タルラバシュは、トルコのイスタンブール、ベイオール地区にある地区で、東はタクシム広場とタリムハネから、西はカスンパシャとテペバシュまで広がっています。南側は4車線のタルラバシュ大通り(大通り)によってイスティクラル通りと隔てられており、北側はより貧しいドラプデレ通り(通り)によって隔てられています。
1990年代には、トルコ南東部から多くのクルド人移民がタルラバシュに移住し、既存のロマ人とシリア正教徒の住民に加わりました。近年では、近隣諸国やアフリカ諸国からの移民も多く受け入れています。[ 1 ]この地区には、かなりの数のトランスジェンダーコミュニティも存在します。[ 2 ] [ 3 ]
19世紀後半、タルラバシュは中低所得層、特にユダヤ人、アルメニア人、ギリシャ人といった非ムスリム層にとって新たな居住地となりました。住民の多くは近隣の裕福な地域、特にイスティクラル通り周辺の大使館や企業で働いていました。[ 4 ]その結果、この地区には今でも、アール・ヌーヴォー様式を含む様々な様式の、崩れかけた19世紀の美しい家屋やアパートが数多く残っています。
1923年、大使館は新首都アンカラに移転し、タルラバシュに住んでいた多くの人々は職を失いました。20世紀前半には、残っていた少数民族は追い出されたり、自ら去ることを選び、多くの家屋が荒廃しました。1990年代以降、安い家賃に目を付けて、国南東部から多くの移民が彼らの代わりとなりました。
1980年代、ベドレティン・ダランがイスタンブール市長を務めていた頃、タルラバシュ・ブルヴァル(タルラバシュ大通り)がタルラバシュの南側を分断し、商業中心地であったイスティクラル通りから分断しました。この開発により、19世紀の多くの建物が失われました。
20世紀末にかけて、タルラバシュではジェントリフィケーションが進み始め、2006年2月に地域の大部分が正式なジェントリフィケーション対象地域に指定されて以降、その傾向は一層強まった。[ 5 ]この動きは大きな論争を巻き起こした。「ジェントリフィケーション政策やタルラバシュにおける主流のスティグマ化レトリックの裏に、目に見えない社会関係、集会、日常的なコモニングの実践、そして難民や地元住民による自発的な連帯グループやコミュニティセンターが数多く存在し、都市の中心部への権利と空間的正義を主張している」(Tsavdaroglou, 2020: 235)。[ 6 ]完成後、タルラバシュ360プロジェクトは海外投資家向けの高級マンションを提供した。[ 7 ]
2010年代以降、タルラバシでは市内中心部の安価な不動産価格を活かし、大小さまざまなホテルやAirbnb物件が開業し、高級化に加えて観光化も進んでいます。[ 8 ]
タトゥリ・バデム(スイートアーモンド)通りには、1855年にコレラで亡くなったポーランドの詩人アダム・ミツキェヴィチを記念した博物館があります。彼の遺体は1856年にフランスのモンモランシーへ運ばれ、その後1890年にポーランドのクラクフへ移され、そこで埋葬されました。現在、博物館は閉館しています。
タルラバシには、その多様な文化遺産を反映して、3 つの教会があります。そのうち 2 つはギリシャ正教会 (パナギア・エヴァンゲリストリア教会とハギオイ・コンスタンティノスとヘレネ教会)、もう 1 つはシリア正教会 (聖母マリア教会) です。
日曜日には、この地区では何百もの商店が集まる人気のストリートマーケットが開催されます。[ 9 ]
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