
1930年代にフィンランドで起きた犯罪捜査、タタリスオ事件は、当時ヘルシンキ郊外の田園地帯であったタタリスオ地域で発生しました。約1年にわたる捜査の結果、黒魔術に携わる地元の小規模グループが犯行に及んでいたことが明らかになりました。このグループのメンバーの一部は、マルミ墓地から人骨を盗み出し、タタリスオとその周辺地域の泉で行われる儀式に使用していました。この事件は、墓荒らしやオカルト儀式との関連性から、フィンランドの犯罪史上最も悪名高い事件の一つとして今もなお語り継がれています。 [1] [2]
調査
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1930年8月19日、タタリスオの春、14歳の学生が女性の切断された片手を発見した。警察は警戒したが、その後は忘れ去られていた。1931年9月18日、同じ春に、さらに切断された人体の一部(複数の手、足、指、髪の毛、そして頭部)が発見されたのだ。[2] [3]この発見はフィンランドのメディアを騒然とさせた。[4]
容疑者
フィンランドのフリーメイソン、オッドフェローズ、そしてルース・リストのメンバーが、儀式に人体の一部を使用していたという地元の信念から、容疑をかけられた。[5] [2]これらの組織は最終的に無罪とされたが、この事件をめぐる論争により、フリーメイソンはフィンランド将校組合から除名された。[6]ソルナイネンの小さなチーズ工場も容疑者だった。[2] [7]この工場と事件を結びつける情報は虚偽であることが判明し、報道した新聞は罰金を科せられたが、「痕跡はチーズ工場の頭につながる( jäljet johtavat sylttytehtaaseen )」というフィンランドの言い伝えは、その後も使われ続けた。[7]フィンランドの極右メディアも、タタリスオ事件をユダヤ教の儀式殺人のせいにした。[8]
加害者
遺体の切断事件の実行犯は、ヘルシンキのハメーンティエ72番地に住んでいた、地元では有名な運転手ヴィルホ・カッリオ (別名ノイタ・カッリオ(「魔女カッリオ」))と、港湾労働者のヴィル・サーリとヨハン・イルマリ・ヘドマン、そして数人の女性だった。犯人らは、マルミ墓地のリンヤハウダ(直訳すると「並列墓」 ) と呼ばれる野外埋葬地で発見された人骨を切断し、その遺体を泉か墓地内の人目につかない場所に持っていった。遺体の一部を使って霊界とコンタクトを取るのが彼らの目的だった。そうすることで、霊から知識や力を得て、病気を治したり、盗まれた財産を取り戻したりできると信じていた。彼らの具体的な目的の一つは、ヘドマンの母親が起こした訴訟で勝訴を確保することだった。母親は、息子を故ウォルター・パルヴィアイネン博士の非嫡出子と認定させ、パルヴィアイネン博士の2000万フィンランドマルカの遺産の分配を求めることを求めていた。カリオはまた、泉の水を用いて数年間病人を治療していた。彼は、泉の水には、水に浸かった体の部位から治癒のエネルギーが宿っていると信じていた。[2] [9]
犯人たちは、裁縫師のイダ・ヴィデンの指示に基づいて遺体切断を行うよう指示されていました。ヴィデンは、遺体切断の方法を指示する文字や文章を壁に読み上げたとされています。ヴィデンとカリオも『黒い聖書』の指示に従ってマルミ墓地に祈りを捧げました。[2]彼らは10年前、行方不明の現金事件について調べるためにラピンラハティ墓地を訪れ、祈りを捧げていました。 [10]
逮捕と裁判
1932年9月28日、ヘルシンキ裁判所は事件の主犯らに死体損壊の罪で懲役刑を言い渡し、フィンランド最高裁判所もその判決を支持した。カリオは懲役2年4ヶ月、サーリは懲役3年、ヴィデンは死体損壊の教唆と虚偽の報告の罪で懲役3年の刑を言い渡された。[11] [2]
大衆文化において
フィンランドのスリラー作家アールネ・ハーパコスキのデビュー作『ムスタライス・スオン・アルヴォイトゥス』(1931年)とアキ・オリカイネンの小説『ムスタ・サトゥ』(2015年)はタッタリスオ事件を題材にした作品である。[12]
参考文献
- ^ Aapro, Wesa (2019年12月9日). 「The Dead Are Speaking - スマートスピーカー向け長編オーディオドラマ」. Yle . 2024年8月12日閲覧。
- ^ abcdefg パルメン、ティア (2024 年 8 月 11 日)。 「Tattarisuon mysteeri: Lähteestä löytyi kymmenien ruumiiden osia – tekijäksi paljastui kuusihenkinen noitapiiri」。MTV Uutiset (フィンランド語) 。2024 年8 月 12 日に取得。
- ^ ハッキネン & イッティ、2015、p. 51-52。
- ^ ハッキネン & イッティ、2015、p. 55~59。
- ^ ハッキネン & イッティ、2015、p. 58.
- ^ フォースガルド、ニルス・エリック (2001). 「カツァウス・ヴァパアムウラライデン・ヒストリアン」。Historiallisia Arvosteluja (フィンランド語)。 Historiallinen Yhdistys。 2008 年 6 月 9 日のオリジナルからアーカイブ。2024 年8 月 12 日に取得。
- ^ ab ヴィルクーネン、サカリ (1981)。Suomen kielen sanakirjat 2: Suomalainen fraasisanakirja (フィンランド語)。ヘルシンキ:オタヴァ。 p. 104.ISBN 951-1-06223-9。
- ^ Tampereen Yliopisto - Jaakko Ylikotila - Ruumiinsilpomista, Vapaamuurareita Ja Politiikkaa - Tattarisuon Juttuun Liitetyt Yhteskunnalliset Merkitykset Kolmessa Helsinkiläisessäanomalehdessä 1930–1932 https://urn.fi/urn:nbn:fi:uta-1-23908
- ^ “タッタリンスオン・アルヴォイトゥス・セルヴィテッティ”.ヘルシンギン・サノマット(フィンランド語)。 1932 年 8 月 13 日。
- ^ “Silpominen pantiin toimeen näkymättömissä kirjoituksissa annettujen määräysten mukaan”.ヘルシンギン・サノマット(フィンランド語)。 1932 年 8 月 13 日。
- ^ “Tattarisuon juttu pois päiväjärjestyksestä. Noita-Kallion ym tuomiot vahvistettu”.ラートッカ(フィンランド語)。 1934 年 10 月 13 日。
- ^ マジャンダー、アンティ (2015 年 5 月 7 日)。 「Tällainen on kevään kirjatapaus: Suvun miesten kohtalo kiertyy ruumiinpalasilla täytettyyn lähteeseen」。ヘルシンギン・サノマット(フィンランド語)。 2015 年 5 月 14 日のオリジナルからアーカイブ。2024 年8 月 12 日に取得。
参考文献
- ハッキネン、ペルトゥ。イッティ、ヴェサ (2015)。Valonkantajat、 Välähdyksiä suomalaisesta salatieteestä [ Lightbearers: Insights into Finnish Ocultism ] (フィンランド語)。クスタンヌス・オイみたいに。ISBN 978-952-01-1158-8。
さらに読む
- リッコネン、ヴィリョ (1931)。Vainajainpalvonttaikoja tunnettujen kauhutapausten johdosta [悪名高い恐怖事件に関連した死霊術の儀式] (フィンランド語)。キルジャパイノ・タルモ。
- イリコティラ、ジャーコ (2013)。Ruumiinsilpomista, vapaamuurareita ja politiikkaa [切断、フリーメーソン、政治] (フィンランド語)。タンペレ大学。
- ウォルタリ、ピリー (2011)。Kun kansa itse Ratkaisee arvoituksen : Tattarisuon tabauksen määrittely käytännöllisessä discurssissa [国民自身が謎を解くとき: 実践的な議論におけるタッタリスオ事件の定義] (フィンランド語)。ヘルシンキ大学。
- ウッコネン、エミリア (2025). 「タタリスオの奇妙な事件」.フォーティアン・タイムズ. 454 (2月): 34–39 .
外部リンク
- Elävä Arkisto: Tattarisuon mysteeri tihkuiMustaa magiaa、Yle、2015 年 4 月 30 日。(フィンランド語)
- タッタリスオン・アルヴォイトゥス・ラトカイストゥ、カンサン・クヴァレティ、1932年8月19日(フィンランド語)
- Tattarinsuon salaissuus paljastettetu、Suomen Kuvalehti、1932 年 8 月 20 日。(フィンランド語)