知識の技術

知識とは、シュリ・ハンス・ジ・マハラジ（ハンス・ラワット）が、入門の過程で伝えられた4つの特定の技法の体系を指すために使用した用語です。 [1] [2]この用語は、シュリ・ハンス・ジ・マハラジの2人の息子、サトパル・ラワットとプレム・ラワットによっても引き続き使用されています。[3] [4] [5]

起源

これらの技法は、サント・マット由来の動きの技法と類似点があり、スーラト・シ​​ャブド・ヨガから派生したものと考えられます。[6]さらに、クラネンボルグは、知識の技法はスーラト・シ​​ャブダ・ヨガまたはサント・マット（音流の道）に由来し、いくつかの技法は「ジャパ」またはマントラ・ヨガに関連しており、超越瞑想やハレ・クリシュナの技法に類似していると書いています。[7]

ウェブサイト「Maharaji.org」（1999年）には、プレム・ラワットによると、1780年以来の知識の技術を指す「マスター」たちの追跡可能な物語が掲載されており、その中にはトタプリ、アナンドプリ・ジ、ダヤル・ジ、スワルパナンド・ジ、そして彼の父ハンス・ジ・マハラジが含まれていた。[8]

説明

オランダの宗教学者でキリスト教牧師のレンダー・クラネンボルグとアメリカの宗教学者J・ゴードン・メルトンによると、これらの技法は秘密であり、もともと「光」「音」「名前」「言葉」「甘露」と呼ばれていましたが、プレム・ラワットは現在、これらを第一、第二、第三、第四の技法と呼んでいます。[7] [9] [10]プレム・ラワットは実践者に「これらの技法を誰にも明かさない」ことを約束するよう求めていますが、「他の人々がそれぞれの旅を歩むようにしなさい…そうすれば、彼らも準備ができた時にこれらの技法を習得できる」と述べています。[11]

クラネンボルグとメルトンはそれぞれの著作の中でそれぞれ異なる詳細を述べていますが、実践の一般的な説明については一致しており、タントラの実践やサブダ・ブラフマン瞑想に言及しているものもあります。[7] [10]知識の4つの技法の詳細を含む別の説明は、ダニエル・クリークマン博士によって提供されており、彼は1970年代初頭にディバイン・ライト・ミッションが用いた知識の受容プロセスを説明しています。[12]マイケル・ドゥルーリーは、これらの技法は実践者が「深く精神的な自己認識」を育むのに役立つと述べています。[13]

経験

ジェフリー・K・ハッデンはプレム・ラワットの言葉を引用し、「知識とは、これまでずっと外に出していたすべての感覚を内側に取り込み、それを反転させて自分自身を感じ、実際に経験できるようにする方法です。あなたが探しているものは、あなたの内側にあります。」[3]

英国のエラン・ヴィタル元全国組織者のグレン・ウィテカーは、「私たちが求めているものはすでに私たちの中にあります。それに到達するプロセスは、すでにそこに存在するものを体験することを学ぶプロセスです。それは、教師の指導と助けを借りて、個人が自分自身で実行する必要があるものです」と述べています。[6]

ジョージ・D・クリシデスによれば、この知識は自己理解に基づいており、内なる自己が神聖なものと同一であることから、実践者に平穏、平和、満足感を与えるものであり、またプレム・ラワットは知識は本質的にインド的ではなく普遍的なものであることを強調している。[14]

スティーブン・J・ハントによれば、「プレム・ラワットの主眼は、個人の内なる静寂、平和、そして満足感にあり、彼の『知識』はそれらを得るための技法から成り立っています。知識とは、大まかに訳すと、真の自己理解による幸福を意味します。各個人は、真の自己を理解しようと努めるべきです。そして、それはひいては、自らの「本質」に触れることで、幸福感、喜び、そして調和をもたらします。内なる真の自己に到達するプロセスは、個人自身によってのみ達成可能であり、教師の指導と助けによってのみ達成されます。したがって、この運動は、世界への拒絶と世界への肯定という側面を包含しているように思われます。西洋諸国の数万人の信奉者は、自らを宗教の信者ではなく、人生を最大限に楽しむという目標を称揚する教えの体系の信奉者と見なしています。」[15]

知識の経験は、実践者によって内的かつ極めて個人的なものとして説明される。これらの技法は個人的に実践されるべきものであり、実践に社会構造や階層構造は関係ない。受講者によると、そこには典礼や社会的義務は含まれていないが、プレム・ラワットは、その恩恵を最大限に受けるためには、少なくとも毎日1時間、これらの技法を実践するよう指導している。また、これらの技法は普遍的に適用可能であり、受講者の性別、人種、性的指向、経済的地位、国籍には一切影響を与えず、また関係もないと彼らは述べている。神の光ミッションの後継組織であるエラン・ヴィタルも、知識の実践は個人の宗教に影響を与えないと主張している。[16]

知識セッション

西洋に渡った初期の頃、プレム・ラワット氏またはその指導者（インドではマハトマと呼ばれる）は、少人数のグループと直接対面してこれらのセッションを実施しました。

ローマ・カトリック教会内の批判的な運動に所属していた神学の学生、ウィム・ハーンは、「知識」の受容には正式な秘儀参入が必要であり、求道者はそれを秘密にしなければならないと記している。そして、その秘密保持の理由は、技術、秘儀参入、そしてラワットへの献身的な生活を送る必要性との間に直接的な関連があると彼は信じている。「知識」の技術を受容しなかったハーンは、他のグループも同じ技術を用いているという事実は、おそらくそれらへの関心を高めることにはつながらないだろうとも述べている。ハーンはこの記事を、1980年から1981年にかけて解散したDLMのオランダ支部を観察して執筆した。[17]

参考文献

  1. ^ マハラジ、シュリ・ハンス・ジ、ハンス・ヨグ・プラカシュ出版社不明。1936年。
    「完全で完璧な知識がなければ、心は平和を知ることができません。人為的な献身では、愛の外見を長く保つことはできません。」 「真に公平な人は誰でも献身を持つことができます。幻想を抱いていない人は知識を持つことができます。」 「サットグルへの献身なしに神に到達することはできません。彼だけが至高の知識を与えることができます。」 「サットグルへの献身によってのみ、至高の知識を得ることができます。すべての聖典は完璧な師への献身を称賛しています。
  2. ^ タンドン、CLサットグルデヴ・シュリ・ハンス・ジ・マハラジ。神の光の使命 1970。
    彼は私に神の知識を与えてくれました。イニシエーションの日に、私は霊的に生まれ変わり、「自己」の真の本質を学びました。知識はなんと単純なのでしょう。そして、なんと神秘的なのでしょう。光は人の内に輝きますが、グルの恩寵なしに暗闇の中を手探りで進むのはなんと悲しいことでしょう。
  3. ^ ab Hadden, Religions of the world, pp.428 「マハラジが今日教えている瞑想法は、彼が父ハンスジ・マ​​ハラジから学んだものと同じであり、父ハンスジ・マ​​ハラジはその方法を自身の霊的師 [サルパナンド] から学んだ。『知識』とは、これまでずっと外側に出ていた感覚をすべて内側に取り込み、それを反転させて自分を感じ、実際に体験できるようにする方法である…あなたが探しているものは、あなたの内側にある』とマハラジは主張している。」
  4. ^ “シュリ・ハンス・ジ・マハラジ”.マナブ・ウッタン・セワ・サミティ。2009 年 6 月 15 日に取得。
  5. ^ マッキーン、リーズ（1996年）『神の事業：グルとヒンドゥー教民族主義運動』シカゴ大学出版局、pp.  56– 57. ISBN 0-226-56009-0。
  6. ^ ab バレット・V・デイヴィッド『新信者：宗派、カルト、代替宗教の調査』（2003年）、327ページ、オクトパス出版グループ、ISBN 1-84403-040-7
  7. ^ abc クラネンボルグ、レンダー博士 (1982)西洋における西洋/東洋の信仰運動におけるオースターセ ゲルーフスベヴェーギンゲン(オランダ語) ISBN 90-210-4965-1
  8. ^ “Masters”. 1999年5月8日. オリジナルの1999年5月8日時点のアーカイブ。
  9. ^ フランキエル、サンドラ・S、リッピー、チャールズ・H、ウィリアムズ著『アメリカの宗教体験百科事典』 1521ページ、チャールズ・スクリブナー・サンズ（1988年）、ISBN 0-684-18863-5（第3巻）
  10. ^ ab メルトン、ゴードン・J.、アメリカのカルトの百科事典ハンドブック（1992年）pp.143-4、ガーランド出版、ISBN 0-8153-1140-0
  11. ^ The Keysウェブサイト。「3つの約束」。プレム・ラワット財団。2007年1月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年9月9日閲覧。
  12. ^ クリークマン博士の博士論文の付録 A には、神の光の使命からマハトマによってもたらされた知識を受け取るプロセスが説明されています。
  13. ^ ドゥルーリー、マイケル、『秘教辞典：神秘とオカルトの伝統に関する3000項目』、pp.75-6、（2002年）、スターリング出版社、ISBN 1-84293-108-3
  14. ^ クリシデス、ジョージ・D. 新宗教運動の歴史辞典pp.210-1、スケアクロウ・プレス（2001年）ISBN 0-8108-4095-2
    「マハラジ（プレム・ラワット）は徐々に聖光伝道団を解散させ、アシュラムを閉鎖し、自らを神聖な指導者ではなく師と位置づけ、その知識は本質的に普遍的であり、インド的ではないことを強調した。」[…] 「この知識とは自己理解であり、心の奥底にある自己は神聖なるものと同一であるため、平穏、平和、そして満足感をもたらすものである。知識はイニシエーションを通して獲得され、イニシエーションは実践者が内面へと入るための4つの技法を提供する。」
  15. ^ ハント、スティーブン・J.オルタナティブ宗教：社会学的入門（2003年）、pp.116-7、アッシュゲート出版、ISBN 0-7546-3410-8
    マハラジの最大の焦点は、個人の内なる静寂、平和、そして満足感にあり、彼の『知識』はそれらを得るための技法から成り立っています。知識とは、大まかに訳すと、真の自己理解による幸福を意味します。人は皆、真の自己を理解しようと努めるべきです。そして、それはひいては、自らの「本質」と触れ合うことで、幸福感、喜び、そして調和をもたらします。知識には、光、音楽、甘露、そして言葉という4つの瞑想法が含まれます。内なる真の自己に到達するプロセスは、個人自身によってのみ達成可能であり、教師の指導と助けによってのみ達成されます。したがって、この運動は、世界への拒絶と世界への肯定という側面を包含しているように見えます。西洋の数万人の信者は、自らを宗教の信者ではなく、人生を最大限に楽しむという目標を称える教えの体系の信奉者と見なしています。
  16. ^ Knowledge Elan Vitalウェブサイトに関するFAQ、2005年8月。2005年11月閲覧
  17. ^ Haan, Wim (オランダ語) De missie van het Goddelijk licht van goeroe Maharaj Ji: een subjektieve duiding from the series Religieuze bewegingen in Nederland: Feiten en Visies nr. 3、1981 年秋 (記事は Divine Light Mission のオランダ支部に基づいています) ISBN 90-242-2341-5。
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