられる。[ 4 ]

アル＝タバリーの著作のもう一つの特徴は、ハディースの手法を導入したことである。つまり、彼が言及する報告にイスナード（伝承の連鎖）を付与したのである。これは、当時、ハディース学を専門とするイスラーム学者（ムハディースンとして知られる）から厳密さに欠けると見なされていたタリーフというジャンルにとって重要であった。ある意味で、アル＝タバリーはハバール（報告／説明／物語）とハディースの形式を融合させたと言える。[ 5 ]

付録[ 6 ]または続き[ 7 ]はアブ・アブドラ b によって書かれました。アフマド B.ジャファル・アル・ファルガーニ、アル・タバリの弟子。[ 8 ] [ 9 ]

主なエピソード

アル＝タバリーの歴史は、イスラム教の観点から見た歴史の代表的物語として提示されており、最終的にはイスラム教が真の宗教であることを証明することに専念している。アル＝タバリーの代表的物語の主なエピソードは以下の通りである。[ 10 ]

  1. 神による世界の創造
  2. 神が人類に警告するために送った多くの預言者
  3. イスラム以前の帝国の歴史。特にイランに焦点を当てています。
  4. イスラム教以前の南アラビア諸王国と北アラブの歴史を専門に扱う。メッカとクライシュ族に焦点を当てる。
  5. ムハンマドの生涯。
  6. ムハンマドの死後、アブー・バクルに始まるカリフの継承。
  7. リッダ戦争（アブー・バクルの治世中）。
  8. ウマルの治世中およびその後の初期のイスラム征服。
  9. 初期の内戦、特にシーア派とホリジュ派のグループ間の内戦。
  10. ウマイヤ朝によるラシドゥーン朝の打倒、続いてアッバース朝によるウマイヤ朝の打倒
  11. アッバース朝統治の歴史（この時代の反乱を含む）
  12. この時代のイスラムの伝統の人間的体現を表す知事、司令官、その他の人物の連続

コンテクスト

タバリーの時代には、イスラーム以前およびイスラーム史の代表的な物語が数多く書かれた。最も有名なのはイブン・イシャクの『アル・スィラ・アル・ナバーウィーヤ』で、主にムハンマドの生涯に焦点を当てている。他にはアル・ワキーディーの『キターブ・アル・マガーズィー』、イブン・アサム・アル・クーフィーの『キターブ・アル・フトゥーフ』（征服の書）、アル・バラドゥリの『フトゥーフ・アル・ブルダン』などがある。[ 11 ]イブン・アル・カルビーの『偶像の書』は、イスラーム以前のアラビアの宗教史に焦点を当てている。また、タバリーより前の年代記作品として『ターリフ・ハリーファ・イブン・ハイヤート』（854年没）も存在する。この作品は、アル＝タバリーとほぼ同様の概要・アプローチを採用しているが、イスラーム以前の歴史に関する議論が省略されている点が異なっている。また、全体的にアル＝タバリーの作品よりもはるかに短い。他に知られているタリーフとしては、穏健なシーア派寄りのアル＝ヤアクービーのものがある。アル＝ヤアクービーは、アル＝タバリーが簡潔に、あるいは全く取り上げていないテーマをより詳細に扱っており、行政やインド、中国、エジプトに関する解説も含まれている。イブン・ハビーブ（852年没）のキターブ・アル＝タリーフは、行政問題を中心に初期イスラーム史を扱っている。彼はまた、ハディース学者やアル＝アンダルス地方の伝記も扱っている。同様の趣旨の作品は他にも執筆されている。[ 12 ]

出典

タバリーは時々シリア語のユリウス・ロマンスを参考にしている。[ 13 ]

書籍/巻のリスト

エディション

エディションには以下が含まれます:

参照

参考文献

引用

  1. ^イブラヒム、アイマン・S. (2024).ムハンマドの軍事遠征：イスラム教原典の批判的読解. ニューヨーク、アメリカ合衆国: オックスフォード大学出版局. p. 8. ISBN 978-0-19-776917-1。
  2. ^ドナー 1998、128ページ。
  3. ^ドナー 1998、127～128ページ。
  4. ^ドナー 1998、128～129ページ。
  5. ^ドナー 1998、258～259頁。
  6. ^イブン・トゥールーンからカフールまでの868-969年のエジプトの自治、ティエリー・ビアンキス『ケンブリッジ・エジプト史』第1巻、MWデイリー、カール・F・ペトリー編（ケンブリッジ大学出版局、1998年）、98ページ。
  7. ^歴史と歴史家、クロード・カーン、『アッバース朝時代の宗教、学問、科学』、203
  8. ^歴史と歴史家、クロード・カーン、『アッバース朝時代の宗教、学問、科学』、MJLヤング、JDレイサム、RBサージェント編（ケンブリッジ大学出版局、1990年）、203ページ。
  9. ^イブン・ジャリル・アル・タバリー『タバリーの歴史』第1巻：序論および天地創造から大洪水まで、フランツ・ローゼンタール訳（ニューヨーク州立大学出版局、1989年）、7ページ。
  10. ^ドナー 1998、129～131ページ。
  11. ^ドナー 1998、132ページ。
  12. ^ドナー 1998、132–137ページ。
  13. ^ Butts, Aaron M. (2011). 「Julian Romance」 . Sebastian P. Brock ; Aaron M. Butts ; George A. Kiraz ; Lucas Van Rompay (編). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition . Gorgias Press . 2021年12月1日閲覧。
  14. ^ 「SUNY Press :: History of al-Tabari」。2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年8月17日閲覧。

出典

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