フィラエ神殿群

フィラエ神殿群

古代ギリシャ語: Φιλαί ;アラビア語: فيلة ;コプト語: ⲡⲓⲗⲁⲕ
フィラエ島のイシス神殿。現在の場所はアスワン低ダムの貯水池にあるアギルキア島。
フィラエ神殿群 エジプト国内で上映
位置	アスワン、アスワン県、エジプト
地域	ヌビア
座標	北緯24度1分15秒、東経32度53分22秒 / 北緯24.02083度、東経32.88944度 / 24.02083; 32.88944
タイプ	聖域
歴史
ビルダー	タハルカまたはプサムティク2世
設立	紀元前7世紀または6世紀
放棄された	西暦6世紀
生理	第三中間期または後期からビザンツ帝国
ユネスコ世界遺産
正式名称	アブ・シンベルからフィラエまでのヌビア遺跡
タイプ	文化的な
基準	1、3、6
指定された	1979年（第3回）
参照番号	88
地域	アラブ諸国

フィラエ神殿群( / ˈ f aɪ l iː / ;古代ギリシャ語: Φιλαί または Φιλή および Πιλάχ、アラビア語: فيلة  エジプトアラビア語: [fiːlæ]、エジプト語: p3-jw-rķ' または 'pA-jw-rq ;コプト語: ⲡⲓⲗⲁⲕ, ⲡⲓⲗⲁⲕϩ , ^{[ 1 ] [ 2 ]}コプト語の発音: [ˈpilɑk, ˈpilɑkh] ) は、アフリカのエジプト、アスワン ダムとナセル湖の下流、アスワンロー ダムの貯水池にある島を拠点とする寺院群です。

もともと、神殿群は上エジプトの広大なナイル川第一急流近くのフィラエ島に位置していた。この急流とその周辺地域は、1902年にアスワン低ダムが最初に建設されて以来、何度も洪水に見舞われてきた。 ^{[ 3 ]}数キロ上流のアスワンに近代的なダムが建設されたこと（1960～1970年）で、この神殿は全面的な洪水に見舞われることが決まり、当初は、この地域のすべての神殿を救済し、アスワン低ダムとフィラエ神殿で以前に起きたことを避けるためのヌビア運動プロジェクトから除外された。しかし、かつて「ナイルの真珠」として知られ、ピエール・ロティの文学作品『フィラエの死』の描写で記憶されているこの記念碑的複合施設の重要性が認識され、ユネスコ加盟国がさらに尽力し、フィラエ遺跡の保存のための国際コンペが開始された。

最終的にエジプトの設計者コンソーシアムが提案した解決策が採用された。それは、島にあった95基の記念碑的建造物を解体し、近くのアギルキア小島を平らにして元の位置より12.40メートル高い場所に再建するというものだった。工事実施の契約は1974年にユネスコからエジプト文化省を通してイタリアの2社、ローマのコンドット・アック社とヴェローナのマッツィ・エステロ社（後に合併してコンドット・マッツィ・エステロ社となる）に交付された。^{[ 4 ]} 2社の任務は、フィラエ号記念碑群の記録、解体、修復、そしてアギルキア島の新しい場所への移設と再建だった。3社目のエジプト企業で、アスワン・ハイ・ダムを建設したことのあるハイ・ダム・カンパニーには、元の記念碑的建造物の敷地を排水し、アギルキアの鉄筋コンクリート基礎と造園を準備する任務が与えられた。イタリア人建築家ジョヴァンニ・ヨッポロは、イタリアのコンソーシアムの管轄下にあるすべての事業の監督と責任を委ねられました。事業全体は1977年から1980年まで続きました。^{[ 5 ] [ 6 ]}神殿群のヒエログリフのレリーフは、ウィーンにあるオーストリア科学アカデミー（OREA研究所）のフィラエ神殿テキストプロジェクトによって研究・出版されています。^{[ 7 ]}

地理

アギルキア島の現在の位置にあるフィラエ神殿の南側からのパノラマビュー

または
pꜣ jꜣ rk(ḳ) [ 8 ] [ 1 ]象形文字では

フィラエ島については、ストラボン^{[ 9 ]} 、シケリアのディオドロス^{[ 10 ]} 、プトレマイオス^{[ 11 ]} 、セネカ^{[ 12 ]}、大プリニウス^{[ 13 ]}など、数多くの古代の著述家によって言及されている。複数形が示すように、フィラエ島は北緯24度、アスワン（エジプト語でスウェネト「貿易」、古代ギリシャ語：Συήνη）近郊の第一急流のすぐ上に位置する2つの小さな島の呼称である。グロスクルド^{[ 14 ]}は、これらの島とアスワンの間の距離を約100km（62マイル）と計算している。

フィラエ島は小さい島であるにもかかわらず、かつてそこに残された数多くの絵のように美しい遺跡から、2つの中ではより興味深い島であった。浸水前は、長さ380メートル（1,250フィート）、幅120メートル（390フィート）ほどであった。閃長岩で構成され、側面は急峻で、頂上には島を取り囲む高い壁が築かれていた。^{[ 15 ] [ 16 ]}また、鳥が上を飛ぶことも、魚が海岸に近づくこともなかったと報告されている。^{[ 17 ]}しかし、プトレマイオス朝時代から、フィラエ島はオシリスの墓への巡礼者や世俗の用事で訪れる人々が訪れる人気の場所であった。あまりに人気があったため、司祭たちはプトレマイオス8世ピュスコン（紀元前170年-117年）に、公務員がフィラエ島を訪れ自分たちの費用で生活することを禁じるように嘆願したほどであった。

19世紀、ウィリアム・ジョン・バンクスは、この請願書が刻まれたフィラエのオベリスクをイギリスに持ち帰りました。そこに刻まれたエジプトの象形文字をロゼッタ・ストーンの象形文字と比較したところ、エジプトの子音アルファベットの解明に大きな光が当てられました。

しかし、フィラエ諸島は単なる聖職者の居住地ではなかった。メロエとメンフィスを結ぶ交易の中心地でもあった。滝の急流はほとんどの季節には航行不能であり、エジプトとヌビアの間で交換される商品は、シエネとフィラエで相互に陸揚げされ、再び積み込まれた。

近隣の花崗岩の採石場も多くの鉱夫や石工を惹きつけました。こうした交通の便宜を図るため、ナイル川東岸の岩盤には通路や道路が築かれ、その一部は今も残っています。

フィラエはまた、北回帰線に近い位置にあることから、光と影の独特な効果でも注目に値しました。太陽が北限に近づくにつれて、神殿の突き出たコーニスやモールディングの影は、壁の平坦な表面に徐々に沈んでいき、太陽が最高高度に達すると、垂直の壁は暗い影に覆われ、周囲のあらゆるものを照らす強烈な光と鮮やかなコントラストを描きます。^{[ 18 ]}

工事

両島の最も際立った特徴は、その建築の豊かさです。ファラオからカエサルに至るまで、様々な時代の記念碑がほぼ全域を占めています。しかし、主要な建造物は、小さな島の南端にありました。

最も古いものは、紀元前380年から362年にかけてネクタネボ1世の治世に建立されたイシス神殿で、川から二重の列柱を通って神殿に近づくことができました。ネクトネベフは彼の古代エジプトにおける王位であり、ネフェリテス2世を廃位して殺害したことで、第30代にして最後の土着王朝の創始者ファラオとなりました。

その他の遺跡のほとんどはプトレマイオス朝時代、特にプトレマイオス2世フィラデルフォス、プトレマイオス5世エピファネス、プトレマイオス6世フィロメトル（紀元前282年 - 145年）の統治時代のもので、フィラエにはアモン-オシリスに捧げられたローマ時代の遺跡の痕跡が数多く残っています。

プロピュライアの前には花崗岩でできた2頭の巨大なライオン像があり、その後ろにはそれぞれ高さ13メートル（43フィート）のオベリスクが2本立っていました。プロピュライアはピラミッド型で、巨大なものでした。1本はドロモスとプロナオスの間に、もう1本はプロナオスとポルティコの間に立っていました。小さなプロピュライアはセコス、つまりアディトンに通じていました。アディトンの各角には、神聖な鷹の檻のようなモノリスの祠堂が立っていました。これらの祠堂のうち1本は現在ルーブル美術館に、もう1本はフィレンツェ美術館に所蔵されています。

主中庭への入り口を過ぎると、小さな神殿がいくつかあり、そのうちの一つはイシス、ハトホル、そして助産に関連する様々な神々に捧げられており、ホルス神の像の下にプトレマイオス・フィロメトルの誕生を描いた彫刻で覆われています。オシリスの物語はこの神殿の壁の至る所に描かれており、特に二つの内室は象徴的なイメージに富んでいます。二つの大きなプロピュライには、エジプトの彫像によって交差され、部分的に破壊されたギリシャ語の碑文が刻まれています。

両島の建造物は、ナイル渓谷の他のどの建造物よりも、最後のファラオが統治を終えてから数世紀を経ても純粋なエジプト美術が生き延びていることを実証している。この神殿の彫刻を損なわせるために多大な労力が費やされた。この削除作業は、まず第一に初期キリスト教徒の熱意、次にキリスト教の像だけでなく異教の像も破壊することでビザンチン宮廷のご機嫌を取ろうとした偶像破壊主義者の政策に起因する。ホルスの像/イコンは、他の彫刻ほど損なわれていないことが多い。いくつかの壁画では、ホルスと翼のある太陽円盤の表現を除くすべての人物と象形文字が初期キリスト教徒によって細心の注意を払って削り取られている。これはおそらく、初期キリスト教徒がホルスやホルスの伝説をある程度尊重していたためであり、イエスとホルスの物語に類似点を見出していたためであると考えられる（比較神話におけるイエス#図像学および#死んで蘇る神の原型を参照）。

フィラエの土地は、建造物を収容するために綿密に整備され、不均一な部分は平らにならされ、崩れかけたり不安定な部分は石積みで支えられました。例えば、大神殿の西側の壁と、それに対応するドロモスの壁は、非常に強固な基礎によって支えられていました。基礎は浸水前の水位よりも低く築かれ、この地域ではナイル川の川床を形成する花崗岩の上に設置されていました。神殿と川の連絡を容易にするため、壁のあちこちに階段が彫り込まれていました。

大神殿のドロモスの南端には、ハトホルに捧げられたと思われる小さな神殿がありました。少なくとも、残っている数本の柱には、この女神の頭部が載せられています。そのポルティコは12本の柱で構成され、正面に4本、奥行きに3本ありました。柱頭には、ヤシの枝、ドームヤシの枝、蓮の花が様々な形で組み合わせられていました。これらに加え、柱、天井、壁の彫刻は、非常に鮮やかな色彩で彩色されており、乾燥した気候のおかげで、元の輝きをほとんど失っていません。

歴史

ファラオ時代

フィラエ島のスフィンクス

古代エジプトでは、この小さな島の名は「境界」を意味していました。南の国境として、エジプトのファラオたちは強力な駐屯地を置き、ギリシャやローマの兵士たちの兵舎でもありました。

フィラエ神殿の最初の宗教建築は、おそらく第25王朝のファラオ・タハルカによって建てられた神殿で、アメン神に捧げられていたものと考えられています。^{[ 2 ] [ 19 ] [ 20 ]}しかし、この建造物は、後の建造物に再利用された数個のブロックからしか知られておらず、ゲルハルト・ヘーニーは、他の建造物から再利用のために持ち込まれたのではないかと疑っています。^{[ 2 ] [ 21 ]}

間違いなくこの島に建っていた最古の神殿であり、またこの地でイシス崇拝が行われていた最初の証拠は、第 26 王朝のプサムティク 2 世によって建てられた小さなキオスクでした。^{[ 21 ] [ 22 ] : 76–77} これに続いてアマシス 2 世(第 26 王朝) とネクタネボ 1 世(第 30 王朝) の貢献もありました。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] : 88, 119–122} これらの初期の建物のうち、ネクタネボ 1 世によって建てられた 2 つの要素のみが現存しています。1 つは元々古いイシス神殿の玄関だったキオスク、もう 1 つは後に現在の神殿の最初の塔門に組み込まれた門です。^{[ 21 ] [ 22 ] : 119–122}

プトレマイオス朝

フィラエ島に現存する建造物の3分の2以上はプトレマイオス朝時代に建てられたもので、この時代には、この島はエジプト人やヌビア人だけでなく、アナトリア、クレタ島、ギリシャ本土など遠方からの巡礼者にとっても重要な巡礼地となった。^{[ 2 ] [ 19 ]}こうして、フィラエ島は徐々にエレファンティネ島を凌駕し、南エジプトで最も重要な聖域となった。^{[ 23 ]}これらの巡礼者の中には、プロスキネマタとして知られる奉納碑文やその他の種類の碑文を含む、神殿の壁に自分たちの存在を示すものもいた。^{[ 19 ]}これらの中には、紀元前116年の夏に3人のローマ人（おそらく大使）が最初のピュロンに残した碑文があり、エジプトで知られている最古のラテン語碑文となっている。^{[ 24 ]}

プトレマイオス朝の統治者による様々な寄進に加えて、フィラエは、アレンヌフィス神殿とマミシに貢献したヌビア王アルカマニと、その後継者アディカラマニからも追加の寄進を受け、その名前は島の石碑に刻まれている。 ^{[ 19 ] [ 22 ] : 179 [ 25 ] : 161–162, 173} 一部の専門家はこれらの追加をヌビア人とプトレマイオス朝政府の協力関係の証と解釈しているが、他の専門家は、これらがこの地域のヌビア人占領期間を表しており、おそらく上エジプトのフグロナフォルの反乱によって可能になったものだと考えている。^{[ 19 ] [ 25 ] : 161–162} アルカマニの カルトゥーシュは後にプトレマイオス5世によって消去され、アディカラマニの石碑は最終的にプロナオスの床下の充填材として再利用された。^{[ 22 ] : 179 [ 25 ] : 157, 162, 173}

ローマ時代

フィラエのいわゆる「メロエの部屋」のレリーフ。タラキダマニ王が派遣したクシュの外交使節団を描いた2つの行列が描かれている。おそらく紀元260年頃、あるいは紀元300年頃以降^{[ 26 ]}

ローマ時代になると、特に地中海地域からのフィラエ巡礼は全体的に減少し、碑文の数も減少しました。^{[ 19 ]}しかし、フィラエは特にヌビア人にとって重要な聖地であり続け、彼らは個人の巡礼者として、またメロエの政府からの公式代表団として訪れ続けました。^{[ 19 ]}

フィラエには数人のローマ皇帝が芸術的・建築的な貢献を果たした。建築物への追加のほとんどはユリウス＝クラウディウス朝に遡るが、カラカラ帝の時代まで神殿への寄贈が続き、ディオクレティアヌス帝によって三連アーチが建設された。^{[ 2 ] [ 27 ]}西暦298年、ディオクレティアヌス帝は隣国のノバデスとの協定の一環として、第一急流以南のローマ領土を割譲し、国境をフィラエ島付近まで引き下げた。^{[ 19 ] [ 28 ]}クシュ王イェセボケアマニはこの時期にフィラエへの巡礼を行い、ローマの覇権を掌握した可能性がある。^{[ 19 ]}

ローマ時代、フィラエには394年に書かれたエジプトの象形文字の最後の碑文と、452年に書かれたデモティックの最後の碑文が残されていた。^{[ 29 ] [ 30 ]}

キリスト教化

フィラエ神殿複合施設の最初の多柱室にあるキリスト教の祭壇

キリスト教は4世紀までにフィラエ島に存在していたようで、その時点では伝統的なエジプトの宗教と共存していました。^{[ 2 ]}コプトの聖人伝『アロンの生涯』によると、フィラエ島の初代司教はマケドニオス（4世紀初頭に証言）で、島で飼われていた聖なるハヤブサを殺したと言われていますが、現代の専門家はこの記述の史実性に疑問を呈しています。^{[ 29 ]} 5世紀半ばまでに、シエネの司教アピオンが共同皇帝テオドシウス2世とウァレンティニアヌス3世に送った嘆願書には、島に異教の寺院と並んで機能する複数の教会が存在していたことが記載されています。^{[ 29 ]}

フィラエにおける伝統的な崇拝は、時折の反異教徒的な差別にもかかわらず、少なくとも5世紀まで存続したようです。実際、5世紀の歴史家プリスクスは、452年にローマの司令官マクシミヌスとブレミエ族およびノバデス族の間で結ばれた条約について言及しており、この条約により、イシスの崇拝像へのアクセスが保証されることなどが定められました。^{[ 2 ] [ 19 ] [ 29 ]}

6世紀の歴史家プロコピオスによると、神殿はビザンチン皇帝ユスティニアヌス1世の命令により、地元の司令官ペルサルメニア人ナルセスによって西暦537年に公式に閉鎖されました。^{[ 31 ]}この出来事は伝統的に古代エジプト宗教の終焉を示すものと考えられています。^{[ 32 ]}しかし、イツェ・ダイクストラによる主要な研究を受けて、その重要性は最近疑問視されています。ダイクストラは、そこで活動していた異教の聖職者の存在を示す最後の碑文の証拠が450年代に遡るという事実に基づき、フィラエにおける組織的な異教は5世紀に終焉したと主張しています。^{[ 2 ] [ 29 ]}しかし、 567年にアフロディーテのディオスコルスがテーバイドの総督に送った嘆願書によると、伝統的な宗教への信仰は6世紀まで残っていたようだ。^{[ 28 ] [ 29 ]}この手紙には、名前の明かされていない男（本文では「生肉を食べる者」と呼ばれている）について警告が書かれており、この男は家を略奪し、税収を盗んだだけでなく、「聖域」で異教を復活させたとされており、おそらくフィラエの神殿を指していると思われる。^{[ 28 ] [ 29 ]}

フィラエ島は異教の聖地として閉鎖された後も、キリスト教の中心地としての重要性を保ちました。5つの神殿（聖ステファノに捧げられたイシス神殿を含む）は教会に改築され、島の北側には2つの教会が建設されました。^{[ 29 ] [ 33 ]}

1800年代

フィラエ島は19世紀に大きな注目を集めました。1820年代には、イギリスのエジプト学者で博物館学芸員のジョセフ・ボノミ・ザ・ヤンガーが島を訪れました。また、 1873年から1874年には、イギリスの小説家アメリア・エドワーズも訪れました。

水路からのアプローチは実に美しい。小舟の上から眺めると、ヤシの木、列柱、塔を持つ島は、まるで蜃気楼のように川から浮かび上がっているように見える。両側には岩が積み重なり、紫色の山々が間近に迫っている。きらめく岩の間を舟が滑るように進むにつれ、彫刻のような塔は空を背景にますます高く聳え立つ。廃墟の気配も、古さの気配も全く感じられない。すべてが堅牢で、堂々としていて、完璧だ。一瞬、何かが変わったことを忘れてしまう。静かな空に古風な詠唱の音が響き渡ったとしても、白衣をまとった僧侶たちがベールで覆われた神の箱を高く掲げ、ヤシの木と塔の間を旋回していったとしても、私たちはそれを奇妙に思わないだろう。

— アメリア・B・エドワーズ『ナイル川上流千マイル』 / アメリア・B・エドワーズ著、1831-1892年、207ページ。

これらの訪問は、ヴィクトリア朝時代のイギリスがエジプトに抱いていた大きな関心のほんの一部に過ぎません。間もなく、フィラエ島への観光は一般的なものとなりました。

1900年代

アスワン低ダム

1906年にアスワン低ダムによって水没したフィラエ号

フィラエ島にあるトラヤヌス帝のキオスク（移転前）

テオドール・フレール作「フィラエ神殿」

1902年、イギリスはナイル川にアスワン低ダムを完成させました。このダム建設により、フィラエ神殿群を含む多くの古代遺跡が水没の危機に瀕しました。しかし、イギリスは神殿群を犠牲にして近代エジプトの発展を優先しました。^{[ 34 ]}ダムの高さは1907年から1912年、そして1929年から1934年の2度にわたって引き上げられ、フィラエ島はほぼ常に水没していました。実際、神殿群が水没していなかったのは、ダムの水門が開かれていた7月から10月の間だけでした。

神殿をビゲ島やエレファンティネ島といった近隣の島々に一つずつ移築するという提案がありました。しかし、神殿の基礎やその他の建築支持構造は強化されました。建物は物理的には安全でしたが、島の美しい植生や神殿のレリーフの色彩は流されてしまいました。また、フィラエ神殿のレンガはすぐにナイル川が運んできた 泥やその他の瓦礫で覆われてしまいました。

救助プロジェクト

フィラエ神殿群は、1970年代に洪水から守るために移転された後、アギルキア島に再建されました。

寺院は古代からほぼ無傷のままであったが、洪水のたびに状況は悪化し、1960年代には島の建物の3分の1が一年中水没した。

1960年、ユネスコはナイ​​ル川の水位上昇による破壊的な影響から島の建物を守るためのプロジェクトを開始しました。まず、3つのダムを建設し、水位の低い別の湖を作ることが検討されました。^{[ 35 ]}

まず、2列の鋼板からなる大型の仮締切ダムが建設され、その間に100万立方メートル（3,500万立方フィート）の砂が敷き詰められました。そこから浸透した水はすべてポンプで排出されました。

外部画像
透かし入りの大きな画像
遺跡の別の眺め

次に、遺跡は清掃され、写真測量法を用いて計測された。この手法により、古代人が使用した建築ブロックの元の寸法を正確に復元することができる。その後、すべての建物は2トンから25トンの約4万個のユニットに解体され、約500メートル（1,600フィート）離れた高台にある近くのアギルキア島に輸送された。アギルキア島に移設された神殿を収容するため、島はフィラエ島の古い地形に可能な限り一致するように整地されたが、そのためには島の頂上を取り除く必要があった。^{[ 36 ]}移設自体は1977年から1979年の間に行われた。

近くの興味のある場所

洪水以前、フィラエ島の少し西には、かつてはスネム島またはセンムト島と呼ばれていた、より大きな島がありました。現在はビゲ島と呼ばれています。この島は非常に険しく、頂上からはナイル川の素晴らしい景色を眺めることができます。島々の南側の滑らかな水面から、第一急流を形成する岩棚を越えて流れ落ちるナイル川まで、見渡すことができます。フィラエ島、ビゲ島、そしてもう一つの小さな島がナイル川を4つの主要な流れに分け、それらの北でナイル川は急激に西へ、そして北へと流れを変え、そこから急流が始まります。

ビゲはフィラエ島と同様に聖なる島であり、その遺跡や岩にはアメンホテプ3世、ラムセス2世、プサムティク2世、アプリエス、アマシス2世の名と称号が刻まれており、後代のエジプトのマケドニア王とローマ王の記念碑も建っている。主要な遺跡はプロピロンと、一見すると小規模だが優雅なプロポーションを保っていた神殿の2本の柱で構成されていた。その近くには、2体の巨大な花崗岩像の破片と、教会やモスクのアーチのような外観を持つ、ずっと後代の優れた石造建築物もあった。

ギャラリー

• 
  1856年の写真
• 
  イシス神殿の平面図が描かれたフィラエ島の地図
• 
  20世紀に寺院群が移されたアギルキア島
• 
  最初の塔門と列柱
• 
  フィラエ神殿のヒエログリフ
• 
  インテリア
• 
  西から見たイシス神殿
• 
  トラヤヌスのフィラエのキオスク
• 
  ランタンスライドコレクション：風景、オブジェ：エジプト - フィラエ。イシス神殿。東列柱の柱頭。、ジョセフ・ホークス。ブルックリン美術館アーカイブ
• 
  マミシ^{[ 37 ]}（生家）。ブルックリン美術館アーカイブ、グッドイヤー・アーカイブ・コレクション
• 
  外側または前庭の東側の列柱^{[ 38 ]}
• 
  洪水時のフィラエ神殿の全景、1908年、ブルックリン美術館アーカイブ
• 
  イシスの聖域、洪水（1969年1月2日）
• 
  トラヤヌス帝の宮殿、1960年
• 
  船から見たフィラエ神殿

参照

• アブ・シンベル神殿
• フィラエ教区
• ルクソール

参考文献

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32. ジョアン・フレッチャー (2016). 「エジプトの驚くべき歴史」（MP3）（ポッドキャスト）. BBC History Magazine. イベント発生時刻：53:46 . 2016年1月17日閲覧。
33. フォルトマイヤー、ビクトリア・アン（1989年）『ギリシャ・ローマ時代エジプトの観光』（博士号）プリンストン大学、34頁。
34. アンダーセン、キャスパー (2011-04-19). 「フィラエ論争 ― アスワンとロンドンにおける筋肉の近代化と父権主義的な保存」 .歴史と人類学. 22 (2): 203– 220. doi : 10.1080/02757206.2011.558580 . ISSN 0275-7206 . 
35. 「フィラエ記念物の保護に関する報告書」（PDF） 1960年11月。 2014年10月25日閲覧。
36. 「Rr7526B エジプト：フィラエ神殿の保存」 YouTube 2015年7月21日。
37. “Mammisi (Philae Temple Complex)” . 2020年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
38. “イシス神殿” . 2020年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。

帰属

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ ウィリアム・スミス編、1854～1857年）のテキストが含まれています。「フィラエ」。ギリシャ・ローマ地理辞典。ロンドン：ジョン・マレー。

さらに読む

• アーノルド、ディーター（1999年）『最後のファラオの神殿』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-512633-4。
• クルス・ウリベ、ユージーン (2002)。 「フィラエにおけるデモティックの死、巡礼と政治の研究」。 Bács、Tamás (編)。卓越性への賛辞: エルノ・ハール、ウルリッヒ・ルフト、ラズロ・トロクに敬意を表して提供された研究。エトヴォス・ロランド大学エジプト学部長。ISBN 978-963-463-606-9。
• クルス・ウリベ、ユージーン (2010)。 「デモティック・リダックスの死：巡礼、ヌビア、そしてエジプト文化の保存」。クヌーフではヘルマン。ライツ、クリスチャン。フォン・レックリングハウゼン、ダニエル（編）。最も重要な問題: Studien zum pharaonischen、griechisch-römischen und spätantiken Ägypten zu Ehren von Heinz-Josef Thissen。ピーターズ。ISBN 978-90-429-2323-2。
• ダイクストラ、ジツェ HF (2008)。フィラエと古代エジプト宗教の終焉。ピーターズ。ISBN 978-90-429-2031-6。
• ヘイニー、ゲルハルト (1985)。 「フィラエの短い建築史」。フランス東洋考古学研究所紀要。85．
• ヴァシリカ、エレニ (1989)。プトレマイオス朝のフィラエ。ピーターズ。ISBN 978-90-6831-200-3。
• ウィンター、エーリッヒ (1974)。 「フィラエ」。Textes et langages de l'Égypte pharaonique: cent cinquante années de recherches、1822 ～ 1972 年。ジャン・フランソワ・シャンポリオンへのオマージュ。インスティトゥート・フランセ東洋考古学。

外部リンク

• フィラエの衛星画像 @ Google マップ
• グリフィス、フランシス・ルウェリン（1911年）。「フィラエ」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 21（第11版）。 p. 373.
• 聖なる神殿島フィラエ
• フィラエ @ マーク・ミルモアの古代エジプト
• フィラエ @ EgyptSites
• ナイル川クルーズ：フィラエ号
• フィラエ @ アケト・エジプト学
• フィラエ神殿の写真