テイマス営業時間
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大英図書館
別名イェーツ・トンプソン MS 13
タイプ時祷書
日付1325–1335
言語アングロノルマン語、フランス語、ラテン語

テイマス時祷書（イェーツ・トンプソン写本13）は、1325年から1335年頃にイギリスで制作された装飾写本である。17世紀または18世紀にブレッドアルベイン伯爵によって購入され、その後保管されていたテイマス城にちなんで名付けられた。 [ 1 ]この写本の棚番号は、以前の所有者であるヘンリー・イェーツ・トンプソンに由来する。彼は中世の彩色写本の膨大なコレクションを所有しており、死後、それらを大英図書館に売却または寄贈した。[ 2 ] 現在、テイマス時祷書は大英図書館写本部門のイェーツ・トンプソン・コレクションに収蔵されている。[ 2 ]

ほとんどのページにはページ下部の挿絵があり、アングロノルマン語のフランス語かラテン語のキャプションが付いていることが多い。中英語を含むバイリンガルのキャプションが付いているページもいくつかある。[ 3 ]中世イングランドのこの時期、アングロノルマン語は裕福な家庭や王族の間で最も一般的に話されていた言語であったと思われる。[ 4 ]挿絵には宗教的場面と世俗的場面の両方が含まれている。本文の冒頭にはビーヴィス・オブ・ハンプトンの絵物語（ff. 8v–12）とガイ・オブ・ウォリックの絵物語（ff. 12v–17）があり、聖母の時課の早課（ff. 60v–67v）の下には、野蛮な男に捕らえられた乙女の物語を描いた15場面がある。[ 5 ]

歴史

潜在的な顧客/予定所有者

この本のパトロンと本来の所有者を特定しようとする試みが数多くなされてきた。パトロンと受取人はエドワード2世の妻イザベラ・オブ・フランスであるとか、あるいはこの本は彼らの娘の一人、ジョアン・オブ・ザ・タワーのために作られたのではないか、と推測されてきた。[ 6 ]他の学者は、イザベラとエドワード2世の息子であるエドワード3世の妻フィリッパ・オブ・エノーが本来の所有者だったのではないかと推測している。[ 6 ]本の4つの異なるページ（ff. 7r、18r、118v、および139r）には王室のパトロンおよび/または受取人を示す最初の兆候として、戴冠した女性のイラストが描かれている。[ 1 ]イラストの質や金箔などの印象的な素材も貴族のパトロンを示唆している。[ 2 ]テイマス時祷書は1240年から1350年の間に作られた、王室のパトロンとつながりのある2冊の英国の時祷書のうちの1つである。そのため、裕福な世俗の人々が所有していたと推定される他の時祷書と比べて、より高いレベルの職人技を示すものである。[ 6 ]後援者と所有者の意図に関する最も不可解な点は、冠をかぶった女性がひざまずいて祈る様子を描いた2つの挿絵が含まれていることである。それぞれの挿絵には男性の同伴者がおり、そのうちの1人の男性は頭に何もかぶっておらず、もう1人は冠をかぶっている。[ 6 ]

フランスのイザベラ

これまでの研究では、フランスのイザベラがパトロンであったという仮説が立てられてきた。これは、彼女が他の様々な彩飾写本を所有し、パトロンを務めていたという証拠や論拠があるからである。[ 6 ]この本の出版時期は、イザベラがイングランド女王であった時代に提案されている。

フィリッパ・オブ・エノールト

キャサリン・スミスは、テイマス時祷書のパトロンはエドワード3世の妻フィリッパ・オブ・エノールトだったと主張している。 [ 6 ]彼女は、フィリッパが1331年頃に自分のためにではなく、義理の妹であるウッドストックのエレノアへの「婚約祝い」として本を作らせたと主張している。[ 6 ] 1331年、エレノアはイギリス宮廷に住んでいた間に、ゲルダース公爵レジナルド2世と婚約した。[ 6 ]スミスの仮説は、部分的には、レジナルドと結婚する前のフィリッパとエレノアの関係の分析から派生している。フィリッパは1328年からエレノアの後見人を務めていた。[ 6 ]エレノアの婚約と結婚は、低地諸国との政治的つながりを強化するために、兄のエドワード3世によって1330年から取り決められた。この結婚にはフィリッパの母、エノー伯ウィリアム1世の妻ジャンヌ・ド・ヴァロワ（ジャンヌ・ド・ヴァロワとしても知られる）も協力した可能性がある。[ 6 ]エレノアとレジナルドは1332年5月に結婚した。[ 6 ]スミスはまた、写本に描かれた「肖像」の分析に基づいて仮説を立てている。特に聖霊の朝課（18r面）に描かれた半透明のベールをかぶった王冠をかぶった女性と頭頂部のない男性は、スミスの仮説によれば、ウッドストックのエレノアとゲルデルンのレジナルド2世を表すことを意図していた。また十字架の朝課（118v面）の「ページ下部」に描かれた王冠をかぶった頭頂部のある女性と頭頂部のある男性は、スミスの仮説によれば、これらの人物はエノー伯フィリッパとエドワード3世を表すことを意図していたと示唆している。

スミスの主要な文献資料の一つは、1331年10月のフィリッパの『家事手帳』にある、画家リチャード・オブ・オックスフォードへの支払い記録である。[ 6 ]この記録には、フィリッパが2冊の祈祷書を購入したことが記されている。スミスは、テイマス祈祷書もこれらの書物の一つであった可能性があると提唱し、この日付の記載は、フィリッパがテイマス祈祷書をエレノアへの「婚約の贈り物」として依頼したという説を裏付けている。スミスはこの写本がエレノアのために書かれたものだと主張しているものの、エレノアが「実際にそれを所有した」かどうかは「不明」であると主張している。[ 6 ]

目的

時祷書はキリスト教の祈祷書で、通常は詩篇、祈り、挿絵が収められている。[ 7 ] [ 8 ]形式や機能は詩篇集に似ているが、凝縮され個人向けに作られている。これらの書物の目的は、一日、月、季節、典礼暦の特定の時間に読んだり唱えたりできる祈りの材料を個人の所有者に提供することだった。[ 9 ] [ 7 ]時祷書のパトロンの多くは社会で世俗的な地位にあり、そのため家庭で信仰を実践するために個別の祈祷書を必要としていた。[ 7 ]テイマス時祷書の場合のように、時祷書はパトロンの美的欲求に合うようにカスタマイズされていた。[ 7 ]英語の時祷書は、中期英語の「時祷書」という言葉に由来する「プライマー」という用語でも呼ばれている。[ 9 ]この2番目の名称はイギリスで作られた時祷書にのみ使われ、時祷書、よりシンプルで装飾の少ない祈祷書、子供向けの宗教文学などに使われてきました。[ 9 ]

当時の他の多くの時祷書と同様に、テイマス時祷書には暦、黄道十二宮の挿絵、ラテン語の祈祷文、懺悔詩篇、漸進詩篇、聖人連祷、死者の祈祷文が含まれている。[ 6 ]

イラスト

本書のページには、ページ下部の挿絵が典型的に用いられている。つまり、視覚作品はページの下部、テキストブロックの下に配置されている。[ 1 ] 384の挿絵シーンが本書の下端に描かれている。[ 1 ]キャスリン・スミスは、この写本における欄外挿絵で作られた枠線の使用は、同時代のフランスの彩飾写本から派生したデザイン要素であると指摘している。[ 6 ]この挿絵入りの枠線は、テキストを完全に囲んでいる。様々な宗教的テキストの冒頭部分は、ミニチュアの欄外挿絵が描かれた展示ページによって読者に提示されている。[ 4 ]

ガイ・オブ・ウォリック、fol. 14r

テイマス時祷書の世俗的な挿絵の大部分は、アングロノルマン語で書かれた宗教的な祈りの文章が書かれた欄外の場面で構成されている。 イギリスの韻文ロマンス物語の主人公であるベヴィス・オブ・ハンプトンのストーリーは、8ページ目から12ページ目に視覚的に置き換えられている。 もともと13世紀初頭にフランス語で書かれたベヴィス・オブ・ハンプトンのストーリーは、時の試練に耐えた人気のイギリス情事ロマンスであり、再発見される必要がなかった唯一のイギリス韻文ロマンスである。 12ページ目から17ページ目に見られるもう1つのイギリス情事ロマンスの登場人物は、ベヴィス・オブ・ハンプトンの文学的役割を担う人物であるガイ・オブ・ウォリックである。 [ 6 ]どちらの世俗詩も、テイマス時祷書の作成が提案された当時は非常に人気があり、16世紀初頭まで他の写本にも登場していた。[ 6 ]キャサリン・スミスは、これらの人気のあるイングランドの登場人物を原稿に含めることは、本の本来の受取人がウッドストックのエレノアであるという考えに合致すると指摘する。なぜなら、ウォーリックのガイとハンプトンのベヴィスは、その性格描写において「典型的なイングランド人」であり、もしエレノアがこの原稿を受け取って養子縁組の地に持っていったならば、彼女にとって「故郷を思い出す心地よいもの」となったかもしれないからである。[ 6 ]

参考文献

  1. ^ a b c dイェイツ・トンプソン13大英図書館彩飾写本目録の詳細な記録
  2. ^ a b cワーマルド、フランシス (1951). 「イェーツ・トンプソン写本」.大英博物館季刊誌. 16. doi : 10.2307/4422290 . JSTOR  4422290 .
  3. ^ブラウンリッグ（1989）
  4. ^ a bマニオン、マーガレット (2014). 「レビュー」.図像学研究. 35 : 268–273 .
  5. ^ルーミス（1917年）、750–755。
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q rスミス、キャサリン（2012年）。『テイマス時問：中世後期イングランドにおける物語と自己構築』トロント：トロント大学出版局。
  7. ^ a b c dスミス、キャサリン・A.（2003年）『14世紀イングランドにおける芸術、アイデンティティ、そして信仰：三人の女性と祈祷書』ロンドン：大英図書館。ISBN 9780712348300。
  8. ^ルディ、キャサリン（2016年）『Piety in Pieces: How Medieval Readers Customized Their Manuscripts（断片化された信心：中世の読者はどのように写本をカスタマイズしたか）』ケンブリッジ：オープンブックパブリッシャーズ。ISBN 978-2-8218-8397-0。
  9. ^ a b cケネディ、キャスリーン・E. (2014). 「英語の祈祷書、あるいは英語の『入門書』の再紹介」「.スペキュラム. 89 (3): 693– 723. doi : 10.1017/S0038713414000773 . JSTOR  43577033 .

出典

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  • サンドラー、ルーシー・フリードマン。「周縁イメージの研究：過去、現在、そして未来」『図像学研究』18、1997年。JSTOR 23924068 
  • ドイル, メイヴ、キニー, デール、アームストロング, グレース、イーストン, マーサ、ハーテル, クリスティアン、パーキンソン, スティーブン、ウォーカー, アリシア著『肖像画の可能性：写本所有者の肖像画におけるジェンダー、アイデンティティ、そして信仰』（1230-1320年）、2015年、ProQuest Dissertations and Theses
  • パートナー、ナンシー・F. 『中世女性の研究：性、ジェンダー、フェミニズム』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：アメリカ中世アカデミー、1993年
  • スミス、キャサリン・A. 『14世紀イングランドにおける芸術、アイデンティティ、そして信仰：三人の女性と祈祷書』ロンドン：大英図書館、2003年
  • ルンデ、エミリー. 「テイマス時祷書：中世後期イングランドにおける物語と自己構築」『コミタトゥス：中世・ルネサンス研究ジャーナル』44（2013年9月）：336-339. doi：10.1353/cjm.2013.0054
  • ルディ、キャサリン・M. 『Piety in Pieces: How Medieval Readers Customize Their Manuscripts』ケンブリッジ、英国：Open Book Publishers、2016年。2020年3月25日アクセス。JSTOR  j.ctt1g04zd3
  • 「前書き」大英博物館季刊誌16号1号（1951年）：IV。2020年3月25日アクセス。JSTOR  4422287
  • ケネディ、キャスリーン・E.「英語の祈祷書、あるいは『英語入門書』の再紹介」『スペキュラム』第89巻第3号（2014年）：693-723ページ。2020年3月25日アクセス。JSTOR  43577033
  • ルーミス、ロジャー・シャーマン。「女性の恩知らずの幻物語」『近代文献学』第14巻、1917年、750-555ページ
  • ブラウンリッグ、リンダ「テイマス時祷書とハンプトンのビーヴィスのロマンス」『1100-1700年英語写本研究』第1巻、1989年、222-241ページ
  • カミーユ、マイケル『エッジのイメージ：中世美術の周縁』ロンドン：Reaktion Books、1992年。ISBN 9780948462283
  • ブラントリー、ジェシカ「テイマス時祷書における方言の図像」『中世英語写本の装飾と挿絵』『1100-1700年英語写本研究』10ロンドン：大英図書館、2002年、83-113頁。ISBN 9780712347327
  • スタントン、アン・ルドロフ著「ページをめくる：ゴシック祈祷書における周縁の物語と信仰実践」サラ・ブリック、ローラ・ゲルファンド編『Push Me, Pull You：後期中世・ルネサンス美術における想像力と感情の相互作用』ライデン：ブリル社、2011年、75～122頁。ISBN 9789004205734
  • スレーター、ローラ.「フランス王妃イザベラとテイマス時祷書の政治」, Viator , 第43巻, 2012年, 209–245ページ
  • ターナー、マリー. 「迫害されていると感じること：中世におけるキリスト教徒、ユダヤ教徒、そして暴力のイメージ」中世宗教文化ジャーナル、第38巻、第1号、2012年、113-117ページ
  • スミス、キャスリン著『テイマス・アワーズ：中世後期イングランドにおける物語と自己構築』ロンドン：大英図書館、2012年。ISBN 9780712358699
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