テレゴニー
オデッセイの失われた続編

テレゴニー（古代ギリシア語：Τηλεγόνεια もしくは Τηλεγονία、ローマ字表記：  Tēlegóneia, Tēlegonía）[1]は、古代ギリシア文学の失われた叙事詩である。この詩は、オデュッセウスとキルケーの息子テレゴノスにちなんで名付けられ、キルケーの名（「遠く生まれた」）は、彼がオデュッセウスの故郷イタケーから遠く離れたアイアイアで生まれたことを示している。この詩は、トロイア戦争の神話と、それに至る出来事、そして戦争後の出来事を語る叙事詩群の一つである。テレゴニーの物語は、年代順ではオデュッセイアの次に続き、叙事詩群の最終話である。この詩は、古代にはスパルタのキナエトン（紀元前8世紀）の作とされることもあったが、ある史料では、キュレネのエウガモン（紀元前6世紀）がムサイオスから盗んだとされている[2]（巡礼詩人参照）。その内容は、後世の詩人、特にエウティキオス・プロクロスによる現存する要約によって知られている[1]。この詩は、ダクティルス六歩格の二巻詩から構成されている。

タイトル

古代において、テレゴニーはテスプロティス（ギリシャ語：Θεσπρωτίς）としても知られていた可能性があり、これは2世紀のパウサニアスによって一度言及されている。 [3] [4]あるいは、テスプロティスはテスプロティアを舞台とするテレゴニーの最初の巻の名称であった可能性もある。ホメーロス叙事詩の古代の読者にとって、このような大叙事詩内の孤立したエピソードの命名は一般的であった。[5]

3 つ目の可能性は、テスプロティスと呼ばれるまったく別の叙事詩があったということであり、さらに 4 つ目の可能性は、テレゴニーとテスプロティスが2 つの別々の詩であり、ある段階で 1 つのテレゴニーにまとめられたということである。

日付

『テレゴニー』の成立年代は定かではない。作者とされるエウガモンの出身地キュレネは紀元前631年に建設されたが、物語の詳細はエウガモンのバージョンより前に、おそらく口承の形で存在していた可能性がある。『オデュッセイア』の作者が少なくとも何らかのバージョンの『テレゴニー』を知っていた可能性は十分にある（『テレゴニー』のテスプロティアのエピソードとテレゴノスの珍しい槍は『オデュッセイア』第11巻のテイレシアースの予言に基づいている可能性があるが、『オデュッセイア』の詩人がテイレシアースの予言の基礎としてテレゴノスの物語を使った可能性もある）。この詩は紀元前7世紀[6] 、より一般的には紀元前6世紀に作られたと考えられているが、最も遅い年代としては紀元前570年が提案されている。[7]

コンテンツ

この詩の原文はわずか2行しか残っていない。物語の筋については、主に「プロクロス」という人物の『クレストマシー』に収められたテレゴノス神話の要約に依拠している。[8]

『テレゴニー』は、オデュッセウスのテスプロティアへの航海とテレゴノスの物語という2つの別個のエピソードから成る。おそらく『テレゴニー』の2冊のそれぞれが、これらのエピソードのいずれか1つを扱っていたのだろう。この詩は、『オデュッセイア』で描かれた出来事の後に始まる。プロクロスの要約によると、『テレゴニー』はペネロペの求婚者たちの埋葬で始まる。 [9]オデュッセウスはニンフたちに犠牲を捧げる。[10]彼はエリス へ航海し、そこでそれまで知られていない人物であるポリュクセノスを訪ね、トロフォニオスの物語を描いた鉢をもらう。オデュッセウスはイタケ島に戻り、その後テスプロティアへ向かう。おそらくは『オデュッセイア』 11でテイレシアースが命じた犠牲を捧げるためだろう。そこで彼はテスプロティア女王カリディケと結婚し、彼女から息子ポリュポイテスが産まれる。[11]オデュッセウスはテスプロティア人のために隣国ブリゴイとの戦争に参戦する。神々もこの戦争に参戦し、アレスはオデュッセウスとテスプロティア人を打ち破るが、オデュッセウスの守護神アテナがこれに対抗する。アポロンが神々の戦いに介入する。その後、カリディケの死後、オデュッセウスはカリディケの息子ポリュポイテスをテスプロティアの王に即位させ、イタケー島へ帰還する。

一方、『オデュッセイア』 （第10-12巻）でオデュッセウスが1年間情事を持ったキルケーが、息子テレゴノス（Τηλέγονος、「遠く生まれた」）を産んだことが明らかになる。彼はアイアイア島でキルケーと共に育ち、女神アテナの助言でキルケーは彼に父親の名前を伝える。『図書館要覧』の記述に挿入された詳細によると、彼女は彼に身を守るための超自然的な槍を与える。その槍の先端には毒エイの針が刺さっており、これは神ヘパイストスによって作られたものだった。[12]嵐がテレゴノスをイタケー島へと追いやるが、彼は自分がどこにいるのか気づいていない。ホメロスの英雄たちが敵地でよく行うように、彼は海賊行為に及び、知らず知らずのうちにオデュッセウスの牛を盗み始める。オデュッセウスは財産を守るためにやって来る。続く戦いの中で、テレゴノスは珍しい槍でオデュッセウスを殺害する。こうして、『オデュッセイア』第11章でテイレシアスが予言した、オデュッセウスの死は「海から」（つまりエイの毒によって）訪れるという予言が部分的に成就した。[13]（しかし、別の観点から見ると、オデュッセウスの死はテイレシアスの予言と矛盾している。テイレシアスは（『オデュッセイア』第11章135節で）オデュッセウスは「しなやかな老齢で」「穏やかな死」を迎えると予言していた。）オデュッセウスが死に瀕する中、[14]彼とテレゴノスは互いを見分け、テレゴノスは自らの失策を嘆く。テレゴノスは父の遺体ペネロペとオデュッセウスのもう一人の息子テレマコスをアイアイアに連れ戻し、オデュッセウスはそこで埋葬され、キルケーによって他の2人は不死となった。テレゴノスはペネロペと結婚し、テレマコスはキルケーと結婚する。[15]

後の伝統

後世のヘレニズム時代の伝承によると、キルケーはオデュッセウスの死後、彼を蘇らせ、テレマコスと異母妹のカシポネー（オデュッセウスとキルケーの娘）との結婚を仲介した。しかし、キルケーとの口論の後、テレマコスは義母を殺害し、激怒したカシポネーは母の殺害の復讐としてテレマコスを殺害した。[16]

紀元1世紀のローマの寓話作家 ヒュギヌスは、プロクロスとは異なる点をいくつか付け加えている。まず、テレゴノスと戦うのはオデュッセウスとテレマコスの二人である。ヒュギヌスはその後、オデュッセウスが息子に用心するようにという神託を受けたと付け加えている。 [17]最後に、ヒュギヌスはテレゴノスにイタリア建国の父イタロスという息子が生まれたとしている。また、テレマコスにはラテン語の由来となったラティヌスという息子が生まれたとしている。

多くのラテン詩人[18]は、テレゴヌスをラテン語の重要な町であるプラエネステまたはトゥスクルムの創設者としています。

ダンテの発明

ダンテの『神曲』では、地獄篇第八幕[19]で、ダンテと案内人は偽りの助言者たちの間でウリッセと出会い、ウリッセが「海から」死んだという異説を聞かされる。ヘラクレスの柱を越えた5ヶ月の航海の途中、船乗りたちが煉獄山に近づいた際に渦潮に巻き込まれ、溺死したという説である。ダンテはギリシャ語の文献を一切入手できず、ラテン語版の『ディクテュス』と『ダレス』のみを入手していた。

オデュッセウスとその周囲の神話に基づいた数多くのオペラの中で、テレゴノスを題材としたものはカルロ・グルーアの『テレゴノ』 （1697年デュッセルドルフ初演）のみである[20]。このオペラにはアリア「満足した心を癒す日（Dia le mosse a miei contenti）」がある。神の介入、死、そして終盤の複数の結婚は、オペラ・セリアの慣習に容易に合致する。

注記

  1. ^ ab Tsagalis & Fantuzzi 2015, 21: テレゴニー。
  2. ^ 「テレゴネイアの終わりに見られる『幸福な結婚の爆発』の中に、テレゴネイアがエウガモンに帰せられる理由を見出す者もいる。エウガモンという名前は明らかに『幸福な結婚者』を意味する」とエドマンド・D・クレスマンは述べている（クレスマン、「日没の向こう側」『クラシカル・ジャーナル』 27.9（1932年6月：669～674ページ、671ページ）。
  3. ^ マルキン1998、126ページ。
  4. ^ パウサニアス 8.12.5.
  5. ^ 例えば、『イリアス』第10巻は『ドロネイア』と呼ばれ、第5巻と第6巻の一部は「ディオメデスのアリステイア」として知られていました。『オデュッセイア』の最初の4巻は『テレマキア』と呼ばれています。これは、オデュッセウスの息子テレマコスが行方不明の父の消息を探す旅を描いているためです。オデュッセウスが冥界へ下る（『オデュッセイア』第11巻）は『ネキュイア』として知られています。ホメーロスの固有名詞のある場面も参照してください。
  6. ^ Mayor 2016、288ページ：「ノストイとテレゴニー（紀元前7世紀？）はギリシャの英雄たちの帰郷を扱っていた」。
  7. ^ Tsagalis & Fantuzzi 2015, 21: Telegony、作曲年:「Telegonyはおそらく6世紀に作曲され、紀元前570年がterminus ante quemとして機能した」。
  8. ^ おそらく2世紀の文法学者エウティキオス・プロクロスと同一視される。ビブリオテカではさらに簡略化された説明が記されている。
  9. ^ テレゴネイアの冒頭から、GLハクスリー（『ギリシャ叙事詩：エウメロスからパミャシスまで』ハーバード大学出版局、1969年：171）は、 6世紀エウメロスが知っていたオデュッセイアは、今日私たちが読むバージョンでいわゆる「続編」はなく、求婚者たちの殺害で終わっていたと推測した。ジョセフ・ルッソは、『アメリカ文献学ジャーナル』 1972年10月号：623でハクスリーを評し、「エウガモンはテレゴノスについての詩をどこから書き始めるかは自由であり、主な基準はそれが彼の芸術的構想に合致していることであったが、それを適切に判断する立場にはない」という自身の考えを述べている。
  10. ^ おそらく、このニンフたちは、彼がイタケーに持ってきた宝物を隠した洞窟のニンフたちを指していると思われる。『オデュッセイア』 13 を参照。
  11. ^ 「『詩篇エウレカセブン』のホメロス以外の詩では、オデュッセウスの性格はホメロスの詩ほど賞賛に値しない」とエドマンド・D・クレスマンは述べている（クレスマン 1932:670）。
  12. ^ Epitome vii.36. また、scholium ad Od. 11.134も参照。
  13. ^ 神話における予言はすべて「実現する」ため、ほとんどの読者は、この海に関する詳細の挿入はオデュッセウスの死を「海から来たもの」にしようとする試みによるものだと考えています。
  14. ^ ソポクレスの失ったオデュッセウス・アカンソプレクスも、テレゴノスの手によって不慮の死をもたらした。
  15. ^ ここで紹介するエウティケス・プロクルスによるあらすじは、ヒュー・G・エヴリン＝ホワイト著『ヘシオドス、ホメロス賛歌とホメリカ』（ローブ・クラシカル・ライブラリー、1914年）に翻訳されている。
  16. ^ Visser, Edzard (2006). 「Cassiphone」 . Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (編). Brill's New Pauly . Christine F. Salazar 訳. バーゼル: Brill Reference Online. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e610200 . 2023年11月19日閲覧。
  17. ^ この詳細により、テレマコスがイタケー島にいたことは異例であるが、プロクロスとアポロドーロスの記述でテレマコスが不在であることの暗黙の理由となるかもしれない。つまり、オデュッセウスが神託を恐れて彼をイタケー島から追放したということである。
  18. ^ Cressman 1932:672 は、ホレス、オウィディウス、プロペルティウス、スタティウスについて述べている。
  19. ^ 地獄篇、第26歌。
  20. ^ 1926年12月のLatin Notes Supplementによる（Chessman 1932:673による注釈）。

出典

  • メイヤー、アドリアン（2016年）『アマゾン：古代世界の女性戦士たちの生涯と伝説』プリンストン大学出版局
  • ツァガリス、クリストス；ファントゥッツィ、マルコ（2015年）『ギリシャ叙事詩群とその古代における受容、手引き』ケンブリッジ大学出版局。
  • マルキン、イラド（1998年）『オデュッセウスの帰還：植民地化と民族性』カリフォルニア大学出版局

エディション

  • オンライン版（英語訳）：
    • HGエヴリン＝ホワイト訳による叙事詩全集の断片（1914年）、プロジェクト・グーテンベルク版
    • Theoi プロジェクト — アポロドロス、エピトーム
    • Theoi プロジェクト — ハイギナス、ファブラ 127
  • 印刷版（ギリシャ語）:
    • A. Bernabé 1987、Poetarum epicorum Graecorum testimonia et flagmenta pt。 1 (ライプツィヒ:トイブナー)
    • M. デイヴィス 1988、Epicorum Graecorum flagmenta (ゲッティンゲン: Vandenhoek & Ruprecht)
  • 印刷版（ギリシャ語版と英語訳）：
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