翼のあるライオンの神殿
翼のあるライオンの神殿

有翼獅子神殿は、ヨルダンのペトラにあるナバテア人の大規模な神殿群で、アレタス4世（紀元前9年～紀元40年）の治世に建立されました。神殿はペトラのいわゆる聖域に位置し、ペトラのメインの列柱通りの端に位置します。聖域には、カスル・アル・ビントと、その向かい側にあるワディ・ムーサの北岸に位置する有翼獅子神殿という、2つの壮麗な神殿があります。

この神殿はナバテア人の最高女神に捧げられたものと思われるが、この女神の正確な正体は不明である。[ 1 ]有翼ライオン神殿は最終的に西暦363年の大地震で破壊された。

翼獅子の神殿に関連する建築、物品、慣習の分析は、ナバテア人の宗教、経済、文化に関する貴重な洞察をもたらします。神殿で発見された碑文は、宗教儀式、崇拝、そして神殿収入の分配と創出に関連するナバテア人の法と秩序の詳細を垣間見ることができます。

建設とレイアウト

寺院の壮大な入口は、長さ85メートルの大きな二重柱廊から成り、その先には長さ9.5メートルのポーチがあり、その両側には大きな柱が並んでいます。この入口から100平方メートルの内陣へと続き、その両側には、柱が組み合わさった柱と、柱が立っている柱が混在しています。寺院内部からは、翼のある獅子像を頂部に戴いた12本の柱の破片が発見され、現在の寺院名の由来となっています。

入口の向かい側には2段の階段があり、それぞれが高くなった基壇と祭壇へと続いています。祭壇の背後の壁には、宗教的な像や供物、その他の品々が置かれていました[ 2 ] [ 3 ]。

寺院の南西と西には、巨大な空間の中に部屋を仕切る壁構造の複合体があり、絵画、金属加工、大理石加工、穀物加工、寺院内や輸出用の他の物品の生産のための様々な工房があったと考えられています。[ 4 ]寺院の東側については、大きな地下排水路があったことを除いてほとんどわかっていません。

神殿の内壁は、もともとスタッコ、大理石、漆喰などで装飾され、鮮やかな赤、緑、黄、黒、白で塗られていたほか、ポンペイのギリシャの「入信」場面を彷彿とさせる精巧なフレスコ画で飾られていました。[ 1 ]しかし、神殿はその後も何度か改修され、最終的に装飾はニュートラルな色調で塗り替えられ、同時に新たな花模様と大理石の台座が神殿内の柱に取り付けられました。この改修の正確な日付は不明ですが、アレタス4世の後継者であるマリコス王の命令によるものと考えられています。[ 1 ]

目的と用途

宗教

この神殿はナバテア人の最高女神に捧げられたと考えられており、神殿内で発見された「アイ・バエティル」に刻まれた碑文には「…の息子の女神…」と記されている。 [ 1 ]「アイ・バエティル」または「アイ・アイドル」は、墓から発見された最も象徴的な品の一つで、二つの目と長い鼻で装飾された四角い石灰岩の石碑であり、女神の象徴であり、崇拝の対象として使用されていた可能性が高い。

顔は、アッラー、ウッザ、アタルガティス（シリアの豊穣の女神）、ギリシャの女神アフロディーテ、あるいはエジプトの女神イシスのいずれかに属すると考えられている。オシリスと嘆き悲しむイシスを描いた小さな小像（紀元前6世紀のもの）も、ミイラ化したオシリスを抱える司祭を描いた新王国様式の緑色片岩小像の破片とともに発見され、オシリス/イシスの信仰慣行がエジプトからペトラに広まった可能性があることを示している。 [ 5 ]この品々の存在は、神殿が宗教儀式と礼拝の場として機能し、そのほとんどは神殿の内陣で行われていたことを示唆している。しかし、誰がこれらの儀式に参加できたかは不明である。

女神の正体については、多くの憶測の余地がある。イスラム以前の水と密接な関連を持つ女神ウッザを崇拝するために設計された寺院は、ペトラにおける水管理の宗教的側面とナバテア人と水の関係の両方について洞察を与えるだろう。しかし、イシスへの捧げ物は、エジプトのオシリス信仰がこの地域に広く浸透していたこと、および/またはイシス（オシリス）とウッザ（ドゥシャラ）の間に関連があることを示唆している可能性がある。ナバテア人がイシスやオシリスを崇拝していたかどうかは不明である。様式や年代の違いから、エジプト様式の小像はエジプト人の通行人によって遺跡に持ち込まれ、そこに捨てられた可能性があるからである。[ 5 ]

経済

「有翼ライオンの神殿」の西側には、広大な専門工房群があり、大理石の像、鉄や青銅の製品、宗教的な祭壇、彩色された陶器、肉や鶏肉を吊るすフック、さらにはアラビア南部からローマ世界に輸出される油、香水、乳香、没薬などの贅沢品を製造する場所としても独自に機能していました。[ 1 ]

輸出を目的とした多様な品物の管理は、寺院の財政的自立をある程度確保していました。観光客の流入も、この自立を支えていた可能性があります。観光客の流入は、寺院内で発見された様々な小型の持ち運び可能な「土産物」祭壇によって証明されています。さらに、寺院関係者向けの碑文の断片は、供物という形で寺院に持ち込まれ、僧侶やその他の職員に分配された他の外部収入源を示しています。[ 6 ] 寺院内で発見された碑文の最近の再翻訳（下記参照）には、寺院への金と銀の延べ棒の寄進が記載されていますが、同時に、この寄進は寺院の必要のためにのみ適切に使用されるべきであるという懸念も表明されており、ペトラの僧侶による寺院収入の不正流用が以前から行われていた可能性を浮き彫りにしています。[ 6 ]

発掘

この神殿は1897年に西洋の考古学者R.E.B.ブリュノウとA.フォン・ドマシェフスキーによって初めて発見されましたが、本格的な考古学的発掘調査は1973年にフィリップ・C・ハモンド率いるアメリカ・ペトラ遠征隊（AEP）によって開始されました。発掘調査は21世紀まで続けられ、AEPによる現地調査の大部分は2005年に完了しました。2,000を超える地層単位が特定されており、それぞれが建築様式、用途、そして保存と破壊に関連する出来事の変遷に対応しています。[ 1 ]

進行中の修復

2009年、ペトラ遺跡公園（PAP）とヨルダン考古局（DOA）は、遺跡の保存と修復に向けた新たな取り組みとして、翼のあるライオンの神殿文化資源管理（TWLCRM）イニシアチブを開始しました。[ 7 ] ミケル氏によると、「TWLCRMの重点は、徹底した記録、責任ある保全、そしてプロセスのあらゆる段階における地域住民の参加でした」とのことです。これには、「ヨルダンのベドウィン村ウンム・サイフーン出身の5人の地域住民からなる中核チームが含まれており、彼らは遺跡の発掘、保全、そして記録の監督役を務めました。TWLCRMはまた、数週間ごとに地域住民からなる大規模なチームを雇用し、メンバーをローテーションさせることで、できるだけ多くの地域住民を参加させ、訓練を行いました。」 [ 8 ]

2016年には、地域の安定化に向けた第一歩として、遺跡内の岩盤の探査に取り組みました。さらに、過去の発掘調査で残された未埋め戻しの溝や傷跡は、表土の確保と遺跡の環境改善のため、引き続き埋め戻しと在来植物の再導入が進められています。また、この取り組みでは、ペトラで進行中の考古学調査と、遺跡内外に居住し、しばしば疎外されてきたベドウィン族のコミュニティとのより緊密な関係を築くため、修復活動に地元の先住民を参加させるための措置も講じています。

参考文献

  1. ^ a b c d e fグレン・マルコー編（2003年）『ペトラの再発見：ナバテア人の失われた都市』ニューヨーク：ハリー・N・エイブラムス社、シンシナティ美術館と提携。
  2. ^ 「Temple of the Winged Lions-Art Destination Jordan」2019年5月13日閲覧。
  3. ^ 「ペトラの場所」。ペトラ：世界七不思議の一つ。2019年12月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年5月13日閲覧。
  4. ^ 「ペトラへのアメリカ遠征」アメリカ東洋研究センター。2019年5月13日閲覧。
  5. ^ a bメザ、アリシア・I. (1995). 「ペトラのエジプト像」.アメリカエジプト研究センター誌. 32 : 181–182 .
  6. ^ a bジョーンズ、リチャード・N. (1989). 「ペトラ神殿碑文の新たな解釈」アメリカ東洋研究学会紀要. 275 : 41–46 .
  7. ^ 「TWLCRMイニシアチブについて」アメリカ東洋研究センター。 2019年5月13日閲覧。
  8. ^ミケル、アリソン (2021). 『なぜシャベルを使う人は沈黙するのか』ルイビル: コロラド大学出版局. p. 6. ISBN 9781646421152。

北緯30度19分49秒 東経35度26分33秒 / 北緯30.33036度、東経35.44254度 / 30.33036; 35.44254

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