ダレス・フリギオス(古代ギリシア語:Δάρης )は、ホメーロス[ 1 ]によれば、トロイアのヘパイストスの神官であった。彼は後にトロイア滅亡の記録の著者であると考えられた。[ 2 ]この記録の翻訳とされるラテン語の著作『トロイア滅亡史』(Daretis Phrygii de excidio Troiae historia )は中世に広く読まれ、後にコルネリウス・ネポスの作とされ、彼はこれをサッルスティウスに献呈したとされている。しかし、その言語はネポスの時代よりはるか後の時代(おそらく紀元後5世紀)により合致する。
現存するこの著作が、より大規模なラテン語著作の要約なのか、それともギリシャ語原典の翻案なのかは不明である。『デ・エクシディオ』は、ディクテュス・クレテンシスの類似著作(通常は本書と併記されている)と共に、トロイア伝説、いわゆる『トロイア事件』に関する中世の数多くの記録の主要な資料となっている。ダレスはこの戦争で86万6000人のギリシャ人と67万6000人のトロイア人が死亡したと主張したが、考古学的調査では、この地でこれほど大規模な戦争が行われたことを示唆する証拠は何も発見されていない。[ 3 ]
この作品は、エクセターのジョセフの『トロイアの戦い』の重要な出典となった。[ 4 ]また、8世紀にはメロヴィング朝ガリアで完全に改訂され、『フランク人の起源の歴史』と題する作品となった。これは、トロイア人からフランク人が派生した経緯を記述したもので、ダレスの作とされている。[ 5 ]この作品はノルウェー語にも翻訳され、『トロイマンナのサガ』となっているが、これは5世紀のコルネリウス・ネポスによるものとされるラテン語訳から大きく外れているため、非常に独特なものとなっている。12世紀または13世紀の『トロイマンナのサガ』(年代不明)は、聖書のヨシュアの時代にクレタ島に住んでいた若い貧しい男としてのヴァニール神フレイの物語で始まる。このサガは、フレイがギュジンガ人(グズ族)から黄金の秘密を盗み出し、地上最大の富豪となり、臣下に自分を神だと信じ込ませる場面から始まる。サガによれば、ローマ人はフレイをクレタ島のサトゥルヌスとして知っている。彼の息子の一人はトールで、サガによればローマ人はこれをユピテルとして知っている。この北欧サガの作者は、ローマ人の名前も翻訳であることを認識していたことは明らかである。北欧サガはラテン語版の翻訳であるとは言い難いが、ダレス・フリギウスの『ローマ滅亡史』を意識している可能性が高く、北欧版ではコルネリウス・ネポスよりもエウヘメリウスの人文主義哲学に一致しているように思われる。ユピテルの息子メルクリウスはオーディンとは説明されていないが、北欧語とゲルマン語では、7日間の名称から4日目がオーディンの日であることが分かる。メルクリウスはユノの息子ではない。ユノは実際にはシフと同一視されており、シフは他の多くの中世北欧の資料では神話上の最初の神託の巫女と説明されている。メルクリウスは妾マヤの息子である。トロユマンナのサガでは、メルクリウスはイオとの間にエルクルスの父であり、シフはイオを蛇に殺させようとする。トロユマンナのサガでは、ダレスはメイスタリ・ダレスと呼ばれている。アイスランドの著者は少なくとも知っているふりをしているか、マスター・ダレスのラテン語訳とは異なる出典を知っているようだ。