テカヘル

テカヘル
テカヘル蛇の頭。
象形文字の名前
崇拝されている	古代エジプト
シンボル	蛇

テカヘルは文字通り「光明の顔をした者」を意味し、エジプト神話に登場する巨大な蛇である。その存在は、新王国時代のファラオのために用意され、彼らの墓に刻まれた『門の書』に記載されている。守護神であり庇護者であるテカヘルは、死者の冥界であるドゥアトの安全を確保する任務を負う多くの存在の1つである。より具体的には、ジャッカルの頭を持つミイラのような神々であるテクミとアモンと共に、夜の第4の時間の入り口を見守っている。エジプト神話によると、夜の12時間の間、太陽神ラーが船に乗ってこの地下世界を旅する。毎時、船は慈悲深い悪魔の軍団によって厳重に守られた門に到着する。彼らの主な役割は、オシリスの敵である、罪深い魂を滅ぼすことである。ラーは、その神聖で光り輝く力で、自然に悪魔たちを説得して、自分を通過させます。

語源

テカ・ヘルという神名は「悟りを開いた顔を持つ者」あるいは「照らされた顔」を意味し、古代エジプト語の「テカ」（松明、炎、照らす）と「彼女」（顔、容貌）を翻訳したものである。^[1]

神話

一般論

アムドゥアトの書で装飾されたアメンホテプ2世の墓-第18王朝。

古代エジプトでは、太陽の運行は高度に発達した文学に影響を与えた。信者の信心深さは、太陽神ラーへの何百もの賛美歌で表現された。教養のある人々は、一日の重要な時間（夜明け、正午、日没）に太陽に敬意を払った。^{[n 1]}これらのテキストのほとんどは、棺や礼拝堂や墓の壁に刻まれているのが見つかっている。^[2]同時に、新王国時代には、ファラオだけに許された秘儀参入の知識が確立された。この秘教的な教えは、王家の谷の石棺や地下墓の壁に刻まれている。^{[H 1]}アムドゥアトの書や門の書など、いくつかの作品が知られている。^{[A 1] [H 2]}これらの宗教的著作では、テキストと画像が織り交ぜられ、死者の冥界の地理が表現されている。このテキストの目的は、ラーがこの地を西から東へ旅する夜の12時間の間に起こる出来事を描写することであった。太陽の旅は、地下ナイル川における巨大な航海の行列の形をとる。両岸では、死者の魂が通り過ぎる行列を歓声で迎える。早朝、太陽は東の地平線に再び現れ、生者たちの目の前に彼らを大いに喜ばせる。^{[H 3]}

これらの文献によると、冥界には多くの危険な霊魂が棲みついている。^[3]彼らは、地獄に落ちた魂を拷問したり、警官のように道路を取り締まるなど、最も報われない仕事を任されている。ナイフで武装した彼らの姿は悪夢のようで、ジャッカルやカブトムシ、亀の頭を持つ人間、テカヘルの場合は巨大な蛇の姿がある。^{[4]殺害された神}オシリスのミイラは、この冥界の底に横たわっている。^{[A 2]}しかし、そこでも殺人者セトが率いる攻撃は起こり得る。しかし、聖なる遺物はホルスとアヌビスの命を受けた強力な護衛の保護を受けている。^{[A 3]多数の検問所（巨大な門、幽霊の出る丘、反抗的なナウトニエ）が}ドゥアトへの道を阻んでいる。^{[n 2]}最も注目すべき関所は、夜の十二時の門である。そこでは、あらゆる停留所において、太陽神ラーでさえもその資格を証明し、自らの力を誇示しなければならない。ラーとその側近たちの前で、これらの守護精霊たちは武器を下ろし、門を開く。^{[5] [C 1]}

役割と機能

テカ - 第 4 の門の守護者である蛇 - 『門の書』より、セティ 1 世の石棺より。

アムドゥアト書では、テカヘルという蛇が夜の3時（中段、第2場）に登場します。夜の神聖な行列に参加した彼は、「補給された船」と呼ばれる船の上に立っています。彼は他の5柱の神々を伴っており、そのうち3柱はホルスの姿です。船首と船尾には、2人の漕ぎ手が船を望ましい方向に進ませています。最初の漕ぎ手である「炎の顔を持つ者」ニブヘルは、「悟りを開いた顔を持つ者」テカヘルと非常によく似た名前を持っています。2人目の漕ぎ手の名前は不明です。^{[C 2]}

『門の書』は、夜の様々な時間を分ける十二の炎の門、アリュトについて具体的に描写しています。第四の時間に、太陽の行列は「造られた者」の門に到着します。^{[n 3]}二匹の雌蛇ウラエウスと、ジャッカルの頭を持つミイラのような神々、アムー「貪欲な者」とテクミ「近づく者」が通路を守っています。守護神テカヘルは、尾の先で立つ長い蛇の姿で戸口を見守っています。ラーの息子であるシア神は、彼に明確な命令を与えます。「ラーのために扉を開け！地平線のために扉を大きく開けよ。それは密集した闇を照らし、隠された部屋に光をもたらすから」。隠された部屋とは、死者の審判が行われる第五の時間の扉の向こうにあるオシリスの墓を指します。^{[H 4]}最高裁定者としての役割に加え、オシリスは生命エネルギーの重要な受容器でもある。再生のため、ラーはオシリスのミイラの上に降り立ち、束の間彼と一体となり、その後、若返り、新たな活力を得て旅を続ける。ラーが第四の時に入ると、テカヘルの門は彼の背後で閉ざされ、地獄への道は閉ざされる。^{[A 4]}これはラー自身が発した戒律に従っている。^{[C 3] [6]}「汝の破滅は、汝が滅亡の地として登録した我が敵に向けられよ！我がここに来たのは、我が屍を配し、我が敵に危害を加えるためである。」^{[C 4]}

参照

• 古代エジプトポータル
• ラ

注記

1. エジプトの賛美歌文学の概要については、Barucq & Daumas 1980 を参照。
2. 死者の書』では、第144章から第150章がこの主題に当てられています。また、アヌビス：オシリスのミイラの守護神も参照してください。
3. エジプト人は時刻や門を数えていなかった。そのため、エジプト学者の解釈によっては、同じ場面が異なる翻訳で異なる番号で表記されることがある。この第4の時刻は第5の時刻として提示され、第5の時刻は第6の時刻として提示されることもある。

参考文献

アスマン

1. Assmann 2003、pp. 282-321 : 第 8 章、« 死、神秘»。
2. アスマン 2003、199–200頁。
3. アスマン 2003、114–117、128頁。
4. アスマン 2003、282–289頁。

キャリア

1. キャリア2009、204ページ。
2. キャリア 2009、90ページ。
3. キャリア2009、204～205頁。
4. キャリア2009、212ページ。

ホルヌング

1. ホーヌング 2007年、63～65頁。
2. Hornung 2007、63-67頁および92-107頁。
3. ホーヌング 2007年、92～104頁。
4. ホーヌング 2007年、99～100頁。

その他の参考文献

1. Y. Bonnamy、A. Sadek、象形文字辞典(フランス語)、アルル、Actes sud、2010 年、pp. –425、722。
2. バリュック＆ダウマス 1980年、21～23ページ
3. ミークス 1971、44～47ページ
4. Corteggiani 2007、294-295ページおよび120-122ページ。
5. コルテジャーニ、2007、155–156 ページ。
6. 1905年の予算、139～141ページ。

参考文献

• アスマン、ジャン(2003)。Mort et au-delà dans l'Égypte ancienne (フランス語)。モナコ:エディション・デュ・ロシェ。
• アンドレ・バルック。フランソワ・ドーマス(1980)。Hymnes et prières de l'Égypte ancienne (フランス語)。パリ：ル・セール。
• バッジ、E・A・ウォリス（1905年）『エジプトの天国と地獄』ロンドン：ケーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー社。
• キャリア、クロード (2009)。Grands livres funéraires de l'Égypte pharaonique (フランス語)。パリ：シベール。
• コルテジャーニ、ジャン・ピエール(2007)。L'Égypte ancienne et ses dieux (フランス語)。パリ：フェイヤール。
• ホーナング、エリック(2007)。Les textes de l'au-delà dans l'Égypte ancienne (フランス語)。モナコ：エディシオン・デュ・ロシェ。
• ジャック、クリスチャン(2010)。Paysages et paradis de l'aure monde selon l'Égypte ancienne (フランス語)。パリ：Maison de Vie éditeur。
• モンフォール、レイモンド。 「セティのアルバートルの石棺」。sethy1.free.fr (フランス語)。
• ミークス、ディミトリ (1971)。ル・スイユ（編）。 「魔神、天使、そしてエジプトの悪魔」。出典 orientales VIII (フランス語)。ル・スイユ。
• パトリシア・ターナー、チャールズ・ラッセル・コールター（2001年）『古代神々の辞典』オックスフォード大学出版局（米国）ISBN 978-0-19-514504-5。