ティーデュスクング
ティーデュスクング | |
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| レナペ族のリーダー | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1700年頃 |
| 死亡 | （1763年4月19日）1763年4月19日 |
| 死因 | 放火による殺人 |
| 休憩所 | ワイオミング州、ペンシルベニア州 |
| 子供たち | チーフ・ブル、サリー・アラン |
| 知られている | イーストン条約、ペンシルベニアにおけるフレンチ・インディアン戦争 |
| ニックネーム | ギデオン |
ティーデュスクング（1700年頃 - 1763年）は「デラウェア族の王」として知られていました。彼はペンシルベニア州東部、リーハイ川、サスケハナ川、デラウェア川の流域に、レナペ族（デラウェア族）の永住の地を築くために尽力しました。ティーデュスクングはイーストン条約に参加し、ペンシルベニア州におけるレナペ族の領有権を放棄しました。この条約後、レナペ族は現在のウィルクス・バリ付近のワイオミング渓谷でイロコイ族の支配下で暮らすことを余儀なくされました。ティーデュスクングは1763年4月19日の夜、放火犯によって殺害されました。これがペンシルベニア州におけるレナペ族の終焉の始まりとなりました。ティーデュスクングの息子、ブル酋長は、より大きなネイティブアメリカンの反乱の一環として、ワイオミング渓谷への襲撃を行いました。その結果、レナペ族は1763年の勅令によりアパラチア山脈の西側へ強制移住させられた。[ 1 ]
若いころ
「森の端まで」を意味する名前を持つティーデュスクングは、1700年頃、現在のニュージャージー州トレントン近郊で生まれました。[ 1 ] [ 2 ]彼はレナペ族の集団の中で育ち、成人する頃には入植者の生活様式に馴染んでいました。ティーデュスクングとその家族はヨーロッパ風の衣服を身につけ、日常生活ではヨーロッパの品物を使用していました。彼らの多くはキリスト教に改宗し、英語を話していました。[ 2 ]商人によってもたらされた酒は、ティーデュスクングのその後の人生に深く影響を与えました。[ 2 ]レナペ族は1730年までにトレントン地域から追い出され、ティーデュスクングは妻と息子と共に、現在のペンシルベニア州ノーサンプトン郡にあるデラウェア川とリーハイ川の合流点近くの土地に移住しました。[ 1 ]
リーダーシップ
ティーデュスクングはニュージャージー州からペンシルベニア州へ移住した後、植民地開拓者の慣習に慣れていないレナペ族の仲間と接触した。彼らは依然として祖先の儀式や儀礼を多く実践していた。ティーデュスクングは、植民地ペンシルベニア政府との交渉を強いられたレナペ族の代弁者となった。[ 1 ]
レナペ族は1737年のウォーキング・パーチェスによりリーハイ渓谷の大部分を失いました。ティーデュスクングは1749年か1750年まで同族のレナペ族と共に暮らし、その後リーハイトンのモラヴィア教会に入信しました。しかし、モラヴィア教会に長く留まることはありませんでした。伝記作家のアンソニー・F・C・ウォレスは次のように記しています。
ティーデュスクングは白人に関して二つの考えを持っており、一方を満足させることが他方を不快にさせた。彼は、崩壊したデラウェア社会の一員としての強い不安と劣等感から、ヨーロッパ人との同一視を強いられた。しかし、この不安な羞恥心こそが、彼が尊敬するまさにその人々の権威を、好戦的で頑固に否定する原因となった。[ 1 ] [ 3 ] : 52
ティーデュスクングは1754年にモラヴィア人入植地を離れ、ワイオミング渓谷のさらに北に定住した。[ 2 ]他の追放されたインディアンたちと暮らす中で、ティーデュスクングは自らを「デラウェア族の王」と宣言し、ペンシルベニアの先住民とフィラデルフィアの植民地政府との交渉において重要な役割を担うことになる。[ 4 ]
対立
入植者たちはペンシルベニア州東部全域のインディアンの土地へと移動を続け、ワイオミング渓谷のインディアンたちは反撃を開始した。ワイオミング渓谷のレナペ族は3つの正面から圧力を感じていた。東からは、ワイオミング渓谷とペンシルベニア州北部全域の領有権を主張するコネチカット州からの入植者たちがやってきた。西からは、イギリスのペンシルベニア州山岳地帯への進出を阻止しようとしたフランスとその同盟インディアンたち。 [ 1 ]そして南からは、フィラデルフィアの植民地政府から土地を与えられた入植者たちがやってきた。レナペ族はまた、農作物に被害を及ぼした深刻な干ばつの圧力にもさらされていた。ティーデュスクングはペンシルベニア植民地政府に援助を求めた。ペンシルベニアは彼をイロコイ族6部族政府に紹介した。イロコイ族もロバート・モリス知事も、フランスと同盟を結んだネイティブ・アメリカンに襲われたレナペ族に援助を提供することはできなかった。最終的にティーデュスクングは、西部のデラウェア州とフランス側に戦士を従えることを選んだ。[ 1 ]
ティーデュスクングと他の指導者たちは、ペンシルベニア州東部の植民地開拓地への定期的な襲撃を開始した。先住民たちは、植民地人に莫大な土地を奪われた一連の「購入」に対する報復を求めた。[ 4 ]最終的に、ティーデュスクングと他の指導者たちはフィラデルフィアとイーストンで会議を開いた。[ 2 ]
私の下にあるこの土地は（彼が足で踏みつけた）私の土地であり相続財産であったのに、詐欺によって奪われたのです。
— ティーデュスクングから植民地当局者への手紙、1756年[ 5 ]
1758年のイーストン条約交渉において、ティーデュスクングはフランスと同盟を結んだデラウェア族インディアンと、イロコイ族、ショーニー族、マヒカン族、そしてキリスト教徒のマンシー族からなる6部族を代表すると主張した。[ 6 ]彼はペンシルベニア政府に対し、ワイオミング渓谷の土地をその地域から追われたインディアンのために留保するという約束を求めた。[ 4 ]ティーデュスクングはイーストンでの交渉、そしてその後のウィリアム・ペンの家族との交渉、そして彼が交渉において「代表」していると主張したイロコイ連邦との交渉においても反対に遭った。[ 4 ]強力なイロコイ連邦はワイオミング渓谷の領有権を主張し、レナペ族は単に連邦の許可を得てそこに居住しているだけであると主張した。利害の対立が重なり、ティーデュスクングとワイオルティマンクへの入植地は最終的に消滅した。[ 1 ]
終焉と死
イロコイ族はティーデュスクングが彼らの代理として交渉すると主張したことに不満を抱き、ワイオミング渓谷におけるレナペ族の土地に対する権利主張を認めなかった。ペンシルベニアのクエーカー教徒の創設者たちは、植民地の支配力を失いつつあった。平和主義者であった彼らは、植民地のために戦い、クエーカー教徒がインディアンに約束した土地に定住する意志を持つ者たちと戦うことはなかった。バージニア植民地とコネチカット植民地は、それぞれの勅許状に基づいてペンシルベニアに土地を定住させた。[ 1 ]イロコイ族、ペンシルベニア、コネチカット、バージニアの利害が対立したため、ティーデュスクングとその民は約束された平和の中で暮らすことができなかった。[ 1 ]
ティーデュスクングは、ペンシルベニアにおけるフレンチ・インディアン戦争の終結をもたらした和平の犠牲者となった。入植者たちは、アパラチア山脈東部の和平と引き換えに、オハイオ地方の入植地から撤退することに同意した。イロコイ族は、ティーデュスクングとその部族にワイオミング渓谷への永住の地を与えることを拒否した。[ 1 ]ウォーキング・パーチェスに関する約束されていた調査は、フィラデルフィアの植民地政府からロンドンのイギリス政府に引き継がれたが、最終的に中止された。ティーデュスクングは支援も保護も受けられないまま放置された。[ 1 ]
1763年4月19日、彼の小屋とワイオルティマンクの村は放火犯によって全焼した。ティーデュスクングは小屋で眠っていたが、炎に巻かれて亡くなった。ワイオルティマンクの住民は逃げ出し、すぐにコネチカットのサスケハナ・カンパニーからの入植者が彼らの居場所を確保した。ワイオミング渓谷にレナペ族の家を建てるというティーデュスクングの夢は、彼の死とともに終わった。[ 1 ]
ワイオルティマンク
ワイオルティマンク | |
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村 | |
 ワイオルティマンクのインタラクティブマップ | |
| 座標:北緯41°25′46″ 西経75°50′43″ / 北緯41.42944度、西経75.84528度 / 41.42944; -75.84528 |
ワイオルティマンク（クイルタメン、キルティマンク、ケルータマとも呼ばれる）は、ティーデュスクングによって現在のペンシルベニア州ワイオミング郡ポコノス地域に設立された村である。[ 5 ]この名前は「驚きの場所」を意味し、かつて先住民の一団が驚いた場所である。[ 8 ]
1763年4月19日の夜、村は放火犯によって焼き払われ、ティーデュスクンの小屋も焼かれ、その後レナペ族はその地域を去った。[ 9 ]この場所には1773年7月にベンジャミン・ジョーンズが入植し、ワイオミング郡フォールズ郡区の南部となった。[ 10 ]
ペンシルベニア州道92号線沿い、サスケハナ川を渡った場所にある史跡標識は、 1760年5月17日にティーデュスクングがクリスチャン・フレデリック・ポストと会った場所である。彼はペンシルベニア州タイオガと「西部の大きな集会所」に向かう途中だった。 [ 5 ] [ 7 ]
遺産
ウィサヒコン・バレー公園には、ティーデュスクングがネイティブアメリカンの指導者として果たした役割を記念する像が設置されています。スコットランド系アメリカ人の彫刻家、ジョン・マッセイ・リンドがこの公園のために制作しました。この像は公園の北部に設置されています。[ 11 ]
参考文献
- ^ a b c d e f g h i j k l mリンダ・マティス・オコンネル、デイビッド・ヴェンディッタ (2006年11月27日). 「平和はいかにして作られたか」 .ザ・モーニング・コール. 2009年1月13日閲覧。
- ^ a b c d e「Wyolutimunk」 .ペンシルベニア州歴史博物館委員会. 2014年1月11日閲覧。
- ^ Wallace, Anthony FC (1949). King of the Delawares: Teedyuscung (1700–1763) . Philadelphia: University of Pennsylvania Press. OCLC 1428901. 2023年1月4日閲覧– Internet Archive経由.
- ^ a b c d「ペンシルベニアのインディアン」ペンシルベニア州歴史博物館委員会2009年1月14日閲覧。
- ^ a b c「Wyolutimunk Historical Marker」 . explorepahistory.com . 2022年2月24日閲覧。
- ^ Mark Turdo (2006年11月27日). 「インディアンと入植者はいかにして共通の基盤を見つけたか」 . Morning Call . 2009年1月15日閲覧。
- ^ a bポスト、クリスチャン・フレデリック、ヘイズ、ジョン（1999年）。『禁じられた道の旅：1760年3月から9月にかけてアレゲニー地方を訪れた外交使節の記録』アメリカ哲学協会、p. 45。ISBN 978-0-87169-892-6。
- ^ a bウォレス、ポール・A. (1958年11月15日). 『ジョン・ヘッケウェルダーの開拓地アメリカ紀行』 . ピッツバーグ大学出版局. pp. 369, 461. ISBN 978-0-8229-7429-1。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ポール・R・ウォニング（2018年12月18日）『コロニアル・アメリカン・ヒストリー・ジャーナル 第2巻：アメリカ史物語の1年』モッシー・フィート・ブックス、 147～ 148ページ 。
- ^イーグル、ウィリアム・H. (1876). 「ワイオミング郡」.ペンシルベニア州の図解歴史. 1166ページ.
- ^ 「ヘンリー・ヒューストン像」ウィサヒコンの友の会。2022年2月23日閲覧。
外部リンク
- アップルトンのアメリカ人伝記百科事典。1889年。
