タリム
تَرِيْم | |
|---|---|
町 | |
.jpg/1280px-13_Tarim_(10).jpg) 概要 | |
| 座標: 16°03′N 49°0′E / 16.050°N 49.000°E / 16.050; 49.000 | |
| 国 | イエメン |
| 県 | ハドラマウト |
| 地区 | タリム |
| 人口 （2012年） | |
• 合計 | 58,523 |
| タイムゾーン | UTC+3（南アラビア標準時） |
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タリム（アラビア語：تَرِيْم、ローマ字： Tarīm ）は、イエメンのハドラマウトにある歴史的な町です。ワディ・ハドラマウトの神学、法律、学術の中心地として広く知られています。イスラムの学問の重要な中心地であり、サイイドとして知られるイスラムの預言者ムハンマドの子孫が世界で最も多く住んでいると推定されています。[1]この都市は、イマーム・アル・ハッダードを含む多くのイスラム学者を輩出していることで知られています。さらに、タリムには、伝統的なイスラム科学の研究で有名な教育機関 であるダール・アル・ムスタファもあります。
歴史
7世紀～8世紀
625年、サヌアのペルシャ人知事バダンがイスラム教を受け入れ、すぐに国の残りもそれに続いた。アラブの歴史家たちは、タリムがヒジュラ暦4世紀に設立されたということで一致している。タリムの住民がイスラム教に改宗したのは、ヒジュラ暦10年（631年）にハドラマウトの使節がメディナでイスラムの預言者ムハンマドに会った、イスラムの黎明期のことである。タリムは、イスラム教スンニ派の初代カリフ、アブー・バクル・アッ＝シッディーク（在位632～634年）に敬意を表して、しばしばアル＝シッディーク市と呼ばれる。アブー・バクルは、預言者の死後（632～633年）のリッダ戦争で住民が彼と共にあったため、アッラーがタリムの学者と水を増やすよう祈った。アル＝ヌジール要塞で戦闘が発生し、預言者の仲間（サハバ）の多くが負傷し、治療のためにタリムへ搬送されました。しかし、仲間の一部はザンバルの墓地に埋葬されました。[2]
イギリスとクアイティ王朝：1882～1967年
1809年、ワッハーブ派の侵攻により、ハドラマウトは災難に見舞われた。タリムのロバトにあった貴重な書籍や文書は、火災や井戸への投棄によって焼失した。ワッハーブ派の占領は短期間であったものの、経済は壊滅的な打撃を受けた。その結果、国外移住が増加し、ニザームが相当数の軍隊を擁していたハイデラバード（インド）が最大の移住先となった。この地で、ウマル・ビン・アウワド・アル・クアイティというイエメン人兵士がジェマダールに昇進し、巨万の富を築いた。ウマルの影響力により、彼は19世紀後半にクアイティ王朝を樹立した。サイユンとタリム周辺を除く貴重な土地をすべて確保したクアイティ家は、1888年にイギリスと条約を締結し、1902年に統一スルタン国を樹立した。この国はアデン保護領の一部となった。[要出典]
イングラムの平和
1930年代には、地域的に先進的な政権を確立したにもかかわらず、クアイティのスルタン・サーレハ・ビン・ガーリブ（在位1936-1956年）は近代化を求める強い圧力に直面していたが、その課題に対する資金は深刻に不足していた。こうした要求は、主にタリムのカフ・サイイド家などのイエメンからの帰国移民によって提起された。アル・カフ家はシンガポールで財を成し、その富の一部を母国の生活水準の向上に充てたいと考えていた。サイイド・アブ・バクル・アル・カフ・ビン・シェイクの指導の下、彼らはタリムからシフルまでの自動車道路を建設し、ハドラマウトへの物資輸入に利用しようとしたが、海岸部と内陸部の間の輸送を独占していたラクダ所有部族の反対に遭い、頓挫した。[3]
1937年2月、クアイティ・スルタン国とカシーリ・スルタン国の間で、この地域の歴史において全く前例のない和平が成立しました。これは、主に二人の人物、サイイド・アブ・バクル・アル＝カフと、ハドラマウトの初代政治官ハロルド・イングラムの尽力によって実現しました。サイイド・アブ・バクルは私財を投じてこの和平に資金を提供し、この和平は後に「イングラム和平」として広く知られるようになりました。この和平により、ある程度の安定がもたらされ、行政、教育、開発政策の導入が可能になりました。[4] タリムはカシーリの支配下に置かれました。しかし、タリムと隣接するアル・グラーフ集落は、タミム族の領土内にカシーリの領土が点在していました。より大規模なバニ・ダンナ族の一部であるタミム族[5]は、タリムとセイユンの間の土地を占領し、クアイティ・スルタン国に政治的忠誠を誓っていました。[6]
現代：1967年～現在
1967年11月、イギリス軍は大規模な暴動とますます致命的な反乱に直面し、南イエメンから撤退した。宿敵であるマルクス主義者が支配する民族解放戦線が権力を掌握し、タリムは南イエメンの残りの地域と共に共産主義支配下に入った。アデン保護領は独立した共産主義国家、イエメン人民民主共和国（PDRY）となった。ハドラマウトは共産主義寄りのPDRYに属していたにもかかわらず、依然として海外からの送金に大きく依存して生活していた。1990年、南イエメンと北イエメンは統一された。[1]この町はイエメン内戦の影響を受けなかった。[7]
文化
ハドラマウトはイエメンで最も宗教的な地域であると考えられている。この州では、部族とイスラムの伝統が混ざり合い、住民の社会生活が決定づけられている。都市部の集落を除けば、ハドラマウトは今も部族社会となっているが、部族間の結びつきはもはや以前ほど強くはない。ハドラマウトはワディ沿いの伝統的な給水所を中心とした密集した町に住んでいる。ハドラマウトの人々は小麦やキビを収穫し、ナツメヤシやココナッツの木立を守り、コーヒーも栽培している。高原ではベドウィンが羊やヤギの世話をしている。イスラムの預言者ムハンマドの子孫であるサイイド派の 貴族は、伝統的な教育を受け、イスラムの戒律を厳格に守り、宗教面でも世俗面でも非常に尊敬されている。ザイド派は主にイエメン山岳地帯に限られており、そこではハシド派とバキール派が支配的な部族である。イエメンの残りの地域は、主にシャーフィイー派のイスラム法学を信奉しています。ザイド派はシーア派、シャーフィイー派はスンニ派ですが、実質的な宗教的違いは一般的に小さく、それぞれのモスクが都合が悪ければ、相手のモスクで自由に礼拝を行います。[要出典]
部族グループ
イエメンの部族はほぼすべてヒムヤリ族に起源を持つ。例外は主にキンダ族で、6世紀の北からの侵略に由来する。キンダ族はシャブワに到着した際に最終的にシャブワを破壊したとされているが、その後ヒムヤリ族の間で定住し、結婚もした。巻き毛ではなく直毛の出現はキンダ族の血を引くことを意味し、キンダ族の中にはヒムヤリ族のほとんどよりも体格が大きい者もいる。キンダ族の部族にはセイアール族、アル・ドガル族（ワディ・ハジュル）、ジャアダ族（ワディ・アムド）、デイインの一部（アムド南部の高原）などがある。これらの部族の中に住んでいるが少し異なるのがマシャイフ族である。マシャイフ族とは異なり、彼らは襲撃も受けなかった。彼らはまた、攻撃用というよりは家庭での使用を目的とした異なるタイプのジャンビヤを着用していた。アル・ブライク族は現在でもシャブワ地域の人口の大部分を供給している。大部分は定住しているが、一部はクラブ族と共に放牧されている遊牧民である。その他のマシャイフ族は丘陵地帯や谷間に点在している。最も重要なのはブッダのアル・アムーディ族で、多くは中東全域で商売で成功している。部族民とマシャイフ族のほとんどは農民であり、山岳地帯や高原地帯に住む人々もほぼ全員が農民である。しかし、東や北に行くほど降雨量が少なく、遊牧民が多くなる。マナヒル族は現代生活に溶け込んだ者を除いてほぼ全員が遊牧民であり、ハムム族とマフラ族も大部分が遊牧民である。ルブ・アル・ハリ山脈の周辺では、人々は可能な限り放牧を続けているが、ハドラマウト北部の水不足の高原では、セイアル族とアワムル族が驚くほど多く農業を営んでいる。[要出典]
地理
ハドラマウト渓谷は、イエメン南部に位置する広大な地域で、面積は約9万平方キロメートル（3万5000平方マイル）です。平均標高約1,400メートル（0.87マイル）の広大な高原の急峻な断崖に囲まれた、狭く乾燥した海岸平野で構成され、深く窪んだワジ（季節水路）がまばらに点在しています。ハドラマウトの南端はアラビア海に面していますが、タリムは海岸から内陸に約180キロメートル（110マイル）、セイユンの北東35キロメートル（22マイル）に位置しています。この地域は、標高約900メートル（3,000フィート）に達する岩だらけの高原が特徴で、無数の谷によって隔てられています。タリムに最も近い空港は、約30キロメートル（19マイル）離れたセイユン市にあります。セイユンへの国際便は、サウジアラビアのジッダ、アラブ首長国連邦のドバイとアブダビからのみ運航しています。それ以外の場合は、首都サナアまで飛行機で行くことができます。サナアからセイユンまで別の飛行機に乗るか、サナアからバスか車でタリムまで行くことができます。サナアからタリムまでの距離は約640kmで、車で6時間から8時間かかります。[8]
気候
タリムは温暖な砂漠気候（ケッペンの気候区分では BWh）です。降水量は非常に少ないですが、年間を通して数回、大雨が降り、大規模な洪水が発生することがあります。
| タリムの気候データ | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 月 | ヤン | 2月 | 3月 | 4月 | 5月 | ジュン | 7月 | 8月 | 9月 | 10月 | 11月 | 12月 | 年 |
| 平均日最高気温 °C (°F) | 24.1 (75.4) |
25.4 (77.7) |
27.7 (81.9) |
29.7 (85.5) |
32.1 (89.8) |
33.6 (92.5) |
32.6 (90.7) |
32.0 (89.6) |
31.0 (87.8) |
29.3 (84.7) |
27.0 (80.6) |
25.4 (77.7) |
29.2 (84.5) |
| 日平均 °C (°F) | 18.9 (66.0) |
20.1 (68.2) |
22.5 (72.5) |
24.5 (76.1) |
27.1 (80.8) |
28.3 (82.9) |
27.7 (81.9) |
27.2 (81.0) |
26.3 (79.3) |
23.6 (74.5) |
21.1 (70.0) |
20.0 (68.0) |
23.9 (75.1) |
| 平均日最低気温 °C (°F) | 13.7 (56.7) |
14.9 (58.8) |
17.3 (63.1) |
19.4 (66.9) |
22.1 (71.8) |
23.1 (73.6) |
22.8 (73.0) |
22.4 (72.3) |
21.7 (71.1) |
18.0 (64.4) |
15.3 (59.5) |
14.6 (58.3) |
18.8 (65.8) |
| 平均降水量（mm）（インチ） | 10 (0.4) |
6 (0.2) |
17 (0.7) |
11 (0.4) |
3 (0.1) |
0 (0) |
2 (0.1) |
3 (0.1) |
0 (0) |
0 (0) |
6 (0.2) |
9 (0.4) |
67 (2.6) |
| 出典: Climate-Data.org [9] | |||||||||||||
建築
地理的にも社会的にも多様なタリムの多様性は、様々な地域における文化交流と混交的な建築構造を通して辿ることができます。外国の様式や装飾的特徴は、類型的・美的変化としてイエメンにもたらされました。このように、タリムの建築史は、近代国家の内外における文化間の対話を象徴しています。
モスクと図書館
タリムには365ものマスジド（モスク）があると推定されており、そのうちの一つ、シルジス・モスクは7世紀に遡る。17世紀から19世紀にかけて、これらのモスクはこの地域におけるイスラム学問の影響力に決定的な役割を果たした。タリムのアル・ムフダル・モスクは、約53メートル（174フィート）の泥造りのミナレットを擁し、ハドラマウトとイエメンで最も高いミナレットとなっている。[10] [11]このミナレットは、地元の詩人アブー・バクル・ビン・シハブとアラウィー・アル・マシュフールによって設計された。1914年に完成したアル・ムフダル・モスクは、15世紀にこの街に住んでいたイスラム指導者、オマル・アル・ムフダルにちなんで名付けられた。[12]
タリムには、アル・ジャメア・モスクに併設された巨大なアル・カフ図書館もあり、宗教、預言者の思想、イスラム法、スーフィズム、医学、天文学、農業、伝記、歴史、数学、哲学、論理学、アブー・ムハンマド・アル・ハサン・アル・ハムダーニーの『アル・イクリル（王冠）』全8巻など、この地域の5,000点以上の写本を所蔵している。多くは数百年前に遡り、鮮やかな色彩のイラストが含まれていることも多い。学者のアブド・アル・カディル・サッバンによると、イスラム世界で他に類を見ない写本は300～400点に上ると考えられている。[13]これらの写本の特徴は、大部分がワディ・ハドラマウト地域に住んでいたイエメンの著者や編集者の著作であるという点である。しかし、モロッコ、ホラーサーン、その他のイスラム地域の学者の著作もあった。 1996年には、アル・カフ図書館の年間訪問者数は4,780人を超えたと推定されています。[2]
宮殿
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タリムは数え切れないほどの宮殿で有名で、1870年代から1930年代にかけて建設された約30棟の邸宅が集まっています。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ハドラマウトの商家は海外との貿易と投資によって富を築きました。中でも最も影響力があったのはアル・カフ家です。一族の多くは尊敬を集める宗教学者でした。同時に、彼らはこの地域で最初に西洋化を進めたエリート層の一つであり、近代化の名の下に公共事業にも貢献しました。彼らの宮殿は、彼らの豊かさと、植民地時代の近代化エリート層の複雑なアイデンティティを物語っています。アル・カフ家や他の一族が資金提供した宮殿は、イギリス領インドや東南アジアで彼らが出会った様式で建てられました。その結果、宮殿にはイエメンでは他に類を見ないムガル様式、ブリティッシュ・コロニアル様式、アール・ヌーヴォー様式、デコ様式、ロココ様式、ネオクラシック様式、そしてモダニズム様式といった多様な様式が取り入れられています。これらの外国の装飾様式はタリミ建築様式に取り入れられましたが、これらの建物の主な建築工法は、千年の歴史を持つ未焼成日干しレンガと石灰漆喰を基盤とした伝統的なハドラマウト建築技術でした。
教育
ラバト・タリム
ラバト・タリムは、イスラムとアラビアの科学を教える教育機関です。1886年、タリームの有力者たちが、タリムに国内外の学生のための宗教施設を建設し、外国人留学生を受け入れることを決定しました。これらの有力者たちには、ムハンマド・ビン・サレム・アスリ、アフメド・ビン・オマル・アル＝シャトリ、アブドゥル・カデル・ビン・アフメド・アル＝ハッダード、アフメド・ビン・アブドゥル・ラフマン・アル＝ジュニード、そしてムハンマド・ビン・オマル・アルファンがいました。[要出典]ルバト・タリムは1887年10月2日に開校しました。監督はハドラマウトのムフティー、アブドゥル・ラフマン・ビン・ムハンマド・アル＝メシュールが担当しました。ルバト・タリムの初期の教師には、アルウィ・ビン・アブドゥル・ラーマン・ビン・アビバクル・アル・メシュール、フセイン・ビン・モハメッド・アル・カフ、アハメド・ビン・アブドゥッラー・アル・ベクリ・アル・ハティーブ、ハッサン・ビン・アルウィ・ビン・シハブ、アブ・バクル・ビン・アハメド・ビン・アブドゥッラー・アル・ベクリ・アル・ハティーブ、モハメッド・ビン・アハメド・アル・ハティーブがいた。彼らは、アブドゥッラー・ビン・オマル・アル・シャトリが4年間学んだメッカから戻って教師に任命されたときに、委任された。 [要出典]アル・シャトリは1942年に亡くなるまで、ルバト・タリムで自発的に教鞭をとった。彼の後を息子たち（モハメッド、アブ・バクル、ハサン、サレム）が引き継いだ。1979年、ルバト・タリムはPDRYによって閉鎖された。 1991年のイエメン統一後に再開され、現在も活動を続けている。[要出典]
2007年の統計によると、ルバト・タリム大学を卒業した学者の数は1万3000人を超えています。現在、留学生は約300人で、そのうち1500人はイエメン人です。多くの卒業生が後に海外に渡り、イスラム教の布教や宗教施設の設立に携わりました。中には、伝承、コーランの解釈、その他の宗教知識の分野で著述家や出版者になった者もいます。その中で最も著名な学者は、おそらくアブドゥル・ラーマン・アル＝マシュ＝フールでしょう。[14]
他の
ダール・アル・ザフラは、ダール・アル・ムスタファの姉妹校であり、イスラム教徒の女性に教育を提供しています。アル・アフカフ大学シャリア法学部。[要出典]
著名人
- モハメド・アルグーム: 世界的に有名なマエストロであり、ヘリテージ・シンフォニー・プロジェクトのリーダー。
- シェイク・アル・ハビブ・ウマル・ビン・ムハンマド・ビン・サリム・ビン・ハフィーズ – ダル・アル・ムスタファ学部長
- シャイフ・アル・ハビブ・アリ・マシュール・ビン・ムハンマド・ビン・サリム・ビン・ハーフィーズ：タリム・モスクのイマーム、ファトワ評議会議長
- シェイク・アムジャド・ラシード：イスラム学者
- アブドラ・ビン・オマル・アル・シャティリ：イスラム学者、1942年死去
- ハビブ・ハサン・ビン・アブドラ・アル・シャティリ：タリムのグランド・シェイク、2007年に死去。
- アル・ハビブ・サリム・ビン・アブドラ・アル・シャティリ：グランド・シェイク
- アル・ハビブ・カディム・ジャファル・ムハンマド・アル・サッカフ 主な学者、ダル・ウル・ムスタファの教師
- ハビブ・アリ・ザイン・アル・アビディーン・アル・ジフリ：サイイーディ派イスラム学者、ダル・アル・ムスタファの指導的教師
- アブドゥル・ラーマン・アル・マシュ・フール
- アブ・バカー・セーラム：アラブ世界全体で人気を博したアラブのシンガーソングライター。
参照
参考文献
- ^ ab Alexandroni, S. (2007年10月18日). 「宿屋に部屋がない」. New Statesman .
- ^ ab Ba Udhan, H. (2005年6月). 「Tarim at a Glance」.イエメン・タイムズ. 2009年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ W. Clarence-Smith. 東南アジアにおける中東起業家(PDF) .ロンドン大学. 2008年10月7日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ^スミス、R. (2002). イングラムの平和 (1937–1940). ハドラマウト： 王立アジア協会誌の同時代文書.
- ^ Ho, Engseng (2010). 『タリムの墓：インド洋を越えた系譜と移動』カリフォルニア世界史図書館（Nachdr. ed.） カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局. ISBN 978-0-520-24454-2。
- ^ イングラム, WH (1938年10月). 「ハドラマウト：現在と未来」 .地理学ジャーナル. 92 (4): 289– 311. doi :10.2307/1787216. JSTOR 1787216.
- ^ 「イエメン紛争のコントロール」アルジャジーラ、2016年8月。
- ^ 「イスラム科学研究のためのダル・アル・ムスタファ」Daralmustafa.org . 2003年6月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「気候：タリム - Climate-Data.org」 。 2017年11月6日閲覧。
- ^ ab ジェローム, パメラ; キアリ, ジャコモ; ボレッリ, カテリーナ (1999). 「泥の建築：イエメン・ハドラマウト地方における建設・修復技術」APT紀要30 ( 2–3 ): 39–48 [44]. doi :10.2307/1504639. JSTOR 1504639.
- ^ ab バンフォード、ジェームズ (2009). 『シャドウ・ファクトリー：9/11からアメリカへの盗聴まで、NSAの極秘裏活動』ランダムハウス社 p. 9. ISBN 978-0-307-27939-2。
- ^ タリム…モスクと学校の町、イエメンタイムズ、2005年11月、2009年4月16日時点のオリジナルよりアーカイブ
- ^ Breton, J. (1986年6月), Manhattan in the Hadhramaut, Saudi Aramco World , pp. 22– 27, 2011年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ, 2008年2月26日閲覧
- ^ Bin Shihab, A. (2007年12月). 「ルバト・タリム：知識の泉」イエメン・タイムズ. 2009年4月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- クリスチャン、スコット『パキスタンの認識：イエメン：タリム入門』シティ・オブ・スコラーズ、2006年1月8日
- ハタブ、ハサン。イエメン、タリムの仲間たち。2016年3月4日アーカイブ、Wayback Machine、2005年
- アル・バタティ、サイード。ハビブ・アリ・ゼイン・アルアビディーン・アル・ジフリのインタビュー、イエメン・タイムズ、2006年12月18日
- エリス、ジム『ハドラマウトとその周辺』1997年12月
- コンロン、ジェームズ『仮想インド洋：新しいメディアを通してイエメン・タリムの重要性を表現する』
- ブルトン、ジャン＝フランソワ. ハドラマウトのマンハッタン. 2011年7月8日アーカイブ.サウジアラムコ・ワールド（1986年6月）22～27ページ
外部リンク
- ハドラマウトのアル・クエイティ王家の公式ウェブサイト 2020年5月4日アーカイブWayback Machine
- ハーバード大学教授エングセン・ホー著『タリムの墓：インド洋を越えた系譜と移動』。カリフォルニア世界史シリーズ。ハドラマウトのディアスポラ500年史を、これまでで最も包括的な記述で綴った作品。
- タリム文書プロジェクト 2014年5月8日アーカイブWayback Machine (コロンビア大学)
- ダール・アル・ムスタファ
- タリムの歴史のビデオ
- Ba'alawi.com Ba'alawi.com |イスラム教とアラウィーエンの祖先に関する決定的なリソース
- イエメン、タリムのスーフィーの交差点を探る
