アブ・アル・タイイブ・アル・タバリ
アブ・アル-Ṭayyib al-Ṭabarī أبو الطيب الطبري | |
|---|---|
| タイトル | シャイフ・アル＝イスラーム・カーディ・アル＝クダ |
| 私生活 | |
| 生まれる | 960 |
| 死亡 | 1058 |
| 国籍 | イラン人 |
| 時代 | イスラム黄金時代 （後期アッバース朝時代） |
| 地域 | イラン・イラク |
| 主な関心事 | フィクフ、ハディース、言語学、詩学 |
| 注目すべき作品 | シャール・ムクタサール・アル・ムザニ |
| 職業 | 法学者、学者、裁判官、伝統主義者、言語学者、詩人 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | シャーフィイー派 |
| 信条 | アシュアリー[ 1 ] |
| イスラム教指導者 | |
Abu'l-Ṭayyib Ṭāher Bin ʿAbdallāh Bin Ṭāher al-Ṭabarī al-Āmolī al-S̲h̲āfiʿī、通称Abu al-Ṭayyib al-Ṭabarī（アラビア語: أبو الطيب） الطبري ) はイランの法務顧問、法科学教授であり、バグダッドの首席判事でした。彼は同僚たちから5 ～ 11 世紀の最も偉大なシャーフィー派法学者の一人とみなされています。 [ 2 ]さらに、彼は伝統主義者、言語学者、詩人でもありました。[ 3 ]
人生
アブー・アル＝タイイブはヒジュラ暦348年（西暦959-60年）にタバリスタン地方のアモルで生まれた。14歳で教育を始めたが、これは当時としては少々遅かった。371年（981年）にゴルガーンで学び、その後ニシャプールで学んだが、最終的にバグダッドに居を構え、当時の著名な学者たちに師事した。彼はアル＝ダラクートニにハディースを、アブー・ハミド・アル＝イスファライニーにフィクフを、アブー・イスハーク・アル＝イスファライニーにカラムとハディースを師事した。[ 2 ] [ 4 ]
彼はバグダードに住み、そこで講義を行い、ファトワーを発布した。後に436年/1044年から1045年にかけて裁判官の中の裁判官（アラビア語：قاضي القضاة、ローマ字： Qāḍi al-Quḍāt）に任命され、死ぬまでその地位を保持した。彼はハナフィー派との数々の論争に勝利したと伝えられている。アブー・アル＝タイーブが20世紀の知的遺産において重要な位置を占めていたことは、アル＝マクリーズィーによって十分に証明されている。アブー・ハミドが最初のシャーフィ派指導者であり、アブー・アル＝タイーブがそれに続いた。アブー・アル＝タイイブの著名な弟子であるアブー・イスハーク・アル＝シーラジとイブン・アル＝サッバグは、459年（1066年から1067年）のマドラサ・ニザーミーヤ創立当時、互いにライバル関係にありましたが、シャーフィ派の指導力を永続させました。彼の他の著名な弟子には、ハディース学者で歴史家のアル＝ハティーブ・アル＝バグダーディー、そしてマリク派の法学者、ハディース学者、神学者であるアブー・アル＝ワリード・アル＝バジーがいます。[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ]
アブー・アル＝タイーブは様々な学問に精通した優れた学者でした。法学やハディース学の分野で多くの学者が彼の教えを受け継いでいました。しかし、彼の才能はそれだけにとどまりませんでした。彼は詩人としても優れており、魅力的な文体と平易な言葉で詩を創作しました。しかし、彼の詩は他の詩ほど注目を集めることはありませんでした。[ 3 ]
彼は1058年に102歳で亡くなったが、まだ創作活動を続けており、精神的にも肉体的にも完全な状態であったと言われている。[ 2 ]バグダッドの長老たちは彼の葬儀に参列し、彼の遺体はバグダッド西部のアフマド・イブン・ハンバルの墓の近くに埋葬された。
受付
アル＝ハティブ・アル＝バグダディはこう述べている。「我らがシェイク・アブ・アル＝タイイブは敬虔で、正気で、原理と諸分野に精通し、人格も高く、健全な教義を持っていました。私は彼のもとを訪れ、長年にわたり法学を学びました。」[ 7 ]
アル＝ハティブはムハンマド・イブン・アフマド・アル＝ムアッデブから次のように伝えている。「私はアブー・ムハンマド・アル＝バーフィーがこう言うのを聞いた。『アブー・アル＝タイイブ・アル＝タバリーはアブー・ハミド・アル＝イスファライニーよりも法学に精通している。またアブー・ハミドもこう言うのを聞いた。『アブー・アル＝タイイブはアブー・ムハンマド・アル＝バーフィーよりも法学に精通している。』」[ 7 ]
作品
イラクのシャーフィ派著述家たちが彼をしばしば「カーディー」と呼んでいるという事実は、彼の著作の名声の高さを物語っている。アブー・アル＝タイーブは法学に関する著作を数多く執筆しており、そのうち2冊は現在も現存している。[ 2 ]
- シャルフ・ムクタサル・アル・ムザニ（「アル・ムザニによる要約の説明」）は、25巻からなる初期の主要な法学書である。 [ 8 ]
- ラウザト・アル・モンタハ・フィ・マウルド・アル・イマーム・アル・シャフィーイ
参考文献
- ^ヤシン・ガネム・ジャシム・アル・アリディ (2024).アシュアリスの階級、スンナと地域社会の人々の著名人。ダール・アル・コトブ・アル・イルミーヤ。 p. 131.ISBN 9786144962350。
- ^ a b c d eワキン 2018、390ページ
- ^ a b Salah M. Saleh Al-Khazali (2024年6月4日). 「アブ・アル＝タイイブ・アル＝タバリ、その生涯と残りの毛髪コレクション」 .ティクリート大学人文科学ジャーナル. 31 (6).ティクリート大学. doi : 10.25130/jtuh.31.6.2024.06 .
- ^ブラウン 2007、188ページ
- ^マリク 2018、57ページ
- ^サリオ・クカレラ 2012、p. 1-35
- ^ a b「高貴な人物の伝記」islamweb.net。 2016年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ “シャール・アル・ムクタサール・アル・ムザーニ (25 巻)” .サラサ。
参考文献
- ブラウン、ジョナサン（2007年9月30日）『アル＝ブハーリーの列聖とムスリム：スンニ派ハディース正典の形成と機能』ブリル社、188頁。ISBN 9789047420347。
- マリク、ハムザ（2018年10月2日） 『灰色の鷹：シェイク・アブド・アル＝カディル・アル＝ジラーニーの生涯と教え』ブリル社、57頁。ISBN 9789004383692。
- サリオ・クカレッラ、ディエゴ（2012年）「宗教の境界を越えた通信：フランスからの宣教師の手紙に対するアル＝バージの応答」『中世の出会い』18：1-35、doi：10.1163/157006712X634549。
- ワキン、ジャネット（2018年5月24日）[1983年12月15日]。「アブール・タイイェブ・タバリ」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典。 Vol. I/3: 沐浴、イスラム – アブ・マンシュール・ヘラヴィ (オンライン版)。百科事典イラニカ財団。 p. 390。
