ステーク（シク教文学）
Sikh exegetical literature
ステーク/ティーカ
シク教作文「アサ・ディ・ヴァール」のティーカ（釈義）
シク教作文「アサ・ディ・ヴァール」のティーカ（釈義）
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ステークまたはティーカ（ stikやtikaなど他の綴りもある）（グルムキー語：ਸਟੀਕ、ローマ字：  steek、「釈義」）は、シク教の宗教テキスト[ 1] [2]（通常はグルバニ）の釈義または注釈であるが、バーイー・ナンド・ラールのガザルのような他の著作も含まれる場合がある。ステークまたはティーカの著者はティーカカール（グルムキー語：ਟੀਕਾਕਾਰ）と呼ばれる。 [1]ステークには常に特定の宗教テキストの説明、すなわちヴィアキヤ（グルムキー語：ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾ）[1]が含まれますが、ステークの複雑さによっては、脚注、解説、特定の節の文脈、およびそれらが最初に書かれた場所／啓示された場所（「ウサンカ」（グルムキー語：ਉਥਾਨਕਾ）として知られる）も含まれる場合があります。

ステークにはそれぞれ異なる特徴とバリエーションがあります。シク教聖典に関する伝統的なシク教徒の注釈は、サンパルダイ・ステーク/ティーカ（グルムキー語：ਸੰਪ੍ਰਦਾਈ ਟੀਕਾ/ਸਟੀਕ）として知られており、通常、シク教聖典のより詳細な解釈が含まれています。

語源

マハン・コシュによると、ステーク（ਸਟੀਕ）という言葉は「注釈付きのテキスト、原文の説明付き」[1]を意味し、ティーカ（ਟੀਕਾ）という言葉は「グラント（書物）の解説、釈義、『注釈付きで朗読』」[1]を意味します。どちらの言葉も語源はサンスクリット語に遡ることができます。ステークは通常、問題のテキストのより簡潔な翻訳であるのに対し、ティーカは通常、宗教テキストのより複雑で詳細な釈義であると考えられています。

分類

シーク教の聖典解釈技術には、主に4つの種類があります。それらは以下のとおりです。[3]

  • ティーカ：特定の賛美歌や作品の意味を一般の人にもわかる言葉で提供する解説。[3]この技術はシーク教の学者の間で一般的です。[3]
  • ヴィアキア：シャバドに関する詳細な解説。[3]これは、シク教のグルドワラまたはデラで行われる聖典解釈の基本的な形式です。[3]
  • バシャヤまたはバシュ：テキスト中の難しい単語に対する著者による説明。[3]
  • パラマース：聖典に登場する神秘的・宗教的用語の精神的な意味を提供する用語集または「語義」。[3]

歴史

バイ・グルダスの著作はシク教文学の最初の釈義書とみなされており、バイ・グルダスは（グル時代における）最初のシク教釈学者とみなされています。 [ 4 ]彼のヴァール（ 訳注：...

バイ・マニ・シン作とされる、ジャプジ・サーヒブ作の手書きティーカ（釈義）のフォリオ

バイ・マニ・シンの作品など、今日参照できる当時の釈義文献もあり、それらはしばしばステークの出典として引用されています。[7]

主要なティーカとステーク

ファリドコット・ティーカ

西洋の学者アーネスト・トランプがシク教の聖典『グル・グラント・サーヒブ』全巻の英訳の草稿を書き始めたとき、彼のアプローチは多くのシク教徒から軽蔑を買った。[8] [9] [10]トランプの著作が1877年に出版された後、ファリドコートの統治者（1842-1898）でアムリトサル・カルサ・ディワンのパトロンでもあったラージャ・ビクラム・シンが[11]『グル・グラント・サーヒブ』の本格的な注釈書を委託した。[2]改訂版はラージャ・ビクラム・シンの時代に完成したが、彼は自分が後援した著作の出版を見るまで生きられなかった。[2]その後、 4巻の釈義文献が出版され（1905年から1906年の間に3巻、4巻目は数年後に出版[10]）、[2]起源と釈義の性質から、総称してファリドコット・ティーカ[12] [13]として知られています。今日でも、ファリドコット・ティーカは多くのシク教徒から高く評価されていますが、現代の多くのシク教徒の学者や神学者は、シク教神学を説明する際にバラモン教とヴェーダーンタに傾倒していることから、ティーカに異議を唱えています。[2]ティーカは総じて4,000ページを超える文献であり[14] 、グル・グラント・サーヒブ内の 様々なシャバッド（賛美歌）に対する複数のアルス[ਅਰਥ]（意味）とウサンカ（賛美歌）が含まれています（場合によっては） 。

シャバダラート・スリ・グル・グラント・サーヒブ・ジ

この注釈書は1936年から1941年の間に出版されました。[10]大部分はテジャ・シンの著作です。[10]

サンティヤ・スリ・グル・グラント・サーヒブ

1958年から1962年の間にヴィル・シンによって7巻の注釈書が出版されましたが、完成することはありませんでした。[10]

ガリブ・ガンジニ・ティーカ

ガリブ・ガンジニ・ティーカは、シク教の伝統の中で最も有名で尊敬されている注釈書の一つです。「ガリブ・ガンジニ」という言葉は「自我を破壊する」という意味で、主にウダシ学者アナンドガンの自我を破壊することを意味します。[2] [15] [16]これは、カヴィ・サントク・シンによって、ウダシがジャプジ・サーヒブとグル・ナーナクを貶めたと主張する著作への反論として執筆されました。[2] [15]サントク・シンは、グル・ナーナクがジャプジ・サーヒブの中で6人のグルを次々と認めたというアナンドガンの信念と、テキストの意味に関する彼の難解な解釈を批判しました。[15]このティーカはジャプジ・サーヒブのみを扱っており、約180ページです。[17]

スリ・グル・グラント・サーヒブ・ダルパン

スリ・グル・グラント・サーヒブ・ダルパンは全10巻の釈義書で、合計6,000ページを超える文献で構成されています。[18] [10]この作品は、サーヒブ・シン（ティーカカール）がグル・グラント・サーヒブの文法に完全に依拠して意味を導き出したことで、その客観的な性質が注目されています。 [19] [20]そのため、この釈義にはウタンカは含まれていません。スリ・グル・グラント・サーヒブ・ダルパンは1962年から1964年の間に出版されました。 [20] [10]

参考文献

  1. ^ abcde Nabha, Bhai Kahan Singh. "Mahan kosh." (No Title) (1990).
  2. ^ abcdefg Virk, Hardev Singh. "Approaches to the Exegesis of Sri Guru Granth Sahib."
  3. ^ abcdefg Singh, Anoop (2005年2月27日). 「第4部：解釈と解説：A - 解釈の伝統の研究」. Sri Guru Granth Sahib Ji 書誌. Panthic Weekly.  8～ 9ページ.
  4. ^ シャバド（言葉）に関する哲学的考察：出来事 - 共鳴 - 啓示、Arvind-Pal Singh Mandair.
  5. ^ Dhillon, Dalbir (1988). シーク教の起源と発展. Atlantic Publishers & Distri. 152ページ.
  6. ^ Singh, Nirbhai.シーク教の哲学：現実とその顕現. Atlantic Publishers & Distri, 1990年.
  7. ^ SGGS Academy (2019年1月13日). Akaal Ustat の釈義：SGGS Academy
  8. ^ ホーリー、ジョン・ストラットン、マン、グリンダー・シン編（1993年）。 『シク教徒の研究：北米の課題』ニューヨーク州立大学宗教研究シリーズ。ニューヨーク州立大学出版局、ニューヨーク州立出版。ISBN   978-0-7914-1426-2。
  9. ^ バランタイン、トニー（2006年）。植民地主義とディアスポラの間：帝国世界におけるシク教の文化形成。ノースカロライナ州ダーラム、ロンドン：デューク大学出版局。ISBN   978-0-8223-3824-6。
  10. ^ abcdefg マクラウド、ウィリアム・ヒューワット（2024年8月11日）。「シク教文学」。ブリタニカ。 2024年8月25日閲覧。
  11. ^ シン、グルダルシャン。「シン・サバー運動」。パンジャブの歴史と文化（1988年）：95-107。
  12. ^ マコーリフ、マックス・アーサー、デビンダー・シン。「グルバーニ解釈のための方法論の策定」
  13. ^ マクラウド、ウィリアム・ヒューワット編『シク教研究のための文献資料』シカゴ大学出版局、1990年
  14. ^ グルバニ『フリドコット・ワラ・ティーカ』
  15. ^ abc ・シン、パシャウラ（2003年）「5. ニルマラ・プラナリ」『グル・グラント・サーヒブ：正典、意味、権威』オックスフォード大学出版局、ISBN 9780199087730パント教団内のニルマラ派の起源ははっきりしないが、18世紀後半のミサル時代に存在していたという証拠がいくつかある。グル・ゴービンド・シング自身が5人のシーク教徒をサンスクリット語の学習のためにカーシーに派遣したという伝統的な主張を裏付ける証拠はない。最初に認められたニルマラ学者はカヴィ・サントク・シングで、19世紀前半に有名な著作『ナーナク・プラカーシュ』と『スーラジ・プラカーシュ』を著した。彼はまた、『ウダシ・アナンドガンの傲慢さを謙虚にする注釈』として一般に知られる『ジャプジ』の注釈も書いている。サントク・シングは、グル・ナーナクがジャプジからの流れで6人のグルを認めたというアナンドガンの解釈に強く反対した。彼はまた、『ウダシ』の著作で示されたグルバニの難解な解釈にも強く批判的だった。 19世紀、パント教団内の様々な宗派間の対立の焦点の一つは、聖典の解釈であったようです。しかし、ウダシ派と同様に、ニルマラ派の学者たちもグルバニのヴェーダーンタ的解釈に傾倒していました。彼らは、グルバニは本質的にヴェーダの教えを現在の母語（バハ）で表現したものであると主張しました。例えば、サントク・シンはジャプジに関する注釈において、プラーナ神話やヴェーダの例を頻繁に用いて論点を説明しています。基本的に、彼は特定の重要なシク教の教義をバラモン的な観点から解釈したのです。
  16. ^ マンデア、アルヴィンド（2009年）。『南アジアにおける共通語、聖なるシンボル、そしてアイデンティティの表現』。ラウトレッジ宗教研究第11巻。マイケル・ニジャワン、ケリー・ペンバートン。ニューヨーク：ラウトレッジ。76ページ。ISBN 978-0-203-88536-9 OCLC  1082242146
  17. ^ カヴィ・サントク・シン著「Garab Ganjinee Teeka」 - Unicodeで検索可能 - パンジャーブ語 - ヴィチャールとエクスグシス
  18. ^ www.DiscoverSikhism.com. Sri Guru Granth Sahib Darpan（パンジャーブ語）
  19. ^ シン、デビンダー著「グルバニの考えられる原因および／または言い訳を解釈するための方法論の策定」
  20. ^ ab スタッフ、アヌープ・シン-パンティック・ウィークリー。「Sri Guru Granth Sahib Jiの書誌」
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