タルノヴォ文芸学校（ブルガリア語：Търновска книжовна школа）は、14世紀後半から15世紀にかけてブルガリアの首都タルノヴォに設立された、中世ブルガリアの主要な文化アカデミーであり、中世ブルガリア文学に重要な貢献を果たしました。タルノヴォ文芸学校は、第二ブルガリア帝国の文化を特徴づけるタルノヴォ美術学校の一部でした。
タルノヴォの聖エフティミイによる正書法改革、そしてグレゴリー・ツァムブラクやコンスタンティノス・フォン・コステネツといった著名な代表者たちの尽力により、この流派はロシア、セルビア、ワラキア、モルダビアの中世文化に影響を与えました。ロシアでは第二の南スラヴ語の影響としてよく知られています。
起源と発展
タルノヴォ文学学校設立の最大の前提条件は、14世紀後半の文化復興でした。これは主に、イヴァン・アレクサンドル皇帝（1331年～1371年）の文学と芸術への関心、そして彼が息子であり後継者であるイヴァン・シシュマンとイヴァン・ストラツィミルにその方面における伝統を残したことによるものです。タルノヴォ総主教テオドシウスも、文学学校の設立に一定の貢献をしました。
この学校は、ブルガリア帝国 の首都タルノヴォに、タルノヴォの聖エヴティミイによって設立されました。エヴティミイがブルガリア語の正書法と言語改革の規則を確立し、誤訳されたテキストを訂正しました。この学校は、教会スラヴ語を使用するブルガリア、セルビア、ワラキア、モルダビア、そしてロシアの正教会の模範となりました。
タルノヴォ文学派の作家の主な仕事には、オリジナルの文学作品の執筆、ギリシャ語からの本の翻訳、編集作品の作成などがありました。
特徴
タルノヴォ文学派の文学は、宗教文学と世俗文学の二つの主要な部分に分けられます。宗教文学は、賛美書簡、受難歌、讃美歌などによって代表されます。受難歌の作者の主な課題は聖人を讃えることであり、エフティミイやツァムブラクといった多くの作家が用いたこのジャンルでは必須である奇跡の要素が顕著に強調されています。ボゴミリズム、バルラーミズム、アダム主義といった様々な異端運動に対する態度は非常に敵対的であり、これはタルノヴォ総主教庁の公式見解を反映しています。
世俗文学には、短編小説、長編小説、中編小説、詩、年代記が含まれます。中編小説は、物語の種類によって、古代（『アレクサンドリア』、『トロイアの伝説』（トロイアの伝説）など、古代ギリシャの歴史を描いたもの）、東洋中編小説（『ヴァルラームとヨアサフ』、『アキル・プレマドリ』など、インドおよびアッシリア・バビロニア文学からのテキスト）、そして中世（『女主人テオファナ』やブルガリアとビザンツ帝国の歴史における出来事）の3つの主要なグループに分けられます。小説は非常に多様ですが、さらに3つのグループに分けられます。年代記（歴史的出来事に関する物語）、パテリカル・テキスト（単一の物語からなる短編小説）、そして古代民話（『イソップ物語』、『サモディヴァスの起源』など、ブルガリア神話と古代史をテーマにしたもの）です。
聖遺物の移動に関する物語は広く伝承されているが、これらの物語が受難物語の続編とみなせるか、それとも別のジャンルとみなせるかについては意見の一致がない。聖遺物の奇跡的な効能が確立されるにつれ、作者たちは聖遺物の移動と保管に尽力した統治者たちを称賛した。これらの物語には、簡潔ながらも貴重な歴史的情報が含まれている。
代表者
タルノヴォ文学派の主な代表者は次のとおりです。
- タルノヴォのエヴティミイは、タルノヴォのテオドシウスの弟子でした。彼はタルノヴォ文学派の創始者であり、その指導者であり、また教師でもありました。彼は受難詩、賛美書簡、短歌などを著しました。エヴティミイは、自らの改革とは別に、受難詩と賛美書簡の両方の特徴を併せ持つ新しいジャンルを正教文学に導入しました。
- グリゴリー・ドブロピセツ – タルノヴォのテオドシウスの弟子、ブルガリアの聖人ロミル・オブ・ヴィディンの受難曲の著者。
- ディオニシイ・ディヴニ- タルノヴォのテオドシウス1世の弟子。ギリシャ語からブルガリア語への翻訳で有名で、 「素晴らしい」という意味の「ディヴニ」というあだ名が付けられました。
- キプリアン- タルノヴォのテオドシウスの弟子。受難歌、讃美歌、その他の著作の著者であり、翻訳家でもある。
- グレゴリー・ツァムブラックはエフティミイの弟子でした。ヴィソキ・デチャニ、モルダヴィア、そしてロシア諸公国での活動を通して、師の思想とタルノヴォ文学派の影響を広めました。彼は多数の著作を著し、総主教とブルガリア史にとって貴重な資料を含む『エフティミイへの賛美の手紙』や、当時のスラヴ人作家の作品を集めた唯一の作品集である『グレゴリー・ツァムブラックの書』などがあります。
- コンスタンティノス・フォン・コステネツ- アンドレイの弟子であり、エフティミイの直系の後継者。セルビアの独裁者ステファン・ラザレヴィッチの宮廷に住み、活動した。ポモラヴィエ地方にレサヴァ文学学校を設立した。
- ヴィディン司教の師であったブディンのヨアサフは知られていないが、彼の著作『聖フィロテアの遺物のタルノヴォからヴィディンへの移送を讃える書簡』には、タルノヴォ文学派の特徴がすべて含まれている。著者はタルノヴォのエフティミイに深い敬意を表している。
- ヴラディスラフ・グラマリアン- 故人の代表者。翻訳家、編纂家、筆写家、書道家であった。彼の唯一の著作は、エフティミイ著『リラの聖ヨハネ受難曲』の続編である『リラの短編小説』である。この作品には、15世紀後半のリラ修道院の再建と、1469年のリラの聖ヨハネの聖遺物の修道院への移設に関する重要な日付が記載されている。
- ディミタル・カンタクジン - 故人。カンタクゼノス家の末裔。ブルガリア語とギリシャ語で著作を残した。カンタクジンは、リラのヨハネへの受難曲と短い賛美、『地理学的記述』、『ドメスティコス・イサイへの手紙』、キリスト教をテーマにした詩作など、多くの著作を残した。
参照
出典
- «Страници из историята на Търновската книжовна зкола“, Георги Данчев, издателство «Наука изкуство“, София、1983 г。
- 「Григорий Цамблак」、Константин Мечев、издателство「Наука изкуство」、София、1969 г。
- 「Старобългарска литература」、БАН、София、1971
