イシス神殿（ポンペイ）
ポンペイのイシス神殿（ 1870年頃）

イシス神殿は、エジプトの女神イシスに捧げられたローマ神殿です。この小規模でほぼ完全な状態で保存されている神殿は、 1764年のポンペイ発掘調査で最初に発見されたものの一つです。[ 1 ]ローマ植民地におけるギリシャ化されたエジプト神殿 としての役割は、1765年7月20日にフランシスコ・ラ・ベガによって詳細に記された碑文によって完全に確認されました。オリジナルの絵画や彫刻はナポリの考古学博物館で見ることができます。 [ 2 ]遺跡自体はイジデ神殿通りに残っています。神殿の発見後、多くの著名な芸術家やイラストレーターが遺跡に集まりました。[ 3 ]

保存されているポンペイ神殿は、実際には2番目の建造物です。アウグストゥス帝の治世中に建てられた元の建物は、それ以前の紀元前62年の地震で被害を受けました。これに先立ち、紀元前54年と紀元前30年には、ローマ元老院がイシス崇拝とその神殿の破壊を要求する布告を出していました。[ 4 ]この作業を引き受ける志願者はおらず、この時点から崇拝の人気が高まるばかりで、イシス神殿は地震後に完全に再建された数少ない建物の一つになったと伝えられています。[ 4 ]西暦79年のベスビオ火山の噴火の時点では、イセウムは完全に再建された唯一の神殿であり、カピトリウムさえも再建されていませんでした。[ 1 ] イセウムは小さく狭い空間に押し込まれていたが、大劇場の観客、三角フォーラムのビジネスマン、スタビアン門沿いの人々など、多くの人が行き来していた。[ 1 ]

イシス神殿の栄誉碑文の写し。ラテン語で訳すと、「ヌメリウスの息子ヌメリウス・ポピディウス・アンプリアトゥスは、地震で崩壊したイシス神殿を自費で基礎から修復した。彼の寛大さゆえに、6歳であったにもかかわらず、評議員たちは彼を無償で会員として登録した。」となります。

この神殿の主な信者は、女性、解放奴隷、奴隷であると考えられています。[ 1 ]イシス秘儀の入信者[ 5 ]は、最終的な救済と生死を通して永遠の関係を約束する慈悲深い女神を崇拝しました。[ 6 ] 神殿自体は、ヌメリウス・ポピディウス・ケルシヌスという6歳の少年を称えて、解放奴隷の父ヌメリウス・ポピディウス・アンプリアトゥスと母コレリア・ケルサによって再建され、子供がエリート社会に入ることを可能にしました。[ 1 ] ポンペイの人々の食堂には神殿の多くの場面が再現されており、多くの人々が政治的、経済的、または社会的な理由でこの神殿を訪れていたことを示しています。[ 1 ]

ギリシャ・ローマ時代のイシスの描写

ポンペイのイシス

イシス信仰は紀元前100年頃にポンペイに伝わったと考えられている。現存する神殿は、その前身となる神殿が紀元62年の地震で破壊された後に建てられたものである。[ 7 ]イシスの起源は古代エジプトにあるが、その信仰はグレコ・ローマ世界に広く広まった。ギリシャ人とローマ人は常にエジプト文化に敬意を表しており、アレクサンダー大王がエジプトを征服する前は、ギリシャ人とエジプト人の間に文化的融合があった。[ 8 ] 4世紀にアレクサンダー大王がエジプトを征服した後、ギリシャ人はイシスを彼らの神々のパンテオンに組み込み始めた。イシスはギリシャの女神デメテルと多くの類似点があったため、ギリシャ宗教に容易に受け入れられた。[ 9 ]最終的に、イシスは海を旅する人々の守護者として、海の守護女神となった。彼女の主要な神殿の一つはフィラエ島にあった。[ 10 ]ローマでは、カエサルの死後、イシスはビーナスの代わりの神として導入され、導きを求められるようになりました。[ 9 ]アクティウムの海戦から3年後の紀元前28年、オクタヴィアヌスはイシス崇拝とイシスに関連する神殿の再建を奨励しましたが、それは厳密にポメリウムの境界外で行われました。[ 11 ]オクタヴィアヌスはこのようにして、ローマのアイデンティティを外国の文化とは別のものとして明確に区別しながら、エジプト文化を新たに形成中の帝国に取り入れました。[ 11 ]エジプト語で「王座」を意味する言葉がギリシャ語で「イシス」と翻訳されるため、ギリシア人やローマ人の間では、イシスはイシスとして知られていました。イシスは豊穣と母性と最も関連付けられており、女王、妻、母親の理想的なイメージと見なされていましたが、治癒と魔法の力でも知られています。彼女は豊穣の神であったため、女性から尊敬されていました。[ 10 ]彼女は奴隷、罪人、職人、虐げられた人々の友であり、また富裕層、乙女、貴族、支配者の祈りにも耳を傾けた。[ 12 ]特に女性にとって、イシス崇拝への参加は、男性と同様のレベルで宗教に関わる機会、ローマの国家崇拝では得られない巫女としての役割で公共の場に出る機会、そして崇拝への浄化の儀式を通して救済を得る機会を提供した。[ 4 ]女性にとってのこうした非伝統的な選択肢は、ローマ宗教のあり方を根本的に変革し始めました。イシスへの信仰は、神々からの賜物と考えられていた知識の獲得と密接に結びついていました。[ 13 ]ヘレニズム時代のイシスにはいくつかのバージョンがあり、一つは右手に楽器、もう一方には水差しを持っている姿で描かれています。もう一つはデメテルに似た姿で、楽器ではなく右手に穀物を持ち、左手は腰に置かれています。

建築

2007年のイシス神殿

イシス神殿は、地面から離れた高台に位置しており、階段で中に入る。神殿は、北東と南西の平面に基づいて設計されている。[ 14 ]建物の上部に視線を集めるアーチ型の屋根が特徴である。この屋根の様式はローマ様式の影響を受けたものだが、神殿が建てられた頃には徐々に廃れつつあった。神殿を発掘したウェーバーは、イシス神殿はコリント式の建築様式で建てられたのではないかと推測した。[ 15 ]イシス神殿は、プロナオスと呼ばれる柱に囲まれた外部空間と、イシスとオシリスの像を安置した内部エリアの 2 つの部分で構成されていた。神殿のどちらのエリアにも、華やかな壁龕を通って出入りした。[ 14 ]イシス神殿の建築は、エジプトの彫像がデザインに取り入れられており、ギリシャ、ローマ、エジプトの特徴が融合したものである。東洋様式の影響とヘレニズム様式が混ざり合ったことで、イシス像は国内的なものにとどまりながらも、そのエジプト的ルーツに敬意が表されている。本物のエジプト神殿と比較すると、イシス神殿はローマ建築様式に非常に近いものであった。[ 14 ]この神殿のエジプト的特徴には、中庭の南東隅にある屋根のない囲い地、煉獄がある。これはナイル川の水を入れる水盤のある地下室と区切られている。ナイル川の水は、儀式に使われる聖水として機能した。[ 14 ]構造自体は、入口にスタッコ塗りのペディメントとピラスターがあり、ミニチュア神殿に似ている。 [ 16 ]構造的には、全周に柱が立っており、その本数は合計 29 本である。[ 8 ]大きな構造物ではないが、[ 17 ]記念碑の内外は精巧に装飾されている。内部の礼拝堂の中には、イシス像を安置するスペースがあった。神殿の奥には祭壇や壁の窪みがあり、神殿の外には信者の入信手続きに使われた納骨所があった。[ 8 ]また、聖域の奥にはエクレシアステリオンと呼ばれる大きな部屋があり、信者が儀式に参加するための集会所として機能していた。[ 18 ]エクレシアステリオンの隣にはサクラリウムがあり、神殿の貴重な品々が保管されていた。[ 14 ]さらに、神殿の正面にはイシス像が、長壁沿いにはローマの神々の像が並んでいたと考えられています。イシス神殿はローマ生活において重要な位置を占めていました。フォロ・ロマーノ、劇場、レスリング学校、そしてアスクレピオスとネプチューンを祀る神殿に近い、ローマの中心的な場所に位置していました。[ 8 ]神殿の遺跡の分析により、神殿全体が赤と白の配色で塗られていたことが判明しています。白い塗料は石のような外観を模倣することを意図していました。[ 14 ]

カノープスの聖域でイオを迎えるイシスのフレスコ画。エクレシアステリオンの南壁。

寺院の芸術と図像

イシス神殿の描写はヘレニズム時代の伝統に則っており、[ 19 ]イシスはエジプト人としてではなく、ローマ人として描かれている。これは彼女をローマ文化に同化させるためだと考えられる。しかし、エジプト風の芸術も神殿に溶け込んでいた。[ 20 ]神殿の壁はすべて美しく描かれていた。イシス神殿のフレスコ画は、当時の芸術的傾向として、ポンペイ絵画の第一、第二様式で描かれたと考えられている。[ 19 ]この様式の壁画は色彩豊かで複雑、具象的で演劇の影響を受けていた。しかし、西暦62年の地震の後、神殿が修復されたとき、絵画は幻想的で折衷的で、ポンペイのすべての絵画様式を組み合わせた第四様式で描かれるようになった。修復後、イオのフレスコ画は裕福なローマ人によって愛顧された。[ 18 ]単色の床モザイクに加え、[ 14 ]エクレシアステリオンの壁には様々な神話の場面が描かれている。エクレシアステリオンにはイオがエジプトに到着し、続いてイシスに迎えられる場面が含まれている。[ 18 ] このフレスコ画では、イシスは手首に蛇を巻きつけ、足元にワニを従えている。[ 18 ]北壁にはイオ (神話)、アルゴス、ヘルメスの場面が含まれている。この部屋自体は儀式の宴会や入信者の再会の場としての役割を担っており、最も正式な部屋であると思われる。[ 18 ]サクラリウムもエジプトの影響を強く受けており、月のシンボルで飾られた柳の籠を守る蛇の壁画がある。[ 16 ] これは春の航海シーズンのお祝い「ナヴィギウム・イシディス」を表しているのかもしれません。イシスが聖なる水で満たされた船を曳航して夫である弟を生き返らせるからです。[ 16 ]

発掘

ナポリ国立考古学博物館にある、神殿がどのような外観だったかを示す模型。

イシス神殿は、1世紀にポンペイを襲った地震により大きな被害を受けた。[ 21 ]ポンペイの初期の発掘者たちは、フォルムの建物のほとんどが荒廃し、時には崩壊していたのを発見したが、イシス神殿は西暦62年から西暦79年のベスビオ山の噴火までの間のある時期に完全に修復されていたことを発見した。この再建の速さは、イシスがポンペイの人々の日常生活において、宗教的にも政治的にも重要な役割を果たしていたという説と一致する。[ 22 ] [ 4 ] 1764年にカール・ヤコブ・ウェーバーが神殿を発掘した際、[ 23 ]神殿での生活の多くの遺構が発見された。彫像の破片や儀式用の資材が神殿の様々な場所に散らばって発見された。[ 24 ]この地域の発掘は、1709年にエルブフ公爵が井戸掘りによって遺物を発掘したことから始まりました。この地は後にヘルクラネウムと特定されました。西暦79年のヴェスヴィオ山の噴火によって破壊されたカンパニア地方のローマ都市の最も初期の発掘は、1750年から1764年にかけての発掘とウェーバーの研究によって際立っています。[ 25 ]彼はスイス人の軍事技術者で、1738年から1780年に亡くなるまで王室発掘調査の主任を務めたロセック・ホアキン・デ・アルクビエレの指揮下で発掘調査の監督を任されていました。これらの初期の発掘調査は多くの困難な課題に直面しました。ヘルクラネウムを調査するためにレジーナで何トンもの火山性土砂を掘り起こす困難、ポンペイで避難のために既存の耕作地をかき乱す問題、そして長期間地下に湿った状態でいることで生じる健康被害などです。この土砂を採取している間、ウェーバーの作業員たちは貴重な彫刻作品を探して遺跡の周りを無計画に掘り、発見後は崩壊を防ぐためすぐに埋め戻しました。村や個々の建物の正確な方位を示す地図を作成しようと決意していたウェーバーでしたが、新たに発見された場所は公開展示のためにそのまま残すべきだと考えていました。[ 25 ]

影響

ピエトロ・ファブリスによる、ポンペイ初期の発掘調査中に発見されたイシス神殿を描いたグアッシュのエッチング（1776年）

発掘後、イシス神殿は芸術界に影響を与え、多くの芸術家たちの題材となりました。[ 26 ]著名な作曲家ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトは、1769年にポンペイのイシス神殿を訪れたことが知られています。発掘からわずか数年後、モーツァルト自身もまだ13歳でした。彼の訪問とこの場所の思い出は、20年後に『魔笛』を作曲するきっかけとなったと考えられています。[ 27 ]また、この神殿はオペラ『魔笛』の背景画にも影響を与えました。[ 28 ]

ジャン・クロード・リシャール・ド・サン・ノンの1782年刊『ポトレスク航海』のイシス神殿のイラスト、ナポリとシシルの説明

18世紀から19世紀初頭にかけて、ポンペイのイシス神殿は文章による描写やイラストの題材にもなり、その多くはエジプトの信仰の中心地をロマンチックで異国風に描いたものであった。[ 22 ]ジャンバッティスタ・ピラネージが1804年に執筆した『ポンペイの古代史』には、ポンペイで発掘されたものとは歴史的に正確ではないエジプトのシンボルの挿絵や、イシス神殿を実際よりはるかに大きく描いた描写が含まれている。[ 22 ]ジャン・クロード・リシャール・ド・サン＝ノンが1782年に出版した『陶磁器の旅、またはナポリとシチリアの王家の記述』に掲載されているイシス神殿の別のイラストも、神殿の大きさを大幅に誤って表現している。[ 22 ]強烈な影と迫りくる雲は、啓蒙主義以降のヨーロッパの宗教観と比較することで、エジプトを神秘化し、周縁化するエジプトマニアの傾向を助長するだけだ。考古学者によって撮影され、「ポンペイ・イン・ピクチャーズ」のウェブページに掲載されている神殿遺跡の写真は、これらのイラストと実際の空間の大きさの不一致を示している。[ 29 ]

注記

  1. ^ a b c d e fハックワース・ピーターセン、L. (2006). 『ローマ美術と美術史におけるフリードマン』ケンブリッジ大学出版局
  2. ^ティベリオ・グラッコ。「ナポリ国立考古学博物館 - 英語」。マーケットプレイス.it。2012 年 2 月 6 日にオリジナルからアーカイブされました。2012 年 2 月 21 日に取得。
  3. ^ナッポ、91ページ。
  4. ^ a b c dマイヤーズ、キャシディ（2016年）。「ポンペイとローマ世界におけるイシス信仰とその他の神秘宗教」
  5. ^アントニオ ヴィルジリ、ポンペイ、ガンゲミ、ローマの東洋の文化、2008
  6. ^ディアスポラ・カルト（1970年）『古代史XI』ハイ・エンパイア第2版、ケンブリッジ大学出版局。
  7. ^ナッポ、89ページ。
  8. ^ a b c dソルムセン、フリードリヒ（1979年）『ギリシア人とローマ人の中のイシス』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局よりオバーリン大学向けに出版。ISBN 978-0674467750. OCLC  4776895 .
  9. ^ a b「イシス」。世界史百科事典。2017年11月30日閲覧。
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  12. ^ RE Witt、「古代世界のイシス」、p. 7、1997年、 ISBN 0-8018-5642-6。
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  28. ^ローランド、イングリッド・D.（2014年春）「本：火山の下」ウォール・ストリート・ジャーナル（ブリュッセル）
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参考文献

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  • 「ケンブリッジ古代史 XI、ハイエンパイア第2版。ディアスポラカルト」（1970年）、ケンブリッジ大学出版局。
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  • ハックワース・ピーターセン、L.（2006年）『ローマ美術と美術史における解放奴隷』ケンブリッジ大学出版局。
  • ハックワース・ピーターセン、L. (2016). 『ローマのイシスの場所』第1巻. オックスフォード大学出版局.
  • マイヤーズ、C. (2016).「ポンペイとローマ世界におけるイシス信仰とその他の秘儀宗教」
  • ナッポ、サルヴァトーレ『ポンペイ：失われた都市へのガイド』ホワイト・スター社、2000年、ISBN 88-8095-530-6
  • プルタルコス著『モラリア』第5巻「イシスとオシリス」 。penelope.uchicago.eduで閲覧可能
  • pompeiiinpictures.com https://pompeiiinpictures.com/pompeiiinpictures/R8/8%2007%2028%20p1.htm
  • レーミッシャー、ゴッテディエンスト。 「エーレ・イシス」。 ウィキメディア・コモンズ
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北緯40度44分57秒 東経14度29分17.8秒 / 北緯40.74917度、東経14.488278度 / 40.74917; 14.488278

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