タサダイ
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 タサダイ族の故郷、ミンダナオ島最後の原生熱帯雨林 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 216 (2008) | |
| 人口の多い地域 | |
 フィリピン（ミンダナオ） | |
| 言語 | |
| マノボ語（タサダイ方言）、セブアノ語、タガログ語、英語 | |
| 宗教 | |
| アニミズム | |
| 関連民族 | |
| マノボ族、その他のルマド族、サマ・バジャウ族、モロ族、ビサヤ族、その他のフィリピン人、その他のオーストロネシア人 |
タサダイ族（tɑˈsɑdɑj）は、フィリピン・ミンダナオ島のセブ湖周辺に住む先住民族である。島の他の先住民族と共に、ルマド族に属すると考えられている。1971年、マニラAP通信支局長の記者が、明らかに「石器時代」の技術が用いられ、フィリピン社会の他の部分から完全に孤立した状態でタサダイ族が発見されたと報じたことで、タサダイ族は広くメディアの注目を集めた。ナショナルジオグラフィックなど複数の機関にも連絡が取られた。[ 1 ] 1980年代には、タサダイ族がジャングルに住み、方言を話しているという説が精巧な作り話の一部であると非難され、タサダイ族の孤立性と別の民族としての本質に疑問が投げかけられ、再び注目を集めた。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]タサダイ語は近隣の部族の言語とは異なり、言語学者はおそらく200年前に隣接するマノボ語族から分岐したと考えています。 [ 6 ] [ 7 ] [ 1 ]
背景
マヌエル・エリサルデは、文化的少数派の利益を保護するために1968年に設立されたフィリピン政府機関PANAMINの長であった。彼はスペイン系の裕福な父親とアメリカ人の母親の息子であり、故フィリピンの独裁者マルコスの側近として知られていた。 [ 8 ]彼はタサダイ族を発見したと自慢し、1971年6月7日に発見したのは、地元の裸足のブリット族のハンターから、数年にわたって少数の原始的な森林居住者と散発的に接触していたという話を聞かされてから間もなくのことである。1か月後、彼はこれをマスコミに発表し、興奮した多くの人々が世界で最も深い森を伐採するという長期にわたる作業に着手した。数週間後、訪問者の行く手はエリサルデにのみ従うPANAMINの警備員によって遮断され、選ばれた訪問者グループのみが彼らと会うことを許された。
タサダイの紹介
エリザルデはタサダイ族の存在をPANAMINに知らせ、PANAMINはタサダイ族の発見、訪問、そして研究のためのあらゆる取り組みに資金を提供しました。エリザルデのボディガード、ヘリコプターのパイロット、医師、19歳のイェール大学学生エディス・テリー、そして通訳を依頼した地元の部族民を含む少人数のグループと共に、エリザルデは1971年6月、森の端にある事前に手配された空き地でタサダイ族と出会いました。
1972年3月、タサダイ族、エリザルデ、そしてAP通信やナショナル ジオグラフィック協会を含む報道関係者の間で、再び会合が開かれました。今回はタサダイ族の人里離れた洞窟住居跡で行われました。この会合は、ケネス・マクリーシュがナショナル ジオグラフィック誌1972年8月号で広く報じ、表紙にはフォトジャーナリストのジョン・ローノワが撮影した、ツタに登るタサダイ族の少年の写真が掲載されました。
これらの最初の会合と報告以来、グループはナショナルジオグラフィックのドキュメンタリー『ミンダナオ最後の部族』（1972年12月1日放映）など、多くの注目を集めました。訪問者にはチャールズ・A・リンドバーグやジーナ・ロロブリジーダもいました。[ 9 ]
面会禁止
1972年4月、フェルディナンド・マルコス大統領は （PANAMINとリンドバーグの要請を受け）、タサダイ族の祖先の洞窟を囲む19,000エーカー（77平方キロメートル）の土地をタサダイ／マノボ・ブリット保護区と宣言しました。この時点で11人の人類学者が現地でタサダイ族の研究を行っていましたが、いずれも6週間以上は継続していませんでした。1976年、マルコス大統領は保護区へのすべての訪問者を閉鎖しました。その理由は、国に敷かれた戒厳令でした。マルコス政権への監視が強化されるため、部外者は歓迎されませんでした。
エリザルドの逃亡と帰還
1983年、フィリピンの野党指導者ベニグノ・アキノ・ジュニアが暗殺された後、エリザルデはフィリピンから逃亡した。タサダイ族を保護するために設立された財団から数百万ドルを盗み出し、最終的に浪費したという噂があった。また、エリザルデがタサダイ族とブリット族から入手した写真やその他の情報を、様々な国で金儲けのために利用したという噂もあった。エリザルデが1億ドル相当の資金を蓄えたという報道もあったが、エリザルデ自身はこれを否定している。
エリザルデは1987年にフィリピンに戻り、1997年5月3日に白血病で亡くなるまでフィリピンに滞在しました。1987年から1990年にかけて、エリザルデはタサダイの非営利団体の資金から100万ドル以上を費やしたと主張しています。この間、エリザルデはタサダイ・コミュニティ・ケア財団（TCCF）も設立しました。
論争
1986年のピープルパワー革命でマルコス大統領が退陣した後、スイスの人類学者でジャーナリストのオズワルド・イテンは、ジョーイ・ロザノ（南コタバト出身のジャーナリスト）とダトゥ・ガラン・ティカウ（タサダイ語を話さないものの、トボリ族の通訳主任）を伴って、タサダイ族の洞窟を無許可で訪問し、そこで6人のタサダイ族の人々と約2時間を過ごしました。[ 10 ] [ 6 ]
森から戻ったイテンとロザノは洞窟が廃墟になっていたと報告し、タサダイ族はエリザルデからの圧力を受けて石器時代の生活を装っている他の既知の地元部族の一員に過ぎないと主張した。[ 11 ]多くの地元部族民は資金、名声、その他の物を得るためにタサダイ族のふりをしたことを認めた。[ 12 ]
1990年代半ば、アメリカの言語学者ローレンス・A・リードは、タサダイ族とその周辺の言語グループと共に10ヶ月間（1993年から1996年）を過ごしたことを記しており、彼らは「おそらく自らが主張する通り孤立しており、農業に馴染みがなく、彼らの言語は最も近い近隣グループが話す言語とは異なる方言であり、彼らの存在を最初に報告したグループによるでっち上げはなかった」という結論に達した。[ 13 ] [ 14 ]論文「言語考古学：タサダイ語の追跡」[ 15 ]で、リードは当初ベラエムというタサダイ人が言葉を捏造していると考えていたが、言語的証拠を詳しく分析した結果、ベラエムの言葉の約300の形態が、ベラエムが一度も訪れたことのないクラマン渓谷のマノボ語族で実際に使われていることを発見したと述べている。リードは、タサダイ族の孤立は「ほんの数世代、おそらく150年程度しか続かなかったかもしれない」と結論付けている。[ 13 ]また、後に同様の集団が発見され、他の部族と接触することなく狩猟採集民として生活していたことが確認されたとも述べている。[ 14 ]
タサダイ族はジャングルの奥深くで採集生活を送っていた別の集団で、近隣の人々と接触したり交易したりすることはほとんどなかったが、石器時代の文化ではなかったと考えられる。[ 16 ]
遺産
フランスの哲学者ジャン・ボードリヤールは、1981年の著書『シミュラークルとシミュレーション』の中で、シミュレーション現象を説明するためにタサダイ族論争を引用しています。ボードリヤールは、フィリピン政府と科学者がタサダイ族を森に戻したのは、「民族学以前の考えられるすべてのインディアンのためのシミュレーションモデル」を構築し、この学問の「現実原理」を維持することを目的としていたと主張しています。[ 17 ]
参考文献
- ^ a bリード、ローレンス・A. 1992. 「タサダイ語：タサダイ先史時代の鍵」トーマス・N・ヘッドランド編『タサダイ論争：証拠の評価』 180～193ページ。アメリカ人類学協会学術シリーズ、28。ワシントンD.C.：アメリカ人類学協会
- ^フィリピン熱帯雨林の優しいタサダイ石器時代の人々、ジョン・ナンス、ホートン・ミフリン・ハーコート、1971年
- ^「タサダイ族の形成と再形成：文化的アイデンティティの問題 - レビュー記事」AAイェンゴヤン、アジア研究ジャーナル、1991年
- ^『Invented Eden: The Elusive, Disputed History of the Tasaday』、ロビン・ヘムリー著、ネブラスカ大学出版局、2007年
- ^デュモン、ジャン＝ポール (1988). 「タサダイ、どちらと誰のもの？民族誌記号の政治経済学に向けて」 .文化人類学. 3 (3): 261–75 . doi : 10.1525/can.1988.3.3.02a00030 . JSTOR 656174 .
- ^ a bモロニー、キャロル・H. 1992. 「タサダイ語：真正性の証拠？」トーマス・N・ヘッドランド編『タサダイ論争：証拠の評価』107-16ページ。アメリカ人類学協会学術シリーズ、28。ワシントンD.C.：アメリカ人類学協会。
- ^リード、ローレンス・A. 「タサダイ語の言語を改めて見る」(PDF) 。 2011年6月12日閲覧。
- ^ 「国家を略奪するには村全体の協力が必要だ：縁故主義と腐敗」。戒厳令博物館。 2022年10月21日閲覧。
- ^ James, Jamie (2003年5月19日). 「The Tribe Out of Time」 . Time誌. ISSN 0040-781X . 2022年10月20日閲覧。
- ^イテン、オズワルド。 1986年。「Die Tasaday: Ein Philippinischer Steinzeitschwindel」。ノイエ・ツルヒャー・ツァイトゥング。チューリッヒ、4月12日：77–89。
- ^ 「BBC – The Tasaday Hoax」。2011年7月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年12月26日閲覧。
- ^ハインドマン、デイヴィッド；デュハイルングソッド、レヴィタ（1990年12月1日）。「タサダイ族の発展物語：昨日は優美、今日は偽物、永遠に搾取される？」。アジア学者会報。22 (4): 51。doi : 10.1080/14672715.1990.10413101。ISSN 0007-4810。ナンスの著書『 The Gentle Tasaday』に写真が掲載されているビドゥラ・トゥシナは、洞窟に住むタサダイ族のふりをするために雇われたトゥボリ族だったと
証言した。
- ^ a bリード、ローレンス A.、タサデー論争(PDF)
- ^ a bローレンス・A・リード、タサデイ・テープス
- ^ Reid, Lawrence A. (1994).言語考古学：タサダイ語の追跡(PDF) . 1994年12月4日～11日、ニューデリーで開催された世界考古学会議第3回：言語、人類学、考古学で発表された論文。2011年6月14日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ^トーマス・N・ヘッドランド『タサダイ族の「洞窟の人々」』
- ^ボードリヤール、ジャン (1995)。シミュラクラとシミュレーション。ミシガン州アナーバー：ミシガン大学出版局。 pp. 8–13 . doi : 10.3998/mpub.9904。ISBN 978-0-472-09521-6。
外部リンク
