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| ティエンムー寺院 | |
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| ベトナム語名 | |
| ベトナム語のアルファベット | チュア・ティエン・ムー |
| ハン文字 | 天宮城 |
| ノム文字 | ティエンムー寺（天女寺の意、ベトナム語： Chùa Thiên Mụ 、リンムー寺とも呼ばれる）は、ベトナムのフエ市にある歴史的な寺院です。象徴的な7層の仏塔であるプオック・ズィエン塔は、市の非公式なシンボルとみなされており[1] 、この寺院はしばしばフエに関する民謡や伝説の題材となっています[2] 。 |
寺院はフエ市フオンロン区のハケー丘陵に位置し、阮朝初代皇帝が既存の神社跡に築いたフエ城から約5キロメートル（3.1マイル）の距離にあり、香水江の北岸に位置しています。[2] [1] [3]
チンディエン
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1601年、初代阮氏族の阮ホアンの命により建立された。阮氏は当時、トゥアンホア（現在のフエ）の太守であった。阮氏族は名目上はハノイを支配していた黎朝の役人であったが、事実上はベトナム中部の独立した統治者であった。王朝の年代記によると、ホアン氏が付近を巡視していた際、地元の伝説について聞いた。その伝説では、赤と青の衣をまとったティエン・ミ（文字通り「天女」）と呼ばれる老婦人がこの場所に座って頬をさすっていた。老婦人は、領主が来て丘の上に仏塔を建て、国の繁栄を祈願するだろうと予言した。老婦人は予言を終えると姿を消した。これを聞いたホアンは、その場所に寺院の建設を命じ、これがティエン・ムー・トゥーの始まりとなった。[2] [1]この女神は、以前から存在していたチャム族の女神、ポー・ナガルを改変したものである。[4]
当初の寺院は簡素な造りでしたが、後に拡張と改修が行われました。1665年には、阮朝の領主である阮福旦によって大規模な建設が行われました。[2]
1695年、曹洞宗（中国語：曹洞宗、ピンイン： cáodòngzōng 、ベトナム語：Tào Động Tông）の禅師、石大山（中国語：釋大汕、ピンイン：shìdàshān、ベトナム語：Thích Đại Sán）が中国から来仏した。彼は阮氏の賓客としてフエに招かれ、仏教徒の集団を設立し、その発展を監督していた。彼は清朝の著名な仏教学者であり、統治者である阮福楚の庇護を受け、この塔の住職に任命された。1696年7月、彼は中国に帰国したが、楚に菩薩戒を授けた。[2]
1710年、チュウは重さ3,285キログラムの巨大な鐘の鋳造に資金を提供し、当時のベトナムで最も貴重な文化遺産の一つとされました。この鐘の音は10キロメートル（6.2マイル）離れた場所でも聞こえると言われており、1840年代に統治した阮朝の皇帝ティエウ・チ（趙涛）の歌をはじめ、多くの詩や歌の題材となっています。 [2]
1714年、朱は再び一連の大規模な拡張工事と建設事業を監督しました。これは塔の歴史上最大の拡張工事でした。正門である三重門に加え、天界への様々な祠堂（ゴック・ホアン、十殿閻羅）、説法堂、経蔵塔、鐘楼、鼓楼、瞑想堂、観音菩薩と薬師如来を祀る堂、そして僧伽の居住空間が築かれました。[2]
朱はまた、毎年陰暦4月と7月の満月の間に行われるヴァッサナ・リトリートの開催を企画した。この伝統は、ゴータマ・ブッダの時代に古代インドで雨期に合わせて始まった。この時期、僧侶たちは雨季に水に覆われて衆生を踏みつけてしまう危険性があったため、あちこちを歩き回って人々に法を説くのではなく、一箇所に留まって精神修養に励んだ。彼はまた、千巻以上に及ぶ大蔵経と大乗経典の写本を持ち帰るため、中国への遠征隊を組織し、仏塔に埋葬した。[2]
19世紀、この寺院は阮朝の皇帝たちの庇護を受けました。阮朝は、1802年にベトナム統一を果たした嘉隆帝によって建国されました。後継者の明望帝は、寺院のさらなる拡張と改修に資金を提供しました。[2]
ミン・マンの後を継いだティエウ・チ皇帝は、1844年にトーニャン寺を建立しました。現在、この寺はフオック・ズエン寺として知られています。レンガ造りのこの塔は高さ21メートル、八角形で7層構造をしており、各層には異なる仏像が祀られています。以来、この塔は香水河を見下ろす場所に建ち続け、フエと香水河の風景と同義語となっています。その影響力は大きく、フエ市の非公式なシンボルとなっています。[2]
寺院には長寿の象徴である大きな大理石の亀の像も安置されています。塔の両側には、塔の建築史やティエウ・チが詠んだ様々な詩を記録した建造物があります。[2]
1904年のサイクロンにより、寺院とその建物は甚大な被害を受けました。タン・タイ皇帝は1907年に再建を認可し、現在まで続いていますが、嵐以前の阮朝の黄金時代のような壮大さや広大さは大幅に失われています。現在、寺院の庭園と敷地内には観光施設も併設されており、20世紀の再建期に寺院の住職を務めたホア・トゥオン・ティック・ドン・ハウを称える仏塔が建立されています。彼の聖体は、松の木が植えられた庭園であるこの仏塔に埋葬されています。[2] [1]
本堂には弥勒菩薩像があり、その両側に文殊菩薩とボータット フォヒアン (サマータンバドラ菩薩) が置かれています。[2]
1963年の夏、ティエンミェ寺院は南ベトナムの多くの寺院と同様、反政府抗議の温床となった。南ベトナムの仏教徒の大多数は、 1955年にゴ・ディン・ジエム大統領が権力を握って以来、その統治に長らく不満を抱いていた。ジエム大統領はカトリック教徒を優遇し、軍、公務、政府援助の分配において仏教徒を差別していた。地方では、カトリック教徒は事実上、賦役労働を免除されており、一部の農村部ではカトリックの司祭が私兵を率いて仏教徒の村落に攻撃を仕掛けていた。1963年夏、釈迦誕生日のウェーサカ祭で、ジエム大統領の軍と警察の手で仏教徒9人が死亡したことで、ジエム大統領に対する不満がフエでの大規模抗議行動へと爆発した。1963年5月、宗教旗の掲揚を禁じる法律が選択的に発動された。ウェーサク祭には仏旗の掲揚が禁止されたが、バチカン旗はディエムの弟であるゴ・ディン・トゥック大司教の叙階記念日を祝うために掲揚された。仏教徒たちはこの禁止令に抵抗し、トーダム寺院から政府放送局までの行進で始まった抗議活動は政府軍の発砲によって終結した。その結果、仏教徒による抗議活動が全国で開催され、宗教的不平等を終わらせるための共同声明の署名を求めて着実に規模が拡大した。天姥寺は仏教運動の主要な組織拠点であり、しばしばハンガーストライキ、バリケード、抗議活動の場所となった。[1] [5] [6]
1980年代初頭、仏塔の近くで殺人事件が発生し、この場所は反共産主義抗議の中心地となり、プー・スアン橋周辺の交通が遮断されました。共産党政府はこれに対し、交通の流れと公共秩序を乱したとして僧侶を逮捕しました。[1]
この寺院には、1963年にティク・クアン・ドックがジエム政権に抗議してサイゴンで焼身自殺を遂げた際に乗ったオースティン車も展示されています。これは仏教僧侶による一連の焼身自殺の最初の事例であり、仏教徒の窮状が国際社会の注目を集めるきっかけとなりました。
ギャラリー
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ティエン モ パゴダとフォク デュエン タワーの門を内側から見たところです。
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ティエン モ パゴダにある一枚岩のパラミツの木の太鼓。
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石碑はティエン モ パゴダの Phước Duyên 塔について語っています。
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ティエンモ塔の 3 つのツアー。
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ティエンモ塔の本堂。
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故ティク・ドン・ハウ尊者の塔の墓。
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ティエンミャー寺の修行僧
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参考文献
- ^ abcdef Ray, Nick (2005).ベトナム. Lonely Planet . pp. 211– 212. ISBN 1-74059-677-3。
- ^ abcdefghijklm Võ Văn Tường. "Các chùa miền Trung"（ベトナム語）。Buddhism Today 。2008年2月22日閲覧
- ^ グエン・ロング、ケリー (2013).ベトナムの芸術、1009 ～ 1945 年。ティ・ギエ。161 ～ 162ページ 。ISBN 978-604-77-0598-6。
- ^グエン ・テ・アン（1995）「チャム神ポ・ナガルのベトナム化」アジアジャーナル2 : 55–67
- ^ ジョーンズ、142～143ページ。
- ^ ジェイコブス、247～250ページ。
参考文献
- ジェイコブス、セス（2006年）『冷戦時代のマンダリン：ゴ・ディン・ジエムとアメリカのベトナム戦争の起源、1950～1963年』ロウマン＆リトルフィールド社、ISBN 0-7425-4447-8。
- ジョーンズ、ハワード（2003年）『ある世代の死』オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-505286-2。
外部リンク
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- （ベトナム語）ベトナムの仏教寺院
- 天姥寺 360°ビュー
