ユノ・ラシニア神殿（ローマ神話の女神、元々はヘラ・ラシニア）は、イタリア、カラブリア州、クロトーネ（古代クロトン）近郊のカポ・コロンナに位置する、ヘラに捧げられた聖域の中心に位置する古代ギリシャ神殿の遺跡です。現存する主要な特徴は、高さ約8.2メートル（27フィート）の ドーリア式柱頭です。
この遺跡は、かつてラシニオンと呼ばれていた岬に位置し、ターラントとメッシーナ海峡を結ぶ海岸道路沿いの戦略的な位置にあります。崇拝されている女神ヘラ・ラシニアは、この場所にちなんで名付けられました。
この聖域は後に、より大きなローマの町ラキニウムに編入されました。
歴史
8世紀に発見された最古の（輸入された）陶器は、ラシニオ岬周辺がギリシャ人入植者の到来以前から礼拝の場であったことを示唆しているが、植民地時代以前のギリシャ人の訪問の証拠としては重要ではない。[1]これらの最初の礼拝地域からの発見は、金、銀、青銅の傑作を含む豊富な奉納物によって証明されるように、紀元前6世紀初頭に遡る「建物B」の下にあった。[2]聖域で最も重要な建物は、後に大きなドーリア式神殿（A）となり、紀元前480年から470年頃に崖の端近くの異なる場所に、7世紀の古代神殿の上に建てられた。
この聖域は古代クロトンに依存しており、紀元前4世紀までマグナ・グラエキアにおいて最も重要な聖域の一つでした。建設段階は紀元前6世紀から紀元後3世紀にかけて遡ります。
長さ60メートル、幅8メートルを超えるヴィア・サクラ（大巡礼路）は紀元前4世紀に建設され、その後、巡礼者のための二つの巨大な公共建築物が建設されました。これらは中庭とペリスタイルを備えた対称的な平面構成で、カタゴギオン（巡礼者のための宿舎）とヘスティアトリオン（宴会場）でした。テメノス（聖域）の壁は紀元前4世紀に遡ると考えられています。[3]
西方ギリシャ人全員を集めたイタリオテ同盟の連邦財政部は紀元前5世紀にそこに移され、タレントゥム近郊のヘラクレイアに移されるまでそこに留まっていた。[4]
著名な画家ゼウクシスは紀元前5世紀後半に神殿のために多くの絵画を制作し、その一部はキケロ（紀元前106-43年）の時代まで保存されていました。[5]ゼウクシスが神殿に描いた最も有名な絵画は、トロイのヘレネーを描いたもので、理想的な女性美を描いたものでした。[6]この絵画は後にピュロス戦争後、エピロスのピュロス（紀元前318-272年）によってアンブラキアに持ち込まれました。紀元前189年、ローマ軍はアンブラキアを占領し、ローマに持ち帰りました。大プリニウスはフィリッポス門でこの絵画を目にしました。[7]
ハンニバルは紀元前206年にイタリアから撤退する前にこの近くに最後の野営地を構え、[8]第二次ポエニ戦争の終結に向けて3年間そこに滞在し、彼の功績を詳細に記したポエニ語とギリシャ語で刻まれた青銅の銘板をそこに奉納した。[9]
キケロは、コエリウス・アンティパトロスが神殿に黄金の柱があったと述べていることを引用している。ハンニバルはそれが純金かどうか確かめようと、ドリルで穴を開け、純金であることを確認し、カルタゴへ持ち帰ることにした。翌夜、ユノが夢に現れ、もしそれを持ち去れば残りの片目を失うと脅した。ハンニバルはその警告に従い、ドリルの削りかすからユノに捧げる雌牛の小さな像を鋳造させ、柱の上に設置した。[10]
ローマ時代
紀元前173年、ローマ人がこの近くに植民地を築いた後、監察官 クィントゥス・フルウィウス・フラックスはヘラ神殿の屋根から大理石のタイルを剥がし、自ら奉献したローマのフォルトゥナ・エクエストリス神殿に使用しました。元老院はタイルの返還を命じましたが、「タイルを元に戻す方法を知っている者がいなかったため、タイルは神殿の境内に放置されていました」。紀元前172年、息子たちの悲報に悲しみに暮れたフラックスは、首を吊って自殺しました。「神殿を略奪したことに激怒したユノ・ラキニアによって、彼が狂気に駆り立てられたという説が広く信じられていました。」[11]
紀元前1世紀、おそらく紀元前72年から71年の間に、キリキア人とクレタ島の海賊によってさらなる略奪が起こりました。[12]紀元前36年にローマ植民地が包囲され、シチリア島から逃亡したセクストゥス・ポンペイウス[13]によって神殿が略奪されるまで、神殿は数十年間は活動を続け、供物で満たされていたに違いありません。
共和政末期から帝政にかけて、少なくとも神殿の屋根には大理石の要素（ライオンの頭が付いたシマなど）が修復されたとみられ、聖域のエリアには紀元前33年に執政官の職を与えられたアグリッパの使節 、クィン・ラロニウスの名前が刻まれたタイルが貼られている。
西暦98年から105年までの帝政時代にヘラ・ラシニアへの信仰が継続していたことは、オイキウス帝室長官（ libertus procurator ）がトラヤヌスの妹ウルピア・マルチャーナのために奉納した祭壇によって証明されている。
神殿は16世紀にはまだかなり完成していたと言われていましたが、クロトーネの司教館建設のために破壊されました。残っていた2本の柱のうち1本は1638年の地震で倒壊しました。
説明
この寺院は「おそらく南イタリアで最も壮麗な建造物」と評されている。[要出典]
聖域は女神に聖なる森（ルクス）[14]の中にありました。ギリシャ神話において、ヘラは最も偉大な女神であり、ゼウスや他の神々、英雄たちの母であり、女性と女性の生活のあらゆる側面の最大の守護者でもあります。しかし、彼女は母なる自然、動物、そして航海の守護者としても崇拝されています。ヘラはまた、特に森の中で自由に放牧されていた牛を守っていました。[15]
ドーリア式の神殿は正面に6本の柱（ヘキサスタイル）を持ち、合計48本の柱は高さ8メートル以上ありました。残りの柱は、巨大な基壇の遺構の上に立っています。屋根はパリアン大理石のタイルで覆われていました。[16]発見された建築物の断片には、色鮮やかなテラコッタの装飾が見られます。
壮大な聖なる道は聖域と聖なる森、そして海岸沿いの上陸地点を結び、さらに東へと続いて、この雄大な幹線を巡る宗教行列が集まる広場のような場所で終わっていたに違いありません。おそらく、史料に記されている祭壇があった場所でしょうが、岬の端の激しい浸食によってこの部分は破壊されたに違いありません。
聖域には少なくとも他に「B」、「H」、「K」の 3 つの建物が含まれます。
B棟
この建物は最初の神殿であった可能性があり、後に、より目立つ古典期の神殿に取って代わられました。その規模、短期間に行われた度重なる改修、そして後の神殿への近接性は、聖域における最初の礼拝場所として、この建物が極めて重要な位置を占めていたことを示しています。
1987年に発見されたこの建物は、長方形の平面（約22m×9m）を持つ大型の建造物で、後代の神殿に対して斜めに向いています。基礎の列が残るこの建造物には、岬で直接採取できる石灰岩が多用され、建物の北側に細かく砕かれています。
最近の発掘調査で、女神への豪華な金、銀、青銅の奉納品が発見されました。その中には傑作も含まれており、女神の偶像を飾っていたとみられる金の王冠も含まれています。壮麗な青銅の装飾品（セイレーン、スフィンクス、ゴルゴン）は、ギリシャの偉大な青銅工芸派の影響を受けています。紀元前7世紀に起こったいわゆる東洋化運動も、B棟に見られるスカラベやダチョウの卵といった東洋起源の品々に反映されています。ルカニア内陸部やカンパニア、ラティウム、エトルリアへの交易路が通っていた証拠も残っており、これらの交易路からは、独特のヌラギ船など、他の地域から運ばれてきた品々が運ばれてきました。
建物の神聖さは、発見物だけでなく、南側に聖なる境界石（ホロス）があることによっても証明されています。建物は少なくとも3つの主要な建築段階を経ており、北壁の最初は紀元前6世紀初頭に遡ります。建物の立面はおそらく日干しレンガで、屋根はおそらく藁と木でできていました。紀元前5世紀初頭、建物の3面の大規模な再建には四角い石灰岩のブロックが使用されました。建物の中央にある正方形の土台は、3つのドーリア式の円柱で表された以前の神聖な構造に敬意を表して、わずかに偏心した位置に配置されました。この土台は、近くに無数の奉納物があることから、崇拝の彫像の豪華な支え、またはヘラに捧げられた大きな供物台であった可能性があります。東側の入口も作られました。
紀元前5世紀最初の25年間における第三段階では、記念碑的な建造物の資材が顕著に再利用されました。南側の壁は二重に補強され、その上に4つの平行六面体の石材が配置されました。これらの石材は、四角く、丁寧に刻まれたアナテュロセイス（石材の縁に沿って下から彫り込まれた帯状の彫刻）が特徴です。
この建物は短期間で建てられ、紀元前 5 世紀半ばに破壊されたとされています。
ヘスティエイション
ヴィア・サクラの南側には、大きなドーリア式神殿と同じ軸線上にある、神聖な宴会のための建物、ヘスティエートリオンが建っています。この地域のもう一つの例としては、ロクリのアフロディーテの壁外聖域（紀元前6世紀のチェントカメーレ地域のいわゆるU字型のストア）があります。ほぼ正方形の平面（26.3 x 29 m）で、柱廊のある中庭を見下ろすように、同じく正方形の平面（4.7 x 4.7 m）の14の部屋があり、5部屋と2部屋の2組のシリーズに対称的に配置されていました。食事専用の部屋に典型的な家具が発見されたことから、ここが重要な旅行者や司祭のための宴会または食堂、軽食の建物であったことがうかがえます。これは、神殿がすでに大きな名声を得ていた紀元前4世紀に遡ります。クリナイ（休憩だけでなく食事にも使われる寝椅子）の部屋は7つあり、合計98のクリナイがあった。[17]その他の部屋は厨房や倉庫などとして使用された。
「聖なる饗宴」という用語は、ギリシャ幾何学時代およびアルカイック時代に広く実践されていた礼拝の一形態である、集団的な儀式的食事を指します。集団的な儀式は、犠牲の帰結であり、人間共同体と神聖なる対象、そして共同体を構成する個人間の関係性を確立することを目的としていました。これは、精緻な政治社会活動の根底にある複雑な宗教行為でした。[18]古典時代において、儀式的饗宴は通常、6世紀末から5世紀にかけてヘスティアトリウム（聖域）で開催されました。ヘスティアトリウムの使用法と儀式的饗宴への参加形態は、ヘレニズム時代に権力の中心が都市国家から王国へと移行するにつれて変化しました。君主制国家はもはや、聖域における都市のアイデンティティの強化と定期的な確認を必要としなくなりました。[19]
カタゴギオン
聖なる道の北側には、特権階級の客人のためのホテルであるカタゴギオンがあり、紀元前 4 世紀後半に建てられました。おそらく、アカイア同盟の会議に出席する代表団をもてなすために使用されていましたが、その使用人たちは、それほど洗練されていない建物で我慢しなければなりませんでした。
聖なる道を見下ろすドーリア式のポルティコは、L字型の東側に沿って続いていました。廊下を通ってストア（柱廊）に直接入り、そこから四方を囲む正方形の部屋（5.1×5.1メートル）が見下ろす構造になっていました。最も近い類似点は、オリンピックの代表団のためのホテルとして使用されたオリンピアのレオニダイオンです。 [20]
その他の建物
クロトーネの個人所有物である紀元前6世紀の装飾テラコッタとヘラへの献呈碑文が、 1876年のNotizie degli scaviに掲載された。[21]
参照
参考文献
- ^ エンツォ・リッポリス、ヴァレリア・パリシ、「ラ・リチェルカ考古学とマニフェストツィオーニ儀式とメトロポリとアポイキアイ」、Atti del 50% CSMG Taranto 2012、pp. 433-434
- ^ カーポ コロンナ考古学博物館と国立公園 https://musei.calabria.beniculturei.it/musei?mid=83&nome=museo-e-parco-archeologico-nazionale-di-capo-colonna
- ^ Il Santuario di Hera Lacinia https://www.gruppoarcheologicokr.it/il-santuario-di-hera-lacinia/
- ^ ベック、ハンス、ファンク、ピーター編（2015年10月31日）。『古代ギリシャにおける連邦主義』ケンブリッジ大学出版局、p.400。ISBN 978-0-521-19226-2. 2018年3月16日閲覧。
- ^ キケロ、発明 (紀元前 85 年)、リベル II、オペラの哲学、1-3
- ^ Giuseppe Celsi、Zeusi e le modelle di Kroton、Gruppo Archeologico Krotoniate (GAK) https://www.gruppoarcheologicokr.it/zeusi-e-le-modelle-di-kroton/
- ^ 大プリニウス、自然史、XXXV、66
- ^ リヴィ、Ab urbe condita、28.46.16
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- ^ キケロ、マルクス・トゥリウス;チャールズ・デューク・ヤング（tr.）（1853年）。占いについて XXIV。ロンドン：H.G.ボーン。 p. 165 . 2018 年3 月 9 日に取得。
- ^ リヴィ;ロバーツ、ウィリアム・マスフェン(tr.)。アブ・ウルベ・コンディタ。 p. XL.28。
- ^ プルタルコス『対比列伝』第4巻「ポンペイウス」第29章6節
- ^ アッピアノス『ベル文明』第5巻、133ページ
- ^ Livy、Ab Urbe condita libri 14、3
- ^ カーポ コロンナ考古学博物館と国立公園 https://musei.calabria.beniculturei.it/musei?mid=83&nome=museo-e-parco-archeologico-nazionale-di-capo-colonna
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- ^ Roberta Belli Pasqua – Hestiatoria nella tradizione Recipee delle Colonie d'Occidente (2012) https://www.gruppoarcheologicokr.it/biblioteca/roberta-belli-pasqua-hestiatoria-nella-tradizione-rituale-delle-colonie-doccidente-2012/
- ^ Rita Sassu、「L'hestiatorion nel santuario greco: un questiona interpretivo e funzionale」、Mediterraneo antico、XII、1-2、2009、317-338
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- ^ カーポ コロンナ考古学公園 https://www.benicultureicalabria.it/schede.php?id=22
- ^ フォン・ドゥーン、F (1876)。 「Cotrone — Antichità greche di Crotone、del Lacinie e di alcuni altri luoghi del Brezio」。アンチチタの通知。1897 : 343–384 。 2018 年3 月 16 日に取得。
参考文献
- R. コルデウェイと O. プフシュタイン、『Unteritalien und Sicilien』の Die griechischen Tempel (ベルリン 1899、41)。
北緯39度01分36秒 東経17度12分19秒 / 北緯39.02656度 東経17.20524度 / 39.02656; 17.20524
